淺論吳國倫的樂府詩創作

內容摘要：吳國倫是明“后七子”派重要成員，入社后推舉復古理論。其遍布各地的宦游經歷及歸田后的人生體驗使他的詩歌能夠反映當時廣闊的社會生活，也促使他及時反省文學創作理論，突破復古束縛，推崇性情，汲取民歌營養，形成自己的創作特色。深入研究其樂府詩創作，有助于我們更好地把握明中后期文學思想的轉變。

關鍵詞：吳國倫 樂府 創作

吳國倫（1524--1593），嘉靖二十九年進士，是明“后七子”重要成員，著有《甔甀洞稿》和《續稿》。其為官重視興辦實事，在邵武、高州任職時注重保境安民，發展生產，并幾次勇擊倭寇取得勝利，受到當地人民的愛戴和朝廷嘉獎。他仕途坎坷，才氣橫放。他認為文學創作應博綜群籍，冥悟玄理，閱歷各地民風民俗、氣候形勝，有了深厚的修養加上對社會的閱讀理解，詩歌才能“宏襟宇而發其才情。”吳國倫創作了大量樂府詩，其中有不少優秀篇章，較好地體現了其創作思想。

一.感于哀樂，緣事而發現實主義傳統的繼承。

歷代文人都喜歡借助樂府這種詩歌體裁表達對現實生活的關注。明中期后復古派成員更是熱心擬古樂府的創作。在這種創作風氣的影響下，后七子寫了大量的擬古樂府。李攀龍、王世貞是其中的著力者。吳國倫受他們影響，擬古樂府創作直追二者，創作數量甚至超過了他們。當時擬古樂府多取樂府古題，沿用原作品意象，模仿古人語氣。這一點上，后七子的擬古樂府歷來受到后人的詬病。吳國倫后期詩歌風格有較大變化，不再局限對漢魏樂府的模擬，能關注現實生活，學習各地民歌，創作出了許多優秀的樂府詩，這些樂府詩頗有古樂府神韻，風格明朗，格調清新。

吳國倫一生在多地為官，了解百姓生活，對各地民歌民謠頗為熟悉，他重視向民歌學習，從民間歌謠中吸收營養，這些當地歌謠或是被他直接采用，或是根據原歌曲修改而成，創作的樂府詩具有自然淳樸的特色。

《讀曲歌四首》：吳兒讀吳曲，曲曲斷人腸。少婦恨長別，游子思故鄉。門前雙桐樹，枝葉相網謬。花開曾幾日，梧子遂難留。半夜開門去，嘆子何所驚。卻是烏臼鳥，三更叫天明。阿那行采桑，嘆子來何遲。蠶伯欲上洛，那得不縣絲。

《烏棲曲》“沙裳為楫蘭為挽，溪水照面芙蓉嬌。落日徘徊望江路，今夜風波郎莫渡。”《子夜歌八首》（新挽垂肩發）等詩歌自然流暢，語言通俗，又能運用比喻、諧音等多種修辭手法，顯示出很高的語言技巧。刻畫人物心理活動細膩傳神，既有“妾若衡下錘，隨郎作輕重。”的詩句生動地表現了女子敢愛敢恨的性格，又有“落日徘徊望江路，今夜風波郎莫渡”的詩句將人物心理活動變化進行細致的刻畫。

吳國倫的樂府情歌和勞動歌謠是互相融合的，在情歌中表現勞動，在勞動中歌唱愛情，場景真實，生活氣息濃郁。對勞動人民的關切以及對民間歌謠的關注和學習，促使他的思想得到升華。他曾寫詩說：“漢家守吏重循良，金紫如云出上方。諸君從容操虎竹，使君勞苦課蠶桑。千樹機衧鳴相應，五色絲論吐漸長。異日永安風土記，不殊青史照龔黃。”詩人將勞動人民和龔遂、黃霸并列，“風土記”和“青史”并稱，體現了他當時先進的歷史觀和人民觀，遠超同時代的其他人物。這一點也是吳國倫作品民俗美學的重要構成部分。

二.直抒胸臆，有強烈的家國意識。

吳國倫作為儒家知識分子，有著強烈的家國意識。他所處的年代明朝北方有少數民族的侵犯，南方倭寇經常從海上來犯，嚴重破壞當地的生產和人民的生活。嘉靖四十一年至隆慶六年，從福建任建寧府同知和邵武知府，到廣東高州擔任知府期間，親自帶領軍民奮力戰斗，多次擊退倭寇，受到朝廷褒獎和當地人民的愛戴。《廣東通志》記述此事給予了肯定評價：““吳國倫，字明卿……抗疏直諫謫，外遷高州知府，捐俸館谷多士。倭寇逼城，賊勢猖獗，國倫謹烽堠，遣士卒出戰，斬首數十級，倭懼而退，一郡獲安，高人德之。”

明嘉靖二十九年（1550年）六月發生“庚戌之變”，暴露了明王朝在政治上、軍事上的腐敗無能。吳國倫當時在北京任職，對此深有感觸。《燕人謠》：“單于入，將軍出，兩纛相望不相詰。羯鼓韸韸，幾內一空，將軍歸來上首功。”“將在外，相在內，三關開，九門閉。胡兒擴載婦，漢士都揚威。將相調和無是非。”真實地描繪了人民的悲慘遭遇，揭露了朝廷的腐敗無能和將相勾結置民族危難不顧卻又冒功貪賞的無恥嘴臉。表達了對人民的同情和對明朝將相的諷刺，有強烈的現實意義。對英勇抗戰的將軍和戰士，則給予熱情洋溢的頌揚。他的《戚將軍歌·為閩中父老作》：“戚將軍，兵如云。忽聚莫言合，忽散莫言分。隨風蕩潏都成文。”記述真實豪邁而有浪漫色彩。

他的樂府詩還有不少篇章描寫了壯烈的激戰場面，熱情地歌頌了軍民為國英勇奮戰的豪情。例如《入關》：“胡烽照甘泉，如傍赤心燃。長驅九阪道，接戰交河邊。一呼斷右臂，再鼓縛左賢。捐軀赴國難，何意凱歌旋。”他的《出塞》：“飛騎出龍城，長驅破虜營。云翻騎帆影，雷迭鼓鐃聲。”既雄偉壯麗，又有排山倒海的磅礴氣勢。在表現豪邁的英雄主義的同時，吳國倫表達了對人民命運的關注。《關山月》“千山上明月，萬里涵清波。故國紅顏謝，沙場白骨多。寒衣寄未及，顧影獨悲歌。”這里既詩意地描繪了國家的大好河山，也用細膩的情感唱出了將士戰死沙場，親人生離死別的悲歌，這種哀而不怨的風格，具有很高的藝術價值。

三.積極自省，形成鮮明的個性特征。

人生經歷及人生態度的轉變是吳國倫詩歌風格形成的又一個重要原因。明代的科舉考試，使讀書人在考取功名之前，很少談詩作賦。對于一些思想活躍，求知欲強烈的學子來說未免單調乏味，因此一些人也會去學習古代的詩詞歌賦。吳國倫少年讀書時即好古文辭，后來他談到初學近體詩以及后來的詩歌創作時說：“余初為近體詩，久之見以為亡奇，取古樂府篇詠，而目擬焉。少年時的模仿以及后來的主動學習和創作，一貫的堅持是吳國倫詩歌風格逐漸形成的個性原因。

七子派前期因為要堅守復古陣地，造成影響，嚴禁有“境外交”。后期七子派不再固守門戶之見，思想漸趨開放，吳國倫積極自省，與復古派之外的士子文人有了更多的交往。隨著交流的增加，創作思想和實踐取得突破。王世貞評價吳國倫的詩歌“不揚而企，不抑而沈，縱不至溢，斂不郁塞。”這種轉變取得的成就正是其后期積極自省的成果。

參考文獻

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（作者介紹：陳曉云，咸寧職業技術學院副教授）