槐蔭克己錄

槐蔭克己錄

曾子曰：吾日三省吾身?？组T七十子如何進德修業，內圣外王的實踐功夫和操作辦法是怎樣的。今天的我們已經無法詳知，幸而有槐軒學說。由此，全文刊載槐軒傳人甸侯先生的《克已錄》，“希求一知音”也屬大過，儒家修身之嚴密，由此可見一斑。

——編者按

甸侯先生紀略

李公甸侯先生，諱正圻，清隱君子也。少穎悟于書，無不讀而尪贏多病。先君子人稱秉國先生。精靈素謂曰：“弟欲卻病延年，莫若養氣。先生因徧閱修養未得門徑，適先大父肅殺公鐫刷《法戒錄》。世有梓人自蓉城來，鐫《止唐劉子俗言》一本。

先生見而嘆曰：“在是矣，同先君子訪道蓉城時，劉子已返，道山念年矣?！毕壬唬骸昂挝疑怀揭病！痹肽?，訪劉子道于松山李子門，三見而后。授以大學之道，月余止善。有基李子深驚異之，即留課孫。先生以先大父母在堂未敢遠游，辭歸讀書。紫嚴意在顯親，三面試，未獲。一雋先大父母相繼逝。先生遂絕意進取，追隨李子誠，意正心之學深有得焉。未兩年，李子返。道山先生乃歸，課讀益奮潛修，凡言動念慮之微，必詳為筆記。年五十余，子平愿畢，隱居鹿堂山，含辛茹苦，盛德日增，門人請業者益進，辛亥秋盜聚山林。先生歸而講學，四方問難者絡繹不絕。先生因材教育門下千人，勉為仁人義士者指不勝屈。晚年涵養愈純，德業愈精。雖處亂世，其應變設施有非人所及料者。真能窮理盡性、盡人性、以盡物性也。生平尤敦倫理門庭之內，雍雍如也，弟兄叔侄親黨間，怡怡如也。其他善舉，如修族譜、立堰規、興鄉學、置義冢、全節孝、濟貧困、闡發槐軒書籍、提倡哲學慈善，諸大端不勝枚舉。甲寅年十月，突病告其弟益齋先生曰：“吾今病恐弟兄將分離矣。”門人聞之，皆減壽請悼得無恙。丁巳年十月，復病，門人等更積誠請悼。先生曰：“吾數盡氣，止祈禱無益也?！倍眨涠釉唬骸拔嵋簧沼?，吾終即為焚之。”子泣如命。門人見而驚曰。

先生之手則也，急拾灰燼中七十四冊僅得二十一，殘缺失次。門人抄撰之約為槐蔭拾語二卷，槐蔭克己錄一卷然非。先生意也。先生生前清道光丁未年十一月初五日寅時，享年七十一歲，子二孫達人，崛起意者。先生辛苦一生，天將有以報明德也。書成，門人據事跡，就凐囑（和）撰記義不容辭。故僭為紀略，拂淚書之。

授業侄：中和頓首謹識

抑之詩何由作也，慎爾止懔，相在克己之嚴可知矣。甸侯先生從事克復凡言，動念慮之，微必詳記過條，注以自警，課功之密，至；老彌精，門人幸拾燼余，刊其注語，復約其條目為《克己錄》一冊，非以問世特作箋規，互相警惕，無負裁成之意云爾。

槐蔭門人謹識