醫教中國
——槐軒學說與基礎教育

本刊主筆_文迪

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醫教中國
——槐軒學說與基礎教育

本刊主筆_文迪

早在2010年6月20日，習近平總書記在墨爾本理工大學中醫孔子學院成立大會上指出：“中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”

2015年春節前夕，習總書記考察西安的時候，也專門到一個社區的中醫堂，通過媒體告訴全國人民說：“我也常看中醫，中醫確實好！”時隔不久，國務院即出臺了2015到2020年的五年中醫養生健康產業的一個規劃。

但是，復興中醫與中國教育、尤其中國的基礎教育有什么關系嗎？

關系太大了！大到超乎現代知識人的想像。

如果對中醫有一些基本的常識性了解，中醫的復蘇將徹底地改變中國基礎教育的現狀，中國的教育將變得輕松、自然、美好，學子們將會更健康、開心和快樂。

先簡單地說一說健康。古代中國人對于健康的理解與現代人完全不一樣。稍年長的人大概還記得80年代全世界風行一項健美運動，評選世界健美先生和健美小姐，進入21世紀后，這項運動漸漸式微。因為人們發現，健美先生大多晚年多病，且并不長壽，過于壯碩的肌肉損害人的免疫力。

健，是指有力。康，是指通達，是氣血經絡的通泰，所謂“通則不痛”。

避開現行的教科書，民間中醫界對于中醫的定義一般表述為：中醫是中國人關于人的生命生長、發育、超越和升華的一門大學問。真正的中醫，是通天徹地之學，其說見于《中庸》：“是故君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”

修身，即讓自己這個生命更美好，更清明，更健康，更幸福。這難道不是教育的終極目的嗎，中醫與教育難道沒有莫大關系嗎？！

清代名醫吳瑭曰：“醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。”

金元四大家之一劉完素則說“夫醫教者，源自伏羲，流于神農，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，發乎自然之理。”

醫教，即“教醫一體”，這個詞遍布古代的醫書藥典。人們大都知道佛教、基督教、伊斯蘭教。而在中國古代良醫心目中，醫生不僅是治病的技術人員，而是負責人心教化的偉大事業，故而古人云：不為良相，便為良醫。

在近代中國，最能體現“醫教”精神、實踐“醫教一體”、匡扶社會的當屬槐軒學說。

中華文明雖歷千劫，然天理不絕人心，圣賢不絕斯世。蜀中大儒止唐夫子劉沅在風雨飄搖的道光年間集儒釋道三家于一身，終得孔孟之真諦。

佛家偏于養心，道家偏于養氣，止唐夫子以儒理訂百家之言，取二氏之長，闡三教精微，自開宗門，以大學實功教人，闡發成己成人、內圣外王的方法和途徑，形成了匯通三教精微、影響長江南北以及海外、世稱“劉門”的“槐軒學說”。其學至今代有傳承，可謂中國最后一個體系完備的儒門學派，堪稱中國近代史上的奇跡。

目前，槐軒學說已有后來居上之態勢——

2011年，槐軒門人、蜀中扶陽派、俗稱火神派的醫師盧崇漢先生受邀赴日本講學，因盧先生不會以普通話演講，日本中醫泰斗、日本中醫學會會長伊藤良先生以87歲的高齡，帶頭學習四川話（《扶陽論壇》第四輯，中國中醫藥出版社）。最近兩年來，來自德國、美國的漢學家紛紛前往雙流傳統文化研習會，親謁止唐夫子的傳人及門人。

當然，槐軒學說也大益于中國的基礎教育，因此，本刊記者前往江蘇和四川雙流，去看一看，根植于槐軒學說的扶陽醫學怎樣幫助中國的家庭和下一代。

2007年，首屆扶陽論壇，盧崇漢先生（左）與世界華人協會主席程萬琦博士及其得意弟子劉力紅先生合影留念

山西老中醫師李可先生在首屆扶陽論壇發言