汪曾祺《聊齋新義》對《瑞云》的改寫

郭其平

內容摘要：蒲松林的《聊齋志異》把重點放在了對“刺貪刺虐”和“笑罵”的挖掘上，在人和人心方面的表現則不夠細微曲折。汪曾祺的改寫就是想做個轉變，多一點生活的細節，將重點轉移到挖掘“人”和“人心”上來。參入己意，將自己的生活觀和藝術觀滲透進去，將時代的精神表現出來。

關鍵詞：汪曾祺 瑞云 美 改寫

1987年，聲名日隆的汪曾祺開始了“實驗”，改寫《聊齋志異》，計十三篇，輯成《聊齋新義》。改寫的原則是“小改而大動”，目的是讓這些狐鬼精怪的故事有點“現代意識”。“改寫原有故事，參入己意，早有人做過”，魯迅的《故事新編》即為一例。但改寫大家熟悉的、甚至深入人心的故事，需要很大的勇氣。因為先入為主的觀念導致重新審視必然苛刻，所以汪曾祺在《聊齋新義》后記中稱改寫行為也許是找罵，同時也表達了“認識自己，突破自己”的愿望。

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，“鬼狐有性格，笑罵成文章”。“鬼”“妖”“狐”可看做帶著面具的人，荒誕離奇的故事隱射的是現實，是人心。蒲松林把重點放在了對“刺貪刺虐”和“笑罵”的挖掘上了，在人和人心方面的表現則不夠細微曲折。所以我想汪曾祺的改寫就是想做個轉變，多一點生活的細節，將重點轉移到挖掘“人”和“人心”上來。“小改”即“盡量保存傳統作品的情節，在關鍵的地方加以變動”;“大動”應該就是“參入己意”了，將自己的生活觀和藝術觀滲透進去，將時代的精神表現出來。

就拿《瑞云》來說，雖與原小說同名，但立意卻有了較大變化。原著情節：名妓瑞云，年十四，色技俱佳，賀生傾心，瑞云有意。但書生家徒四壁，無法贖身迎娶，只得作罷。不料，瑞云卻被人額點黑斑，淪為婢女。賀生聞而憐之，贖之為婦。后賀生偶遇和秀才，才知瑞云黑斑乃其所為。后經和秀才妙手洗斑，瑞云艷麗復現，在夫婦“同出展謝，而客已渺”中結束。

原小說主題是：不以媸姸易念。媸，相貌丑陋（丑狀類鬼），姸，容貌艷麗（色藝無雙）——賀生不論容貌美丑與否都鐘情于瑞云。原著中對賀生給予了最大的肯定，是當仁不讓的主角，是高尚道德的化身;瑞云則徹底淪為了陪襯品，不是一個完整的真實的人。情節的裁剪上弱化了“人”，不管是賀生還是瑞云。汪曾祺認為這變成了道德問題，不是審美意識。看似圓滿的結局，折射出蒲松齡對瑞云之丑的難以釋然，故事和人物化復雜為單純了。原著中道德干預多了，審美價值則相應地被削弱不少。所以我們來看看汪曾祺對原著做了哪些改動，這樣的改動又具有什么樣的意義。

開頭多了一些情節，“瑞云越長越好看了”，“她搽什么粉——她不搽粉，天生的白嫩”。輕輕幾筆，人物神全氣足，比原著“杭之名妓，色藝無雙”的粗略評價多了生活化的氣息。這顯示出汪對語言的駕馭能力，能輕而易舉地樹立自己的風格，更重要的是讓我們看到生活化的瑞云，讓我們意識到瑞云是獨立的和有內在生命力的。再看兩位作家如何寫瑞云變丑。原著寫瑞云額頭上點墨之后變得奇丑——“墨痕漸闊，年余，連顴徹準矣。見者輒笑，而車馬之跡以絕”。而改寫后只是“發現額頭有一個黑的指印，越洗越黑，而且這黑斑逐漸擴大，幾天的工夫，左眼上下眼皮都黑了”，顯示出作者對男權社會中弱勢群體的刻意維護，符合他作品中女性的審美要求。在擇婿方面，汪曾祺添了一組對話從而使瑞云形象更加具體——“你要選個什么樣的？”“要一個有情的。”“有錢的、有勢的，好找。有情的，沒有”——這就是美！改寫后瑞云就是這污濁的世界里的一盞明燈，連賀生也黯然失色。汪曾祺由衷的贊美，說“瑞云之美，美在性情，美在品質，美在神韻，不僅僅在于肌膚”。所以汪曾祺對瑞云變丑表示了不滿：“《聊齋》寫她丑狀類鬼，很惡劣”。

那遜色的賀生是真有情，還是圖名呢？改寫后頗值得揣摩。賀生的素負才名（瑞云對他的傾情則可見），內心自然少不了醉酒、名馬、美人的夢想。但家道中落和功名未得，讓這一切成了鏡花水月般，成了痛苦的源頭，他慨嘆于命運弄人，徘徊于自負與自卑間，渴望證明。可以想象如果沒有瑞云，這世間不過又多了一個白首皓經書，悲嘆生不逢時的讀書人。所以汪曾祺安排了才子佳人千篇一律的見面的情節——偶遇，讓賀生的追求少了點附庸風雅，多了點證明自己的味道。見瑞云是情還是名呢？后來的相見中，瑞云讓賀生想辦法，贏得她的處子之身，賀生的態度亦值得揣摩。瑞云主動了，因為她意識到失去了就不再來了;而賀生卻退卻了，因為他在衡量“值不值”。改寫后人物想法多了，不確定性多了，道德的光輝在褪色，人性出來了。隨后故事的發展有明顯的戲劇性——和生多事的一指，人物得償所愿。但這只是伏筆。

“你為什么娶我？”“以前，我想娶你，不能。現在能把你娶回來了，不好么？”“你是可憐我么？”“我疼你”增補的對話中可以明顯感受到心理位置的變化：瑞云處在了弱勢——容貌的喪失導致的自我否定;而賀生此刻是平衡的，更沒有自卑、沒有名的困擾，但義絕對重于情的。瑞云臉上的黑斑成了情義的試金石和平衡幸福生活天平的砝碼。“沒燈勝似有燈”的生活看上去是如此和諧，相愛中的人是飲水飽的，但“我對不起你”曲折的展示了女性豐富生動的內心世界，畢竟容貌的喪失對任何女人而言都不會是件小事。

瑞云容顏喪失后開始變得不自信并覺著有愧于賀生，連睡覺時也要吹滅燈燭;而容顏恢復后反復照視并大叫“這是我！這是我”，睡覺時都要高燒銀燭。這才是一個“女人”，一個真切的瑞云。結尾處：是夜“瑞云高燒紅燭，剔亮銀燈。賀生不像瑞云一樣歡喜”，習慣了往日“沒燈勝似有燈”，“他覺得不慣，若有所失”，“瑞云覺得他的愛撫不像平日那樣溫存，那樣真摯”了。

和生的多事的一指讓賀生如愿，而后面的濯面會讓這個家庭何去何從呢？妻子美艷如初，在女人愛美天性的支使之下，歡喜自然流露。丈夫呢？悵然若失！對賀生而言斑不過局部之丑，卻引整體之變，瑞云的美貌讓賀生潛意識里的自卑，死灰復燃了。“天下惟真才人能多情，不以妍媸易念也”，假的，人沒有那么單純的，且不斷地變化著。正讀也好，“誤讀”也罷，它講述一個生活的經驗：最美麗的不易得到，受損的反而易近。

汪曾祺作為“狂士”，重自我體驗，審美目光與世俗常理有較大分離。因此功成名就后，自然而然便去掙脫舊籬墻，避開顯學，多一點玩票性質的娛樂，多一些實驗性的作品，用別樣的目光來審視人心，開辟一個新的孤芳自賞的空間。小說不是童話，它是寓言。小說也是一種思索方式，一種情感形態，讀讀寫寫應側重于挖掘人心的曲微。

參考文獻

﹝1﹞蒲松齡：《聊齋志異·瑞云》，人民文學出版社，1989年，第1379～1382頁。

﹝2﹞汪曾祺：《汪曾祺全集·4·散文卷·〈聊齋新義〉后記》，北京師范大學出版社，1998年，第238～240頁。

﹝3﹞汪曾祺：《汪曾祺全集·2·小說卷·瑞云》，北京師范大學出版社，1998年，第229～231頁。

（作者單位：南京化工技師學院）