我對“嚴以律己”的認識

連健

認真落實中央對“三嚴三實”專題教育的要求，我理解需要修好三堂課，即基礎課、必修課和專業課，三堂課形成有機的整體，形成一套學習教育的體系，三者缺一不可。

嚴以修身是一堂基礎課。基礎課是指基礎理論、基本知識和基本技能的課程，其作用是為我們掌握專業知識、學習科學技術、發展有關能力打下堅實的基礎。我把“嚴以修身”比作基礎課，就是想表達“嚴以修身”是我們這次專題教育的基礎，是我們人生的基本技能。古人講“修身齊家治國平天下”，把修身放在了第一位，這是為了告訴我們，修身是基礎和前提，是生命的支點、行動的重點、立業的起點。做官先做人，做人先修身，只有把修身（自我修養）做好了，才能處理好家事、國事和來自世界上的事情。理想信念教育應該從修身做起，守住底線。

嚴以用權是一堂專業課。專業課是指與從事相應的業務工作所需要相關的、同業務的專業知識、技能直接聯系的專業課程。只有學習好、掌握好專業課程，才能有資格從事這方面的業務工作。我們從事領導工作，嚴以用權是一堂專業課，不能“嚴以用權”，就是一個不合格的干部。現在很多官員用權很任性，把權力當成自己的，想怎么用就怎么用，這不行。權為民所賦，要做到權為民所用。

嚴以律己是一堂必修課。必修課是指從事某一專業必須學習掌握的課程。此類課程是保證培養專門人才的根本，是不能由自己來選擇的，是必須達到標準才能合格和畢業的課程。我們大家都非常熟悉“吾日三省吾身”這句話，意思是晚上睡覺之前，要想想今天哪些事我做得還好，哪些事做得不好，還需要去完善提高，不要放任自己。作為一名干部，律己是一堂必修課，每天必須反省自己、嚴格要求自己（自我凈化、自我完善、自我提高），學習和工作才能進步。

本文著重講講我對“嚴以律己”必修課三個方面的思考，即為什么要“嚴以律己”“嚴以律己”的內容和“嚴以律己”的方式。

為什么要嚴以律己？

從人性假說看，需要嚴以律己

從西方宗教的觀點看，人是有原罪的。我曾經看過的《圣經》新約和舊約都說了伊甸園（夏娃和亞當）的神話故事，這個故事很簡單，講述了上帝創造人類的過程，這里包含著宗教對人的起源和人性真諦的認知，人類的產生就是罪惡產生的過程。

從這個小故事中，人們可以得到很多的啟示：因為誘惑而失信，因為失去誠信而自私，因為自私而成罪，因為有罪而羞愧，因為羞愧而懼怕，因為懼怕而推托，因為推托而不負責，因為不負責而罪上加罪。因為罪而墮落，因為罪而受罰，因為罪而受苦受難。

所以，從宗教上“嚴以律己”要做三件事：懺悔——自己做錯的事情，祈禱——上帝寬恕自己的過錯，做禮拜——誦讀經文，提升和強化信仰者對教義的忠誠。

從中國古典文化的觀點看，《三字經》中寫道：“人之初，性本善；性相近，習相遠；茍不教，性乃遷；教之道，貴以專；玉不琢，不成器。人不學，不知義。”意思是：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異；如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育，時時不能放松。

這句話雖然說了人出生的時候，都是本分的、善良的，主張人性的根源點是善的，人有向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趨勢永遠都是向善的，有了善的源端才會有善的行動。但是我們從深層次去分析它實質的含義，說明“善”是有條件的，后期的教育和自己接觸的環境不同，人與人之間的差異是很大的，如有的能成為好人，有的走上了犯罪的道路，變成了壞人。這給我們的啟示是，后天的教育很重要，人從小就要好好學習，區分善惡，“嚴以律己”，才能成為一個對社會有用的人才。

所以，儒家思想的代表人物孔子說：克己復禮。這是從社會層面要求克制自己，恢復禮儀，而在家庭也用家規來約束自己和家庭成員的行為，雖然家規可能有一些差異，但總體離不開“仁義禮智信”五個方面的要求。總之，體現出“嚴以律己”的要求。

再從西方經濟學的假設來看，有經濟人、社會人和復雜人假設和X理論、Y理論、XY理論，這就是“性本惡”的X理論和“性本善”的Y理論，X理論和Y理論是兩種極端的觀點，X理論更適合人們低層次需求不能得到滿足的情況下，Y理論更適合人們低層次需求已經得到滿足的前提下。事實上，X理論和Y理論給我們提供了思考問題的角度，在使用時要根據社會發展現狀以及人的個體因素綜合考慮，不能機械照搬使用。但總的來看，認為人是經濟人還是占了多數，即人是自私的、貪婪的，人的欲望是無止境的，因此要約束自己的欲望。

從現代管理發展的趨勢來看，似乎Y理論更容易被大多數人接受，但這并不代表說Y理論就十分正確、任何情況都適用；也不等于說X理論就完全錯誤，毫無用處。在實際管理工作中，還是要將兩者結合起來，根據不同情況靈活運用。

所以西方企業在管理上制定了嚴格的規章制度，來規范、約束員工的行為。現在我們的績效考核和360度的測評，就是應用了X理論。

從為人處世之道看，需要嚴以律己

從中國的古訓來看，中國有句古話“嚴以律己，寬以待人”，這句話作為為人處世的方法和原則，我認為是有道理的，對自己要嚴格約束，知道了約束，才算明白了人生，對別人要寬容，讀懂了寬容，才算讀懂了人生。

一個不懂得寬容別人的人，內心是狹隘的，精神上也會變得蒼老；一個不懂得寬容自己的人，會因為把生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。怎么才能寬容，就是要“寬以待人”，所以我們一起講“嚴以律己，寬以待人”。

論語“君子之道，忠恕而已矣，己所不欲，勿施于人”，是“嚴以律己、寬以待人”的具體要求和表現，而現在很多官員，查自己用短尺子，量出來的都是自己的長處，越查越覺得自己輝煌，形象高大。查別人用長尺子，量別人的短處，那越查越發現自己的部下、同事不如自己。所以我們要用“心”來“嚴以律己”，即講心態、心胸、心境，心態平和才能平靜友善，心胸開闊才能寬容大度，心境高尚才能志向遠大，要通過“三個心”的調整，敞開我們自己的心，讓陽光照進來。

從意志力的科學研究來看，凱利·麥格尼格爾博士是一名健康心理學家，她在斯坦福大學繼續教育項目開設了一門叫做“意志力科學”的課程，其目的就是幫助人們管理壓力，并在生活中做出積極的改變。她認為，意志力當作人生的一種美德，意志力控制不好可能會讓初衷良好的目標脫離正軌，妨礙我們取得成功，所以，人們把這門課程稱為能夠“改變一生”的一課。我理解她講的控制人的意志力就是講的“嚴以律己”，嚴以律己是我們“改變一生”的一課，是我們的人生之道。

從盡黨員干部之責看，需要嚴以律己

從中國共產黨的性質來講，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。執政黨不是革命黨，要經受住執政的考驗，要保持先進性和純潔性，這就需要律己。

從黨員的標準和要求來看，共產黨員是中國工人、農民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。必須體現黨的先進性、純潔性，要發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德。

嚴以律己是一種可貴的人格精神，也是一種崇高的思想境界，更是黨性的基本要求。作為一名黨員干部，只有自律規范，言行一致，明榮尚德，行為嚴謹，才能言傳身教，身正為范；只有嚴以律己，才能成為黨員的行為典范和人格楷模，才能抓好班子、帶好隊伍。

嚴以律己的內容是什么？

從人性這個角度看，我們要“律自己”什么？

人有七情六欲，這是人們與生俱來的一些心理反應，雖然不同的學術、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同，但通常的說法是，六欲：色、聲、香、味、觸、法，七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是寫在《禮記》中的一篇。

七情六欲，都因本性而生，是人的一種生理本能，而本性是最難控制，人在面對誘惑的時候，要節制自己的欲望，謹慎地把握好欲望的度，凡事總要有個尺度，欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。古人說：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止。”欲多則心散，心散則自衰。欲望是脫韁的野馬，是決口的洪水，欲望的放縱必然導致墮落和自我毀滅。

人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”，從當前發生的腐敗問題和社會問題來看是三個方面的欲望失控——情欲失控、財欲失控、權欲失控，貪求欲者往往被財欲、色欲、權勢欲等等迷住心竅，攫求不已，終致縱欲成災。作為黨員領導干部，就是要把職位當作為人民群眾服務的平臺，而不能作為牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城，在權力、金錢和名利面前不喪志、不失節、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，堅決做到不該吃的不吃、不該拿的不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，這樣才能贏得人民群眾的尊敬、支持和愛戴。

在我的成長過程中，我的父親曾經教我學習過一首小詩：“人生七十古來少，前除年少后除老。中間光景不多時，更有炎涼與煩惱。朝里官大做不盡，世上錢多賺不完。官大錢多憂轉深，落得自家頭白早。……請君細點眼前人，一年一起埋荒草。草里高低新舊墳，清明大半無人掃。”這是我老家宜賓一個宋朝詩人寫的一首詩，它在我很小的時候就深深地烙印在我心中，對我有很大的影響，也時刻警醒我要正確對待官位、金錢。

從為人處世這個角度看，我們要“律自己”什么？

我認為要用社會主義核心價值觀作為“律”我們言行的標準，即從國家層面上講——富強、民主、文明、和諧，從社會層面上講——自由、平等、公正、法治，從個人價值層面上講——愛國、敬業、誠信、友善，用這24個字來約束自己和要求自己。

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝煉，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的美好局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝煉。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方針，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝煉。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

另外，我還想增加一個詞——激情。激情是事業成功的動力，是工作的靈魂。我們每一個人，每天都在工作，但工作的狀態決定了我們的未來。有的人有許多好的想法和追求，但從來沒有激情，更沒付出全部的身心去工作，這樣年復一年，日復一日，終究一事無成；而有的人每天都全身心投入工作，充滿激情，以至碩果累累，最后得以心想事成！其結果卻是天壤之別。如果帶著激情去工作，不但會感動你周圍的人，還將會取得優異的成果。我常常用這樣一句話來激勵自己：“即使明天地球會毀滅，今天我仍然將樹苗栽下。”現在我們地區部的確面臨困境，我來之前還感覺不充分，后來越來越感到困難，有的同事給我講到機關來，實現不了我多干事的目標，現在感受到步履維艱、地區部的尷尬局面，而自己做紀檢工作，有很多不為人們理解的地方，說我們要當勞模，立功了，說實在的話，查到同志們有問題時，我們心里也難受。但是，我認為“不用揚鞭自奮蹄”，要求我們做到100分，我們要做到101分。

只要有了激情，你就會更加熱愛生活，熱愛生命，它能使你在遇到困難時，用笑臉來迎接一切悲慘的厄運（莎士比亞·哈姆雷特——是生存，還是毀滅，這是一個問題），從而揚起人生的風帆，去努力奮斗、努力拼搏。同時，只要有了激情，你就會感受到人生的歡樂和意義，感受到工作中的樂趣和驚喜，在工作中創造出自己的奇跡。

從做一名合格黨員干部角度看，我們要“律自己”什么？

一名合格黨員干部，要用法律法規來“律”自己言行，要講法律法規和政治規矩，把紀律挺在前面，就要守紀律，不學潛規則，不打擦邊球，不觸法律紅線，不闖法律紅燈。

第一是嚴守政治紀律。2014年10月，習總書記講，共產黨不講政治還叫共產黨嗎？遵守黨的紀律是無條件的，不能夠合意就去執行，不合意就不去執行，不能把紀律當成軟約束，要把紀律當成帶電的高壓線，自覺維護黨中央的權威，任何情況任何時候做到在思想上、政治上與黨中央保持高度一致，對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實、襟懷坦白、公道正派。中央有嚴格的紀律，包括八項規定、五個必須的要求，我們要強化紀律意識，維護公司正常的生產經營工作秩序。

第二是嚴守組織紀律。對同志，要維護黨的團結，做老實人、說老實話、干老實事；對下屬，不搞團團伙伙，不搞任何形式的派別活動；對組織，遵守組織程序，不超越權限辦事，不搞先斬后奏，不欺騙組織、對抗組織，要服從組織程序，不跟組織討價還價。

第三是嚴守財經紀律。要依法治企、合規經營，不要為了得一個好的績效考核結果，去做假賬，這樣害企業、害職工、害自己；要管好親屬和身邊的工作人員，不讓他們擅權干政，不讓他們利用特殊身份謀取非法利益。要做到“慎用錢”，無論項目資金還是企業的資金，都是國家的錢，一分都不能亂用，都要用好。

第四是嚴守生活紀律。不要認為生活上的事情都是小事，是個人的事情，殊不知，生活紀律要影響組織的形象、個人的品行，要堅決克服“小節無害”的思想和僥幸的心理，不要認為犯點小錯無關大局，不要認為是個人私生活的小事，不要因小而為之。

作為一名企業領導者，我們還要“律”好自己的經營行為和決策行為。在《贏在中國》的節目里，我聽到這樣一句話：“當一個人只看見自己而忽視別人時，他的路已經走到了盡頭。”作為企業領導干部，要尊重競爭對手——不要低估別人，是競爭對手培養了我們；要尊重企業的歷史——不要否定過去，是一代又一代的傳承才有今天；要想自己不能做什么，而不是只想自己能做什么。我知道有個企業對干部的要求和工作方法就是“知錯、認錯、改錯”，這個企業一直發展得很好，而我也看到有兩個企業領導得意忘形，現在企業都非常困難，這是企業的災難、職工的災難。

企業的領導者要謙虛謹慎，戒驕戒躁，要有一顆平淡心，要“律”自己驕傲的心態。

以什么方式嚴以律己？

就是要慎獨、慎言、慎行、慎微、慎初、慎終、慎欲、慎友。其中，慎獨、慎微、慎行更重要。

慎獨——是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、有違做人原則、違反法紀之事。慎獨是儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身和自我約束方法，也是“嚴以律己”的自身要求。它是儒家的一個重要概念，講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒家風范的最高境界。人生最大的“敵人”就是自己，最難戰勝的也是自己。能不能做到慎獨，是檢驗一個人自覺性、自制力強不強的重要標志。所以，作為黨員領導干部要時刻保持清醒頭腦，處處嚴格要求自己，加強自我規范和約束，切實做到人前人后一個樣、八小時內外一個樣、有沒有監督一個樣，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不干，始終保持共產黨人的革命氣節和政治本色。慎獨是慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

慎微——就是審慎于細微而能見微知著，防微杜漸。世界上任何事物的發展變化，都有一個由小到大、從量變到質變的演變過程。許多走上犯罪道路的人，都是從“一點點”開始蛻變的。小節不檢點、小毛病不克服就會演化成大問題。所以說，無論在什么崗位、從事什么工作，都要算好“人生大賬”，時時刻刻、事事處處把握好自己，認真做好每件小事、管好每個小節，潔身自好，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。現在中央要求抓早抓小，八項規定和廉潔從業的規定等等，就是防微杜漸，從小事做起、做好。

慎行——就是行為謹慎檢點。人們常說，一個人如果一生成功的話，其實只需要做兩件事：說了該說的話，做了該做的事。前者說的是慎言，后者說的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考慮好“行”的結果、“行”的后果、“行”的影響。謹慎是獲得成功的必要條件。作家雨果說過：“謹慎比大膽要有力量。”所以，做事要自律，要謹慎地“如臨深淵，如履薄冰”。

此外，在慎行中，領導干部還要發揮行為榜樣作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”意思是：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么縱然三令五申，被管理者也是不會服從的。這告訴我們兩點：一是只有嚴以律己才能做出榜樣，二是榜樣是要用行動來表現的，提倡某一種信仰及各種行為都是一樣的，“語言給人的影響如蜻蜓點水，行動給人的影響才能入木三分”，要言傳身教。從上來看，言教多于身教，言教的語氣壯、質量高，而身教偶爾為之，多是蒼白無力；從下來看，誓言多于踐行，承諾大于結果，甚至言行相違，有的人口說“不留人生敗筆”，實際人生已經糜爛。這種人最缺乏的是人格魅力，他們的長篇高調，有時還不如民間的一兩句俗語有用。實際上，人生是會面對很多誘惑，要抵御這些誘惑，說起來比較容易，而落實到行動是很難的事情，需要我們嚴以律己才行。

通過分析“嚴以律己”的必要性、“嚴以律己”的內容和“嚴以律己”的方式，我深深感到自己在這三個方面上都存在著差距，如自己還是有些個人的欲望、在社會主義核心價值觀上律己還不嚴、把紀律挺在前面還不夠。作為紀委書記，我更需要進一步做到慎行、慎獨、慎微，更需要嚴格執行黨的政治、組織、經濟、生活紀律，使“嚴以律己、嚴于責已”如影隨形地陪伴在自己的人生道路上。

（責任編輯：羅志榮）