《新青年》雜志創刊始末

黃述斌

深富愛國情懷的陳獨秀先生，早年參加辛亥革命和第一次討袁革命失敗后，并未停止前行腳步，一直致力于尋求開辟新的革命途徑。中國在長期封建社會制度統治下，國民受封建思想毒害太深太久，陳獨秀因而深知教育喚醒民眾，改變、提高國民素質的重要性。他以早年在合肥辦《安徽俗話報》和在日本襄助章士釗先生編輯《甲寅》的經驗，打算自主辦本雜志，宣傳教育民眾，開展思想文化革命，從根本上轉變國民的思想觀念。1915年6月，陳獨秀從日本回國的船上，見日本船警打罵一名竊車票的中國窮學生，周圍的中國人看熱鬧，頗與魯迅先生在仙臺醫院看到日軍殘殺中國人時，圍觀的中國人麻木不仁的情景相似。陳獨秀立即上前阻止日軍暴行，并勸大家捐錢為窮學生補票。時有為富不仁者，不屑而避。此事深深刺痛陳獨秀的心，加深了他對中國國民性的認識，決心要把雜志辦起來，并誓言：“讓我辦10年雜志，全國思想都會有改觀。”[1]可是，當時陳獨秀一貧如洗，創辦雜志談何容易，只能靠他的革命威望，尋求朋友相助。朋友汪孟鄒答應幫他，但汪的力量不足以承擔印刷、發行等事項。汪便介紹他找到經營群益書社的安徽出版家陳子佩、陳子壽兩兄弟。二陳樂意承擔印刷、發行工作，并約定書社對雜志每期付以編輯費和稿酬200元，月出一期。1915年9月，陳獨秀先生親自主辦主編的《青年雜志》（1916年9月改名《新青年》）創刊號在上海問世。

思想啟蒙運動的先導

《新青年》雜志橫空問世，在中國大地靜謐的湖水中掀起層層波瀾。它開篇就高舉科學與民主兩面旗幟，從而揭開了思想啟蒙運動的序幕。發刊詞《敬告青年》，以極其鮮明有力的文字，提出了具有自覺心的國民性標準：“自主而非奴隸的；進步而非保守的；進取而非退隱的；世界而非鎖國的；實利而非虛文的；科學而非想像的。”并把拯救中國的希望，寄托于青年身上，“所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”詞文接著指出“六條標準基本精神是科學與民主，國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起自追，當以科學與人權并重。近代歐洲之所以優越他族者，當以科學與民主并重，若舟車之有兩輪焉！”[2]

創刊后，陳獨秀積極聯合志同道合的戰友為刊物寫稿，主要撰稿人有高一涵、易白沙、吳虞、劉淑雅、謝無量、潘正化、高語罕、李大釗、楊昌濟、蘇曼殊、吳志輝、胡適等。他們撰寫的篇篇重要文章，都分別在《新青年》刊出，向中國幾千年的封建思想文化傳統，尤其對最落后、最保守、最窒息人的“三綱五常”，發起持續猛烈的攻擊。如刊登在該刊1卷5號《一九一六》一文，對“三綱”之說予以抨擊，尖銳指出：“‘三綱’之說把全國每一個人都變成沒有獨立自主人格，沒有平等自由人權的奴隸，必須徹底推倒。因為集人成國，個人之人格高，斯國家之人格高；個人之權鞏固，斯國之權亦鞏固。只有這樣才能從根本上振興中華。”又如刊在該刊2卷2號《我之愛國心》一文，抨擊獨尊儒術時凌厲言道：“竊以無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發展。況儒術孔道，非無優點，而缺點則更多。尤與近代文明社會不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此說不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。”這些檄文確有振聾發聵，驚世醒民之力，讓人頗受啟迪。

新文化運動的活動陣地

《新青年》出刊一年多后，聲名鵲起，引起社會各界關注。作為主辦人及主編的陳獨秀先生亦由此著名。1917年1月，經北京大學校長蔡元培先生薦聘，北京政府教育部簽文：任命陳獨秀為北京大學文科學長。《新青年》雜志隨之遷來北京續辦。

遷來北京的《新青年》雜志，較之在上海時作了較大改進，原由陳獨秀先生一人主編，改為多人編撰，實行主編輪流，由陳負總責的同仁刊物。陳獨秀先后把著名學者、進步人士錢玄同、劉半農、沈尹默、陶孟和等請進編輯部，繼后又請進歸國到北大任教的李大釗、胡適，以及魯迅、周作人等，正式形成以《新青年》編輯部為中心的新文化活動陣營。這時，刊出的文章從創刊初期以批判儒家“三綱”之說為重點，進而擴展至政治、文化、教育等領域。請進編輯部的成員，都是各類精英。他們不負眾望，驍勇善戰，結合自身所長，寫出許多批判舊文化、扶持新文化，促進社會變革的戰斗檄文。魯迅先生的處女作小說《狂人日記》，1918年在《新青年》刊出后，很具影響力。魯迅先生尚未加入編輯部之前，《新青年》就多次向魯迅約稿。在真情打動之下，魯迅先生試著寫出第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次用魯迅筆名向《新青年》投稿。陳獨秀先生十分贊賞此稿。它以一個精神病患者的日記片斷形式，揭露、抨擊封建家族制度和禮教的弊害，字字滲透著血和淚；特別是對封建禮教所謂“仁義道德”的批判，發揮出政論文章所起不到的作用，從而把文化革命與思想革命有機地結合了起來。《狂人日記》很快便于《新青年》第4卷第5號刊出，一時造成轟動，被譽為“中國現代文學史上第一篇徹底反封建的新文學作品”[3]。《新青年》的編輯同仁，如胡適、錢玄同、劉半農、高一涵等，都同樣為《新青年》撰寫出不少重要文章，擴大了《新青年》在海內外的影響力。

一代青年的良師益友

從1915年至1918年，以《新青年》及北京大學為中心的新文化活動開展四年來，由于《新青年》在全國各大城市設有銷點；同時教育部又以北大教育改革為試點輻射全國學校教育，使新文化運動在全國發生了巨大影響力。大批青年甚至中老年受到它的啟蒙，人生觀發生了轉變，成為一代“新青年”。以北京大學為代表的北京大中學校學生都直接受到《新青年》的教育，遠在湖南的毛澤東、彭述之，湖北的惲代英，從天津南開中學畢業留學日本的周恩來，也都受到《新青年》的影響。

《新青年》創刊初期，每期發行1000多冊，1917年遷到北京大學后，發行量猛增到每期15000多冊。當時條件下，一本雜志往往不是一人閱讀，而是輾轉傳閱，許多讀者受到啟蒙，稱贊《新青年》是“金針”“藥石”“良師益友”，影響廣大深遠。有學者在《歷史研究》1979年第5期撰文指出，“毛澤東同志早年入讀長沙第一師范，該校老師楊昌濟（楊開慧同志的父親，著名學者，后任北大教授），早受到《新青年》影響，他因看重毛澤東同志過人的才智，又尊崇新學，便把《新青年》提倡新道德，反對舊道德，批判封建倫理，反對‘三綱五常’和禁欲主義，主張德智體并重，一一告訴毛澤東同志，并讓他閱讀《新青年》，對毛澤東同志思想影響極大。”后來毛澤東同志在延安對來訪的美國記者斯諾說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。我在師范學校學習的時候，就開始讀這本雜志了，聽他說，學白話文，寫文章加標點符號，我非常敬佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了我已經拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模。”[4]據周恩來的旅日日記，1917年6月，周恩來從天津南開中學畢業東渡日本留學，臨行前有朋友給了他一本《新青年》第3卷第4號，上面刊有陳獨秀的《時尚雜談》和吳虞的《儒家所長階級制度之害》兩篇重要文章。陳文對當時北洋軍閥黎元洪、段祺瑞之爭，正在造成張勛復辟的烏煙瘴氣的政局作了嚴厲深刻的斥責，并提出討賊救國之道。對此，周恩來在其日記中說：“赴日途中閱讀，看得很得意。及至到了東京又從季沖處看見《新青年》三卷全份，心里越發高興，頓時又去拿來看了幾卷，于是把從前的謬見打退了許多。”周恩來在日記中還寫道：“晨起讀《新青年》，晚歸復讀之，對所排孔、獨身（即獨立人格），文學革命諸主義極端贊成。”“這幾天連著把《新青年》3卷又仔細看了遍，才知道從前在國內所想的全是大差……從今往后要按所定的‘三個主義’（即陳獨秀在《新青年》上常用三個主義一詞）去實行。”[5]1918年5月，發生日本帝國主義與北京段祺瑞政府秘密簽訂《中日共同防敵軍事協定》事件。周恩來于是義無反顧地投入到反帝反封建的革命救國運動中。

“五四”運動的號角

新文化運動的拓展，為“五四”革命運動奠下基礎。1918年11月，第一次世界大戰結束。中國作為參戰勝利國（大戰中曾派出14萬勞工到歐洲前線，擔負筑路、架橋、挖戰壕、救治傷員、幫助掩埋尸體。其中許多人后來還直接上戰場同德軍作戰，共犧牲2萬多人），第一次面臨從德、日帝國主義手中直接收回所失去權利（即膠州灣租借地、膠濟鐵路及其他權利）的機會。在巴黎和會上，中國代表首次提出收回以上權利的要求。但和會卻出現了欺侮中國和弱小國家態勢，“由五個強國秘密包辦”，“按國力強弱分配權利”，反對中國提出收回權利的要求。日本代表竟公然無理指責中國提出山東問題。這便自然激起中國民眾的憤然抗議。首先奮起的是幾年來直接受《新青年》啟蒙教育的青年學生。他們紛紛舉行集會，在天安門廣場、中央公園（今中山公園）舉行演講。蔡元培、陳獨秀、李大釗、陶履恭等在集會上發表演講，指出大戰的勝利應是公理戰勝強權、民主主義的勝利，勞工神圣；同時揭露日本等帝國主義侵略中國的罪惡和北洋軍閥政府為滿足日本的侵略要求所干的系列賣國勾當。演講極大地調動起中國民眾的愛國熱情，特別是青年學生反應強烈。北京大學在天安門前搭起臺子，連續舉行演講。北京各校男女3萬多人參加大會，氣勢宏大。為使革命運動健康深入發展，陳獨秀、李大釗、蔡元培等人通過《新青年》和新創刊的《每周評論》及時提出了反帝反封建的戰斗綱領、戰斗口號和斗爭方式。各地群眾、工人、工商界人士、青年學生紛紛舉行集會、游行，并向駐巴黎和會的中國代表發去一道道通電，要求拒絕接受巴黎和會公約。在“五四”革命洪流和全國民眾抗議下，1919年6月28日，中國代表終于拒絕在巴黎和約上簽字，從而取得自1840年以來第一次從帝國主義手中收回權利的反帝反封建的勝利。《新青年》被譽為“五四”運動的號角是不為過的。

宣傳馬克思主義，籌組中共的喉舌

1920年1月，陳獨秀先生離開北京到上海，不久，《新青年》亦由北京移到上海。除原北京的編輯同仁繼續供稿外，編輯部又重新組合，新吸收陳望道、李漢俊、袁振英、沈雁冰等對馬列主義熱烈擁護的先進人士加入。《新青年》緊跟形勢，成為宣傳馬克思主義，進而籌建中共的基地。

1920年8月，《新青年》移回上海復刊，第8卷第1號刊出宣告：中國共產黨上海發起組成立。發起組成員：陳獨秀、李漢俊、李達、沈玄廬、邵力子、施存統、俞秀松、陳公培、陳望道、趙世炎、李季、袁振英、周佛海、沈雁冰、李啟漢、劉伯垂、楊明齋等。陳獨秀被推選為書記。復刊后的《新青年》，以嶄新的面目出現，成為中共發起組公開宣傳馬克思列寧主義的理論刊物。它連續幾期刊發批評改良主義、無政府黨人以及所謂不談政治和各種假社會主義的重要文章，樹起科學社會主義旗幟。同時，刊物還開辟《俄羅斯研究》等專欄，譯載有關俄國革命理論和蘇維埃政權建設狀況等資料，充實、豐富了刊物內容。

1920年11月7日，即俄國十月革命3周年之際，中共發起組創刊了半公開的機關刊物《共產黨》月刊，第一次在中國樹起了“共產黨”的大旗。從此，《共產黨》月刊同《新青年》兩刊，共同承擔起籌建中共的理論宣傳的光榮任務。

注釋：

[1][2]轉引自唐寶林：《陳獨秀全傳》，社會科學文獻出版社2013年版，第139頁，189頁。

[3]《辭海·文學分冊》，上海辭書出版社1979年版，第41頁。

[4]（美）埃德加·斯諾：《西行漫記》，大連光華書店1948年版，第127頁。

[5]《周恩來旅日日記手稿》，1918年2月，中央檔案館藏（載《陳獨秀全傳》第193—194頁）。

作者單位：四川省作家協會會員，省公安文協理事