在真實(shí)與虛構(gòu)間
——以三部傳記中的蕭紅與父親之關(guān)系考察為中心

劉安琪

——以三部傳記中的蕭紅與父親之關(guān)系考察為中心

劉安琪

本文所選取的三部傳記，即肖鳳《蕭紅傳》，葛浩文《蕭紅評(píng)傳》，葉君《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)——蕭紅傳》，在同類(lèi)作品中具有一定的典型性。這三部作品都是蕭紅研究的階段性產(chǎn)物，代表了不同時(shí)代蕭紅傳記的書(shū)寫(xiě)成果，具有鮮明的時(shí)代話(huà)語(yǔ)特色；在“無(wú)限接近真實(shí)”的過(guò)程中體現(xiàn)出各自的鮮明形態(tài)。本文將圍繞傳記視野中的蕭紅與父親之關(guān)系，探討不同傳記視角下真實(shí)與虛構(gòu)的敘述差異以及這種差異背后的原因。

蕭紅；傳記；父女關(guān)系；真實(shí)與虛構(gòu)

1.“幸”或“不幸”？：不同傳記視角下的蕭紅與父親之關(guān)系

肖鳳《蕭紅傳》：施暴的惡魔

1980年出版的傳記作品《蕭紅傳》使作者肖鳳獲得了“新中國(guó)現(xiàn)代女作家傳記寫(xiě)作第一人”的美譽(yù)，《蕭紅傳》的出版也成為80年代“蕭紅熱”的重要研究成果，它打破了多年來(lái)傳記文學(xué)的沉寂局面，至此開(kāi)啟了蕭紅傳記的不同寫(xiě)作模式。

肖版《蕭紅傳》共八章，作者介紹了蕭紅的家庭概況及其幼年生活。在作者筆下，蕭紅生長(zhǎng)在一個(gè)“不和諧的、關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭之中”，她的生父張廷舉是一個(gè)“貪婪成性，對(duì)父母、對(duì)兒女都沒(méi)有真感情”的人，不僅對(duì)養(yǎng)父頤指氣使，對(duì)蕭紅更是冷漠無(wú)情，動(dòng)不動(dòng)就拳打腳踢。在蕭紅童年生活中，父親無(wú)疑扮演了一個(gè)惡魔般的角色：他常因小事大罵年幼的蕭紅，且動(dòng)不動(dòng)粗暴地踢她，他為一鄉(xiāng)之紳，長(zhǎng)期在官場(chǎng)上追名逐利，不惜以女兒的幸福為代價(jià)，將其嫁給同僚的兒子；對(duì)赤貧的勞動(dòng)者更是殘酷，經(jīng)常在夜里毒打年邁窮困的有二伯，趕走交不起租子的雇工。這給幼年的蕭紅留下非常恐怖的印象（讀者讀之亦毛骨悚然），長(zhǎng)期被父親折磨，導(dǎo)致蕭紅變得異常脆弱敏感，并直接萌發(fā)出逃的念頭，終于，得知父親要將其嫁給一個(gè)抽大煙的紈绔子弟，她忍無(wú)可忍，逃婚出走，開(kāi)始了飄蕩生涯。

肖版《蕭紅傳》在蕭紅與父親的關(guān)系上，采取了直白簡(jiǎn)單的敘述，塑造了“惡魔”式的父親形象，并以此開(kāi)啟蕭紅漂泊的原點(diǎn)，將她日后的悲慘生活和脆弱心靈都?xì)w結(jié)為這位父親“淫威”的影響，這一視域曾被蕭紅研究者廣泛接受，直到另一本《蕭紅評(píng)傳》的出版。

葛浩文《蕭紅評(píng)傳》：冷淡的家長(zhǎng)

美國(guó)學(xué)者葛浩文于1985年出版的《蕭紅評(píng)傳》被公認(rèn)為是蕭紅傳記中較為客觀公允的一部，作者極力避免感情的襲擊，以大量客觀、詳實(shí)的資料構(gòu)筑蕭紅的一生。

在葛的敘述中，蕭紅的父親“形容嚴(yán)峻，言笑不茍，始終沒(méi)有表示對(duì)蕭紅的愛(ài)意。蕭紅的弟弟出生以后，身為地主，又是家長(zhǎng)的他，自有許多大小事情，夠他忙碌，使他沒(méi)有多余時(shí)間和兒女接觸。”葛認(rèn)為，蕭父沒(méi)有肖鳳說(shuō)的那般殘酷無(wú)情，沒(méi)有對(duì)她拳腳相加，甚至比較重視她的教育，送蕭紅去上學(xué)，這在當(dāng)時(shí)已是開(kāi)明之舉。同時(shí)，葛也注意到，“蕭紅的童年生活是最重要的關(guān)鍵。”父親無(wú)“惡意”亦無(wú)“愛(ài)意”的冷漠態(tài)度使她深?lèi)和唇^，“是她日后作品所表現(xiàn)的那種憤世嫉俗的根源。”對(duì)于蕭紅的逃婚之舉，葛認(rèn)為，不單單是父親“威逼”的結(jié)果，而是祖父去世，這個(gè)家對(duì)她本人已無(wú)留戀之處，并且作為接受了新思潮影響的年輕女孩，“娜拉”式的浪漫情愫也在蠢蠢欲動(dòng)。蕭紅本人是極其渴望父愛(ài)的，這種感情后來(lái)在魯迅那里得到慰藉。

至此，在葛版的敘述中，蕭紅的父女關(guān)系已有所緩和，蕭父令人毛骨悚然的暴力行徑已經(jīng)消失，取而代之的是“貪婪”、“自私”、“冷漠”；給蕭紅留下終生的心理創(chuàng)傷。隨著蕭紅研究的拓展，大量資料被重新發(fā)現(xiàn)，圍繞這一主題的爭(zhēng)論亦有了新的成果。

葉君《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)——蕭紅傳》：倔強(qiáng)的碰撞

2009年，黑龍江大學(xué)教授葉君走訪呼蘭、哈爾濱、福昌號(hào)屯等多地后，獲得諸多被宏大敘述忽略的瑣碎資料，完成并出版了《蕭紅傳》，為蕭紅傳記提供了新的視域。

本書(shū)在第一章詳細(xì)介紹了蕭紅及其父的身世背景，強(qiáng)調(diào)其父張廷舉的新學(xué)背景和革新思想，指出他作為“開(kāi)明鄉(xiāng)紳”的另外一面。葉君將蕭紅與父親的關(guān)系糾葛置于現(xiàn)實(shí)生活的不斷變化之中，試圖通過(guò)解讀蕭父的處境來(lái)還原真實(shí)的父女關(guān)系。葉君提出了三個(gè)重要的結(jié)論：第一，張廷舉并非不愛(ài)女兒，他一心想把女兒培養(yǎng)成大家閨秀，而蕭紅愈來(lái)愈“出格”的行為使他感到憤怒。第二，張家一連串變故使他難以控制自己的情緒，逐漸變得暴戾起來(lái)。第三，諸多資料表明，蕭紅本人看待家人的眼光有些偏執(zhí)，她眼中父親的“不愛(ài)”是祖父過(guò)分“寵溺”的對(duì)比結(jié)果。

對(duì)于父女二人之間的決裂，葉君也將其敘述為傷害積累的過(guò)程。蕭紅在倔強(qiáng)而任性地上學(xué)、游行、抗婚、出走、同居之后，給大族張家?guī)?lái)強(qiáng)烈的輿論壓力，蕭父也因此被降職，直到蕭紅再次逃離福昌號(hào)屯之后，蕭父在盛怒之下宣布徹底與女兒決裂，并禁止族中子弟與蕭紅來(lái)往。最后，作者提出了一個(gè)令人耳目一新的結(jié)論：“在某種意義上，張廷舉和蕭紅是有一樣的倔強(qiáng)，都有一副牛脾氣。”性格的相似與觀念的迥異，是導(dǎo)致父女不和的關(guān)鍵原因。這是研究蕭紅父女關(guān)系的重要成果。

2.另一種真實(shí)：蕭紅作品中的“父親”形象

現(xiàn)存蕭紅作品中，亦出現(xiàn)了許多“父親”形象，對(duì)這些形象的描寫(xiě)也暗示了作者本人內(nèi)心的隱秘。

《看風(fēng)箏》講述了一位孤獨(dú)的老父等待兒子歸來(lái)的故事，作者極力渲染了老人晚境的孤獨(dú)和思子心切的悲哀情緒，最終兒子因?yàn)楦锩徊叮八赣H充了血的心給他摔碎了！”這一“等待——失望”模式，被反復(fù)運(yùn)用到其它兩篇小說(shuō)中：《曠野的呼喊》中，陳公公與陳姑媽也在抱怨與懷念中等待下落不明的兒子回家，兒子中途回家一次，老兩口又驚又喜，一邊咒罵兒子一邊殷勤地給他盛飯盛湯，最終兒子弄翻日本人的火車(chē)被捕，“陳公公倒了下來(lái)”。《北中國(guó)》中，耿正華的兒子參軍抗日而死于內(nèi)戰(zhàn)，耿正華在難以忍受的喪子之痛中悄然自殺。可以發(fā)現(xiàn)，上述三個(gè)父親形象都是非常憐愛(ài)孩子以致陷入喪子悲痛難以自拔，事實(shí)上，這一“悲情父親”系列形象在蕭紅作品中并不多見(jiàn)。

《生死場(chǎng)》是蕭紅第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者塑造了眾多人物形象，文中出現(xiàn)了二里半、趙三、成業(yè)這三位父親，他們有一個(gè)共同的特征，即都是為生存而掙扎的貧苦農(nóng)民，一旦物質(zhì)生存難以為繼或者生存環(huán)境出現(xiàn)惡化，就會(huì)暴躁異常，往往拿孩子和女人出氣。二里半丟了羊，罵老婆“混蛋！誰(shuí)吃你的焦飯！”，并且“面孔和馬臉一樣長(zhǎng)”，也罵兒子羅圈腿“混蛋，狗娘養(yǎng)的，叫你抱白菜，誰(shuí)叫你摘倭瓜啦？……”趙三的老婆罵兒子平兒時(shí)常說(shuō)“我去喚你的爹爹來(lái)管教你呀”，足見(jiàn)這位父親的“威嚴(yán)”；而成業(yè)和老婆大吵一架之后，竟親手摔死了剛出生的女兒。似乎這三位父親毫無(wú)父愛(ài)，事實(shí)上，以上都只是他們生活中的一個(gè)小插曲，從全文來(lái)看，他們對(duì)子女并非冷漠到底：羅圈腿餓了，二里半便督促老婆做飯，羅圈腿最后被日軍殺害，二里半深受打擊，走上抗日之路；平兒患病，趙三趕忙醫(yī)治，并懷著自豪之情鼓勵(lì)平兒參軍；摔死孩子的成業(yè)，也在離開(kāi)亂墳崗時(shí)留下了眼淚。公允地說(shuō)，這三位父親雖不及上述“悲情父親”那么感人，但也沒(méi)有失掉父愛(ài)的溫情。

以上是對(duì)第一類(lèi)父親形象的概述，同樣，蕭紅作品中也有大量的暴躁野蠻、冷漠無(wú)情的父親形象，他們出現(xiàn)在《小六》、《初冬》、《家族以外的人》、《呼蘭河傳》、《鍍金的學(xué)說(shuō)》、《祖父死了的時(shí)候》、《永久的憧憬和追求》這幾篇散文、小說(shuō)中。

《小六》中的爹爹經(jīng)常對(duì)小六的母親施暴，逼得她背著小六去跳灣，這位蠻橫的爹爹是造成文本悲劇的直接原因。《呼蘭河傳》中，作者敘述到：“雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母用針刺我手指的這些事，都覺(jué)得算不了什么。”又講到調(diào)皮的敘述者頭頂一只缸，被父親一腳踢倒的事，這位父親還出現(xiàn)在其它幾篇自傳性的散文（小說(shuō)）之中，如《初冬》，弟弟勸“我”回家，“我”卻表示“那樣的家我是不能回去的，我不愿意接受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)。”

敏感的讀者可以發(fā)現(xiàn)，第一類(lèi)的父親形象多出現(xiàn)在蕭的虛構(gòu)類(lèi)的小說(shuō)中，而第二類(lèi)則多出現(xiàn)在自傳性的散文小說(shuō)之中。傳記作家們也多憑借這些自傳性的散文小說(shuō)，來(lái)還原蕭紅的童年生活，并且默認(rèn)那位“冷漠無(wú)情”的父親就是其生父張廷舉，這種撰寫(xiě)策略是否正確，是筆者下節(jié)要討論的。這里要討論的問(wèn)題是：為何“父親”形象在蕭紅的不同類(lèi)型（虛構(gòu)/自傳）作品中，會(huì)以不同的面目出現(xiàn)？

眾所周知，蕭雖從未加入左聯(lián)，但一直被界定為左翼作家，原因之一就是她在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的革命情緒。上述虛構(gòu)小說(shuō)中，“父親”形象所具有的的功能便是宣傳革命、抗日思想。如《看風(fēng)箏》中，作者讓革命者的父親在等待中絕望，而在結(jié)尾解釋道：“劉成不管他的父親，他怕他的父親，為的是把整個(gè)的心，整個(gè)的身體獻(xiàn)給眾人。”從而消解了父親的等待，突出革命者劉成的偉大。《曠野的呼喊》《北中國(guó)》亦是如此，“悲情父親”的出現(xiàn)只是為了從側(cè)面烘托革命者“舍小家為大家”的精神，達(dá)到鼓舞人心的目的。可見(jiàn)，第一類(lèi)“父親”形象在文本中是承載著特定功能的，故而作者未流露出私人感情色彩。而散文則不同，它是作者依靠回憶和敘述抒發(fā)自我感情的地方，在這些散文中，故鄉(xiāng)人物形成了蕭的全部記憶和情感寄托，一旦觸及家庭生活，她自幼敏感、孤寂的心境就會(huì)被不斷放大和糾纏，以致于出現(xiàn)幻覺(jué)，而往日父親對(duì)她的忽視和傷害就會(huì)不斷涌出，似乎一定要以示眾的方式才能緩解這種童年經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的折磨。

在蕭的作品中，有一類(lèi)值得注意，就是筆者所總結(jié)的“孤兒寡母/孤孫寡祖”系列，如《王阿嫂的死》中小環(huán)與王阿嫂，《蓮花池》中的祖父與小豆，《生死場(chǎng)》中金枝母女等，在這類(lèi)小說(shuō)中，人物都處于邊緣地帶的弱勢(shì)群體，“父親們”要么集體消失，要么失去家庭作用，故事結(jié)局也往往是以一方的死亡而告終。這種處理方式，很容易讓人聯(lián)想到蕭紅幼年與祖父相依為命的經(jīng)驗(yàn)，而故意讓“父親們”消失，除了加劇人物在舊社會(huì)的悲慘遭遇以博得讀者同情之外，是否也有蕭本人對(duì)父親的態(tài)度作祟，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

3.援不同傳記視角下的敘述差異原因初探

筆者認(rèn)為，若肆意消解傳記的意義和價(jià)值、否認(rèn)歷史真實(shí)性的存在，傳記將與虛構(gòu)的文學(xué)作品難以區(qū)分，當(dāng)傳主成為任意言說(shuō)的小說(shuō)主人公，傳記也就失去了存在的價(jià)值。我們所能做到的，就是無(wú)限逼近真實(shí)，這就要求傳記作者們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中，不能任意歪曲杜撰、隱瞞重要事實(shí)，必須以科學(xué)的態(tài)度搜集整合資料，無(wú)限貼近事實(shí)的本真。四位學(xué)者的書(shū)寫(xiě)策略與側(cè)重點(diǎn)各有不同，出現(xiàn)敘述差異也在情理之中，筆者將分析這些差異產(chǎn)生原因。

主觀感情的滲入

雖然這三位學(xué)者都在“題記”或“后記”等闡述寫(xiě)作過(guò)程中的文字中標(biāo)榜寫(xiě)作的真實(shí)性，然而我們?nèi)阅軌虬l(fā)現(xiàn)，蕭紅傳記已然成為眾聲喧嘩的試驗(yàn)場(chǎng)，作者常常將自己的主觀感情帶入寫(xiě)作之中，或出于對(duì)傳主的同情、或出于對(duì)某些遭遇的共鳴，造成敘述上的差異。

以肖版《蕭紅傳》為例，肖鳳在出版后記中提到，之所以選擇蕭紅，是因?yàn)樗壤降某鲎咭院箢嵟媪麟x的生活引發(fā)了作者同病相憐的感動(dòng)和敘述的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在文本中表現(xiàn)為不加節(jié)制的宣泄以及對(duì)傳主的袒護(hù)。

感情充沛的散文化敘述策略，固然體現(xiàn)了作者的一往情深，但這種情緒若蔓延到對(duì)關(guān)鍵事實(shí)的陳述，則傳記的真實(shí)性大打折扣。在對(duì)待蕭紅父女關(guān)系上，作者為了突出傳主險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，博得讀者對(duì)這位女作家的同情，而將其父塑造為一個(gè)“惡魔”式的人物，用“貪婪成性”“缺乏人性”“冷酷無(wú)情”等詞形容其父，甚至說(shuō)他是“漢奸”，將蕭周?chē)挠H人（祖母、父親、繼母））都描寫(xiě)得毫無(wú)感情，整日所做就是迫害這個(gè)小女孩，最終將她逼得離家出走。事實(shí)上，張廷舉出任偽滿(mǎn)洲國(guó)職務(wù)實(shí)屬無(wú)奈，并沒(méi)有“漢奸”的實(shí)質(zhì)行為，他因積極擁護(hù)土地政策，被共產(chǎn)黨定位為“開(kāi)明紳士”，倘若他真如肖鳳所言常常迫害貧苦的雇工，恐怕早在共產(chǎn)黨掀起的“土改”運(yùn)動(dòng)中一命嗚呼了。

同樣，葉君也在《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)——蕭紅傳》的后記中寫(xiě)道“蕭紅是我的情結(jié)……我想在自己的敘述里，最大限度地將她還原成大時(shí)代里一個(gè)普通的女性，一個(gè)命運(yùn)坎坷的天才女作家，一個(gè)任性的姐姐，而與革命、進(jìn)步、左翼沒(méi)有太多關(guān)涉……”基于這樣的情感，葉版《蕭紅傳》著力于真實(shí)客觀的環(huán)境構(gòu)建，作者走訪了多位蕭紅的親戚以及呼蘭本地學(xué)人，試圖還原一個(gè)真實(shí)的上世紀(jì)20年代的地主生活，最終將父女之間的決裂視為情感的不斷壓抑與爆發(fā)的結(jié)果，而蕭的出走，也被視為多種因素造成的，并非“被家里人逼走”；因而作者對(duì)蕭的童年生活得出了與肖鳳截然不同的結(jié)論：“理性而公允地說(shuō)，蕭紅的童年是十分幸福的。”為蕭紅的生平研究開(kāi)拓了新視野。

文學(xué)作品的轉(zhuǎn)入

由于材料的缺乏，上述四位作者在為蕭紅立傳的過(guò)程中，都不同程度借鑒了蕭本人的自傳性散文作品，如《呼蘭河傳》《商市街》等，可以肯定的是，這些作品都是以作家的親身經(jīng)歷加以藝術(shù)加工的，對(duì)作者本人的思想歷程有一定參考價(jià)值，但事實(shí)上，沒(méi)有一部文學(xué)作品是嚴(yán)格意義上的作者的自傳，不能把作品中的人物同作者本人等同起來(lái)。凡藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)作家的篩選與加工的，它的文學(xué)價(jià)值不能等同于史學(xué)價(jià)值。

然而令人遺憾的是，除了葛浩文在參考自傳性散文時(shí)有所保留外，其他三位作者都將蕭文學(xué)作品中的“我”植入到傳記之中，進(jìn)行場(chǎng)景重現(xiàn)式的敘述，而沒(méi)有關(guān)注傳主所留下的書(shū)信、日記等資料，造成諸多斷章取義的個(gè)人理解，這對(duì)蕭紅本人而言，則有失客觀公允。文化背景的差異

鑒于上述四部作品出版時(shí)間、地點(diǎn)的不同，因此不同程度的帶有各自的時(shí)代特征與文化氛圍，這也是造成傳記敘述差異的重要原因。

肖鳳的《蕭紅傳》出版于“文革”剛剛過(guò)去的八十年代初期，使這位封塵多年的作家重新回到人們的視野中，在此之前，蕭紅傳記作品只有駱賓基的《蕭紅小傳》以及其他友人追憶性的零散篇章，肖鳳此次整合具有重要意義。但觀察當(dāng)時(shí)文化背景可以發(fā)現(xiàn)，1981年蕭紅被中共中央書(shū)記處命名為“三十年代著名左翼女作家”，而這也這是肖鳳著手撰寫(xiě)蕭紅傳的時(shí)間，因此作者難免囿于主流政治意識(shí)形態(tài)，對(duì)蕭生平的解讀打上鮮明的政治烙印。

大洋彼岸，美國(guó)學(xué)者葛浩文于1972年為完成討論課報(bào)告而撰寫(xiě)了《蕭紅傳略》，兩年后他完成了博士論文，即后來(lái)在大陸出版的《蕭紅評(píng)傳》（1985，哈爾濱）。葛浩文擁有豐富的西學(xué)背景，跳出了大陸學(xué)者基于主流意識(shí)形態(tài)對(duì)蕭紅的評(píng)價(jià)，故而能以客觀的姿態(tài)撰寫(xiě)這部作品。因?yàn)橘Y料不足，作者以謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)蕭的童年生活進(jìn)行敘述，相當(dāng)簡(jiǎn)略，但強(qiáng)調(diào)“就本書(shū)而言，蕭紅的童年生活是最重要的關(guān)鍵。”作者也并未在描寫(xiě)蕭父時(shí)顯露自己的態(tài)度，只是承認(rèn)蕭對(duì)父親厭惡的感情對(duì)其日后創(chuàng)作有重要影響。總的來(lái)說(shuō)，葛版《蕭紅傳》更側(cè)重蕭紅作品的藝術(shù)價(jià)值發(fā)掘，而非對(duì)其人生軌跡的描述。

同為東北學(xué)人的葉君和季紅真，在新世紀(jì)撰寫(xiě)的蕭紅傳則更多利用了當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。葉君在大量資料與作者主導(dǎo)之間獲得平衡，基本完成了“寫(xiě)一部全然關(guān)于蕭紅自己的傳記”的目的，他對(duì)蕭紅與其家庭關(guān)系的真實(shí)還原，為這個(gè)領(lǐng)域喧囂的爭(zhēng)論作了令人信服的總結(jié)。

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①葉書(shū)中所述，張廷舉先后經(jīng)歷喪子、喪母、喪妻之痛。

②如蕭在《呼蘭河傳》中所提“祖母扎手指”一事，后經(jīng)多人考證，并不屬實(shí)。

③此觀點(diǎn)在葉君，季紅真等人撰寫(xiě)的傳記中皆有論證。

[1]肖鳳.蕭紅傳[M].天津:百花文藝出版社，1980.

[2]錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]葉君.從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)——蕭紅傳[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2009.

[4]楊正潤(rùn).現(xiàn)代傳記學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[5]（美）葛浩文.蕭紅評(píng)傳[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1985.

[6]蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011.

[7]姜蕊.不在場(chǎng)的真實(shí)[D].哈爾濱，黑龍江大學(xué)，2012.

（作者單位：四川大學(xué)610000）

劉安琪（1992——），女，漢族，陜西省安康市人，文學(xué)碩士。四川大學(xué)文新學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。