從二三十年代文學作品看中國女性的覺醒歷程

張冬梅

內容摘要：“五四”新文化運動，喚醒了沉睡千年的中國，特別是喚醒了沉睡的中國婦女，一些接受過新思想的青年逐漸擺脫了封建傳統思想的束縛，大膽地與封建禮教作斗爭，如：鳴鳳、繁漪、子君、莎菲、愫方等一個又一個女性，她們勇敢地走出封建家庭的牢籠，堅定地選擇自己的生活方式，毅然地追求自己的美好生活和愛情，回歸社會，其女性的自主意識已漸覺醒。

關鍵詞：新文化運動 女性的覺醒 現代文學

在中國現代文學作品中，女性形象在這一道人物長廊中，占據了非常重要的位置，并散發著特定歷史時代的獨特魅力，有著特定的文化思想傾向和審美選擇。她們勇敢無畏、堅毅果斷，為了自己的理想和追求，敢于用自已最寶貴的青春與生命向封建勢力挑戰。五四新文化運動的到來，喚醒了中國沉睡千年的反抗意識，一些接受教育的女性有了新的思想，新的意識，開始慢慢掙脫封建傳統觀念的束縛，選擇了一條不同于常人的生活方式，自主意識已逐漸覺醒。

一.深陷封建的牢籠，渴望自由的閃光——女性覺醒的萌芽

在五四運動的推動下，教育界發生了巨變，發出了“開放女禁”的呼聲，部分學校開始招收女生，隨之，女性權利在其影響下也發生了變革。二三十年代，雖然男女平等的思想已經宣揚多年，而真正實行男女平等卻難以成為現實。在那個年代女性始終處于一種弱勢的地位，受到家庭、婚姻的束縛。

巴金《家》中高公館里的婢女鳴鳳，是個美麗聰慧、溫柔靈巧的少女。九歲時被賣到高家，做了七年的丫鬟，曾跟著大小姐讀書認字，明白了很多事情。但她很在乎自由的時間，常常利用晚上休息的時間去思考、享受屬于自己的真正的自由。她表面上看似很平靜，其實內心深處卻似一池波瀾。或許，愛就是她內心意識爆發的導火索。后來鳴鳳愛上了高家三少爺覺慧，她知道自己不能喜歡覺慧，身份的不平等，早就把她與他分隔在兩個世界。鳴鳳無力反抗這些不合理的規矩，只能受人擺布，“人與奴”“愛與卑”交織在她的心中，使她越發的矛盾。她害怕自己走喜兒的路，被送到別家做姨太太。當覺慧向她表白時，她驚慌得連忙用手捂住他的嘴，不敢讓他再說下去，那一刻，她似乎看到了希望。然而，命運常常捉弄那些苦命的人，她怎么都逃脫不了悲慘的命運：她要被送到馮家做馮老太爺的姨太太。這晴天霹靂般的消息，讓她陷入了無助之中，她懇求周氏讓她留在高家，可是一切都已成為定局，無法挽回。她不愿向惡勢力低頭，她向太太說“寧死也不要到馮家去”，“死”是薄命女子的唯一出路，只有選擇死才能捍衛自己作為人的尊嚴和愛情。她這樣說也這樣做了。她投向了梅園邊冰冷的湖，這便是她和覺慧最后的絕別。

鳴鳳的死孤雖孤寂但壯美，她用自己的清白之軀捍衛了自己作為人的尊嚴，就如黑暗中的一道閃電，向封建專橫的等級制度提出了強烈的抗議，她的抗爭給當時受傳統壓迫的女性，敲響了一次警鐘，喚醒了她們反抗的意識和勇氣。

與鳴鳳的善良、隱忍、犧牲截然不同，《雷雨》中的繁漪向自我解放邁出了勇敢的一步。她原是大家閨秀，18年前因家庭包辦婚姻而嫁給了大她20歲的周樸園。他專橫、自私、冷酷，繁漪既沒有得到愛情的幸福，又失去了自己的人格、自尊和自由。但是繁漪并不像其他女性一樣甘于屈服，她敢于反抗自己不幸的婚姻，即使背上千夫所指的罵名與封建社會所不能容忍的亂倫關系，她也要維持與周萍那種“母親不像母親，情婦不像情婦”的關系。為了追求自己的愛情和生活，她在希望與絕望中掙扎，并向人生的命運作出倔強的挑戰。當她希望周萍能夠帶她逃離這個牢籠一般的家時，周萍卻移情別戀，愛上了年輕貌美的四鳳。此時，她又再次陷入無情的深淵，她放下了她僅有的尊嚴去懇求周萍留下，結果卻不起任何作用。最后，她在絕望中奮戰，做困獸之斗，暴露出這個大家庭的內幕，導致這個家庭中的人，瘋的瘋、死的死，人情兩空，落得一個同歸于盡的悲劇結局。

繁漪的所作所為體現她擁有了新的思想，和想要掙脫封建牢籠爭取自由和權利的意識，但是她并沒有真正的獨立。她把希望依附在周平身上，不敢嘗試自己走出困境，這就導致她未能沖破封建制度的壓迫，最后落得悲慘的結局。

鳴鳳與繁漪用特殊的方法換回了她們精神上的解放，雖然已有了自我的意識，想要為了自己的自由而努力，但是卻不可能實現，因為她們始終無法走出這個牢籠一樣的深宅大院，只能在黑暗中毀滅，實現自我解放。

二.逃出家的牢籠，陷入茫然的窠臼——女性覺醒的發展

易卜生《玩偶之家》的問世，打動了當時中國青年人的心。主人公娜拉，在經歷了一場家庭變故后，認清了丈夫海爾茂的真實面目，看清了自己只不過是一個受人擺布的玩偶時，她毅然決然地走出了家門。娜拉的出走，對當時處在封建包辦婚姻的中國青年產生極大的影響，并成為當時女性崇拜的偶像。

在《玩偶之家》結束的地方，子君開始了她的故事。《傷逝》中的子君，是當時中國的一位“娜拉”。她是一個勇敢的追求個性解放和爭取婚姻自由的女性。“五四”運動新思潮的逐漸熏陶，使她產生了反抗的意識。為了尋求新的知識和人生目標，子君從偏僻的鄉村來到了繁華的大城市，在這里她接受了新的教育，開拓了自己新的知識視野，讓原本封閉的心靈，漸漸地打開了一扇通向外界的窗口，擁有了新的思維方式。與涓生相識后，她從涓生身上獲得了知識的欣慰，并喊出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”她敢于向父權挑戰，反抗封建制度的壓迫，體現出女性自主意識的復蘇。但現實終歸不會改變，在滿足愛情上的自由之后，子君失去了遠大的理想，停止了對個性解放的深入了解，眼光僅局限于生活的小圈子內。當涓生被革職，他們失去了經濟基礎，此時的子君失去了原本的光彩。他們分開后，子君回到了原來的家庭，終日受到父親的威嚴和別人的冷眼相看，她難以忍受這種生活的氛圍，便走向了人生的盡頭。

子君的死，一方面表現出要向走出壓迫，就不要依賴他人，另一方面意味著女性對個性解放了解得不透徹。子君把追求婚姻自由看得太過簡單，她把追求婚姻自由當成終極目標，沒有考慮到生活的壓力，家庭的瑣事抹去了子君新的意識，她沒有高遠的社會理想，因此她與涓生的距離越來越大。家庭出現了問題，不是一個人的造成的，涓生的身上也有不可避免的原因。當涓生意識到問題的存在時，他沒有及時提出，而是逃離家、逃離子君，他只看到自身的壓力，忽略了對子君的溝通與關懷。最終導致了女性放棄一切走出家門，失去依附后不知道怎樣生存。

就像當時《玩偶之家》問世后，許多讀者對娜拉出走后的生活感到好奇，魯迅先生則在《娜拉走后怎樣？》一文中說：從事理上推想起來，娜拉或者也有兩條路，“不是墮落，就是回來”。也就是說沒有一定的經濟實力和對個性解放的真正理解，結果沒有人能夠預測。

娜拉的出走，帶動了許多的女性。她們打破封建家庭的牢籠，脫離了束縛，選擇自己想要的生活，但是她們沒有想過，真正逃離家庭以后，自己獨立生活所將要面臨的問題。莎菲也是“娜拉”中的一位，丁玲筆下的一位“五四”退潮后，小資產階級、苦悶的現代知識女性的形象。她剛懂事的時候，就開始了個性覺醒，她獨自走出家門，漂泊異地追求知識，接受了良好的教育，摒棄了三從四德的封建思想，內心自由。她認為真正的愛情要建立在相互理解的基礎上，但由于社會環境和本身性格的原因，她在尋找靈與肉的統一，尋找真正的愛情時，卻接連碰壁，幾乎絕望。她喜歡華僑凌吉士，從不諱言自己的感情，也不隱藏自己卑下的意識，她希望和凌吉士零距離接觸，但又不想主動去追求他，心里卻整天想著凌吉士，甚至為了見到他，卻搬進了非常潮濕的房子。后來知道凌吉士有了妻子，但并沒有因此而停止和凌吉士的來往，直到她真正了解凌吉士的人品，他只不過是豐儀里面躲著一個卑丑的靈魂。莎菲最后明白，即便征服他，也得不到真正的愛情。她便決定離開，去一個無人的地方，悄無聲息地生和死。

莎菲勇敢地從家中走出，雖屢受挫折卻不愿舍棄追求的理想;雖倍受排斥但總不愿與世俗同流合污。她不受舊思想的束縛，敢于追求個性解放，追求自由平等以及真正的愛情，最后，卻陷入極深的悲境中。她身上還殘留著舊時代的因子，害怕社會輿論的傷害，渴望欲望與現實的高度統一，但是現實卻不能如愿，內心痛苦不堪。此時的女性終于走出家的牢籠，然而卻不知道往哪里走。五四的精英們只是指出了“我是我自己的”，卻沒有指出“我該是什么樣的”，女性勇敢地反抗了被他人束縛的命運，卻沒有找到自己的路，只能 “以男權的方式反男權”，陷入欲望的陷阱中。

《莎菲女士的日記》向我們展示了女性生活的真實一面，在當時來看，女性的種種行為都不符合社會的規定，她們把個性解放、爭取自由的精神銘記在心，她們在黑暗的社會中尋找希望、尋找走向光明的出口。“娜拉”“莎菲”的出走，不會像魯迅先生所說，她們既不會回來，也不會死去。她們會根據內心的渴望，走出家庭的牢籠。

三.擺脫他者的桎梏，尋求生命的輝煌——女性意識的真正覺醒

只有真正理解內心的渴望，才能擺脫一切的束縛。子君、莎菲雖有了自我意識，去爭取自己的自由和幸福，但是她們的思想中仍然受到了他人和當時環境的限制，最終沒有完全按照自己的意愿去生活。

《北京人》中的愫方，出生于一個名門世家，本應有機會接受新的思想和教育，但因父母雙亡、家道中落，她只能寄居于姨夫家，處于“小姐不像小姐，婢女不像婢女”的地位。因為愛曾文清，她卻甘心為他留在這個像牢籠似的曾家，甚至說出：“他走了，他的父母我可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子我喂，連他所不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡、該愛。……為著他所愛的也都是親近過他的。”為了能在這個大家族里和睦相處，她盡過了多少的全力之心。特別是她對曾文清深邃的愛情和她如玉的忠貞，更讓人感到嘆息。為了文清，她默默忍受著痛苦。她曾哭著對陳奶媽說：“我真的想大哭一場，奶媽，這樣活著是干什么呀？”從那時起，她的意識慢慢改變，開始對生活進一步思考。她發現自己對感情的付出多于對美好未來的向往，意識到自己對曾文清的愛換不到任何東西，自己在做不值得的犧牲，慢慢地，她堅定了自己的信念，不能再這樣生活下去。她對瑞貞說：“我們都是無父無母，看人家的顏色過日子。”這句話觸動了瑞貞，給了她活的希望和勇氣。在瑞貞的陪伴下，愫方，最終走出了封建的牢籠。

愫方的離開，是對女性自由的真正理解，不為任何人，也不依賴任何人，女性正在跟隨著自己的意識慢慢地前進，正在一步步擺脫封建制度的束縛。

《青春之歌》女主人公林道靜，是一個單純如一張白紙一樣的女孩。從小是在繼母徐鳳英的虐待下長大的。長大后非常漂亮，因此繼母要把她嫁給國民黨局長胡夢安，她反抗繼母的包辦婚姻，逃出了這個封建色彩濃郁的家庭。她去投奔表哥，表哥不在，校長余敬堂對她居心不涼，要把她送給縣長做姨太太，她的命運再次被重復，林道靜感到了人生的絕望，走投無路時，她選擇了跳河自盡，卻被于永澤救下來。于永澤是北大中文系的學生，儀表堂堂，文質彬彬。林道靜被他深深地吸引了，便義務反顧地投入了他的懷抱。然而人不要只看表面，要深入了解。他們同居后，林道靜發現于永澤并不像其他新一代年輕人那樣擁有開放的思想，他只是把她束縛在“男主外，女主內”的范圍內，他反對林道靜看革命的書籍，反對她吸收新的知識，在意見上他們漸漸有了分歧，沒有了共同語言，她無法忍受他的“男權主義”，便逃出了家。她的出走，再一次向人說明，她追求的是個性解放和自由。后來她遇見了盧嘉川，盧嘉川讓她真正了解了個性解放。她閱讀了大量的書籍，知道了馬克思主義，可是盧嘉川還沒有真正的讓她了解革命的真諦，他就犧牲了。林道靜并沒有因此而退縮，她堅強起來，發傳單、貼標語，后來她經歷了一次牢獄生活，林道靜遇到人生中的又一位“啟蒙者”江華，他是一位真正的革命家，有著豐富的革命經驗。在江華的帶領下，林道靜最真實的中國革命現狀，她終于投入了革命的道路中，成為了共產黨員。她真正地追求了自己想要的自由生活，逃脫封建制度的迫害，成長為一個真正的新女性。

總之，“五四”后的新女性，在自我覺醒、自我解放的路途中艱難地前行著，從鳴鳳的勇敢、繁漪的瘋狂;到子君的自我犧牲、莎菲的矛盾彷徨，再到愫方的決然，林道靜的堅強，她們一步步走向自由。雖然每走一步都伴隨著撕裂般的痛楚，但無論怎樣，她們已經沖破社會、家庭的這一牢籠，勇敢地實現自主選擇自己的生活方式，這說明她們有了自我肯定的勇氣，自我懸著和行動的力量，以及自主意識已經覺醒。她們身上閃爍著人性光芒，將一直伴隨著女性走向解放的道路，激勵著女性為追求“真正的自由”而不懈努力，實現自我的破繭蛻變，化蝶重生。

（作者單位：徐州高等師范學校）