閑話唐室公主與漢室公主的“和親”

青房

唐初，吐蕃民族英雄松贊干布統一西藏各部族、各地區，迫切需要引進先進文化來提高人民素質，發展社會經濟，鞏固吐蕃政權。松贊干布派出貴族子弟到天竺留學。這些人回來以后，參考梵文制定了藏文字母，藏族從此有了文字。松贊干布還招募別族的學者、技工和醫生到吐蕃來，為他效力。

不過，松贊干布最向往的，還是生產、文化都比較先進的唐朝。他自貞觀八年（公元634年）起，就試圖同唐朝建立最親密的關系，多次派出使節，攜帶貴重的禮物去長安拜訪。唐太宗也派出使節，攜國書和禮品進藏回訪。貞觀九年（公元635年）至十四年（公元640年），松贊干布連年向唐朝求婚。其態度堅決，言語激烈，稱：“若大國不嫁公主與我，即當入寇。”[1]有一年他果然派兵進攻松州（今四川松潘）。貞觀十四年，當松贊干布再次入京求婚時，唐太宗頗為犯難。此時太宗族弟江夏郡王李道宗（時為禮部尚書）之女知道后，便自動請纓遠嫁吐蕃。太宗大喜，即封道宗女為文成公主。

貞觀十五年（公元641年）初，唐太宗命李道宗護送文成公主進藏。瑣喃堅贊《吐蕃王朝世系明鑒》記載說：

唐王（指太宗）以釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，三百六十卷經典，各種金玉飾物作為（文成）公主的嫁奩。又給與多種烹飪的食物，各種飲料，金鞍玉轡，獅子、鳳凰、樹木、寶器等花紋的錦緞墊帔，卡筮經典三百種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作六十種，治四百零四種病的醫方百種，診斷法五種，醫療器械六種，（醫學）論著四種……又攜帶蕪青種子，以車載釋迦佛像，以大隊騾馬載珍寶、綢帛、衣服及日常必需用具（入吐蕃）。

文成公主將中原漢族先進的農耕技術、紡織技術、建筑技術、醫藥技術以及天文、歷法、算學、音樂及儒學原典（如《詩》《書》）帶進西藏，逐漸改變了藏族人民的生產、生活面貌，給世界屋脊吹進一股清新的唐風。

永徽元年（公元650年），松贊干布病逝，高宗為他舉哀，大臣持高宗璽書入藏吊祭。松贊干布死后30年間，文成公主仍然致力于發展唐朝與吐蕃的團結友好事業。

永隆元年（公元680年）文成公主病逝，吐蕃贊普在邏些（今拉薩）舉行了隆重的祭奠儀式，擇定文成公主入拉薩的藏歷四月十五日為公主誕辰紀念日；又在大昭寺主殿供奉文成公主由長安帶來的釋迦牟尼l2歲時等身鍍金佛像，在配殿供祀松贊干布和文成公主（以及尼泊爾尺尊公主）的塑像。

唐中宗時期（公元705年—710年），吐蕃王墀德祖丹（松贊干布的五世孫）的祖母為孫子向唐朝求婚。景龍四年（公元710年），金城公主重演70年前文成公主入藏的盛大一幕……

今天，在拉薩布達拉宮的宮殿墻壁上，還保存著兩組金碧輝煌的壁畫。一組記錄文成公主遠嫁吐蕃的故事；另一組，則講金城公主的故事。

在西藏鄰近的南詔，唐玄宗時期也有宗室女嫁到那里作皮邏閣的孫（即鳳迦異）媳婦。愛好樂舞的玄宗皇帝還讓她帶去胡部與龜茲兩個大樂隊作陪奩。

在西北和北方，貞觀十年（公元636年），衡陽長公主亦嫁給內附的阿史那社爾（時被唐太宗任命為左驍衛大將軍），使這位落難他鄉的東突厥王子感激涕零。（按：阿史那社爾以后為唐朝遠征高昌、龜茲，戰功卓著。太宗死時他曾“請以身殉，衛陵寢”；6年后他終老長安，得以陪葬昭陵，了卻了他對大唐帝國的最后心愿。）貞觀十三年（公元639年），弘化公主來到青海湖邊成為吐谷渾可汗諾曷缽的妻子。至德三載（公元758年），寧國公主遠嫁回紇可汗，以后又有咸安公主、太和公主繼續奔赴回紇可汗設在漠北的后宮帷帳中。

這些唐室公主們肩負著王朝“綏之以德”、“懷柔以遠”的國家使命，一批批地走出宮門，走出國門，向著大唐帝國境內外的眾多夷族去執行“和親之策”，通“華夷之好”，在民族關系史上、中外交流史上寫下了動人的篇章。特別是文成公主和金城公主在國家最需要的時刻挺身而出，以自己的大智大義承擔起對社會的義務，充分展示出唐代婦女自信、自強的風貌及與男人一樣治國平天下的決心。她們將唐人寬大的胸襟、奮發進擊的精神以及燦爛文明帶進雪域高原，為促進吐蕃社會的進步與漢藏人民的友誼，推動統一的多民族的祖國大家庭的形成作出了重要貢獻。

這里需要提及距唐700多年的往事，即在漢武帝后期對匈奴的十年戰爭（公元前100年—前90年）前后，漢室細君公主奉詔與烏孫王和親，以“分匈奴西方之援國”。事在元封六年（公元前105年）。細君死后，漢朝又將解憂公主送去接替細君位置，繼續維系與烏孫的姻親聯盟。兩公主前后在烏孫勉力活動，使烏孫成為鉗制匈奴的重要力量。不過，漢代的和親公主的心境卻并不暢快。《漢書·西域傳下》記細君公主入烏孫國后的情景說：

公主悲悲，自為作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。”天子聞而憐之，間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉。

我們拿西漢時同烏孫和親的細君公主、解憂公主與唐代文城公主、金城公主等唐室公主相比較，顯然后者的主動精神、主人翁精神自要多些、強些。西漢兩公主的悲悲戚戚，強作歡顏，與唐室公主的瀟灑風貌和樂觀態度相比，顯然后者更令人尊敬和傳誦。[2]當然，如果我們換個例子——將漢代婦女的纖弱美與唐代婦女的肥壯美兩相比較，因為各承稟賦使然，對細君、解憂公主便不會多說什么了。要知道孕育這稟賦的，乃是各自的時代。而唐代社會的時代主旋律是勇猛精進，為國家建功立業，國家利益高于一切——這在初、盛唐的知識群體（知書識禮的文成公主、金城公主當屬此列）中尤為響亮。初盛唐知識群體所普通具有的精忠報國、胸懷天下的情懷與自信自立、積極進取的精神，當是兩漢間人難以企及的。

注釋：

[1]《舊唐書》卷一百九十六上《吐蕃列傳上》。

[2]在著名的“昭君出塞”故事中，元帝時代的昭君倒是自請遠嫁匈奴的，但那是負氣出走（參見《后漢書·南匈奴列傳》），用今天的話來說，思想境界不算高。后人將她描繪成自愿為民族團結奉獻青春，乃屬拔高。