醫(yī)與教，大道相通
——華菁學堂老師和家長的故事

本刊記者_周春倫 楊軍 江蘇蘇州報道

醫(yī)與教，大道相通
——華菁學堂老師和家長的故事

本刊記者_周春倫 楊軍 江蘇蘇州報道

黃老師：做教育是一份自我修行

“每一個孩子都是先天具足的，生命的土壤里有各類種子，什么樣的種子能最終發(fā)芽成長，關鍵在于遇到什么樣的外緣，好種子的生發(fā)需要善緣來助力。”

時間大約在早上八點半，有孩子開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在華菁學堂的門口。

黃云霞老師身著一件藕粉色中式長衫，立于大門內側。師生見面，雙手合抱于胸前，相互行禮問好，有陪同而來的家長，大家也互相鞠躬致意。

有別于傳統(tǒng)印象里江南女子的婉約，黃云霞更有種北方女子的豪氣，說話做事干脆利落，這是記者對她的第一印象。

初到華菁，我們就對方老師表達了在學堂完整呆上一天的愿望，從孩子早晨的入學開始，一直到離校，想借此對學堂生活有一個全面認知。

自2013年起，華菁教育辦有正德和明德兩個全日制班級。正德班3人，孩子年齡在3到5歲，相當于學制內的學前班；明德班7人，孩子年齡在6到9歲。黃云霞是明德班日常里的主要負責老師。我們在的這一天，班里的大部分課程內容都由她來承擔。非教育專業(yè)出生的她，在教學及學生事務處理過程中的游刃有余讓記者頗為驚嘆。初見面時，方老師對她的介紹還在耳邊：黃老師是南京中醫(yī)藥大學的高材生。一個疑問應運而生：從中醫(yī)到教師，她到底經(jīng)歷了一個怎樣的過程？

從中醫(yī)到教師

兒時，黃云霞的確在心里做過教師夢，但這種初心在高二時就被她主動舍棄了。

那一年，她的母親身體嚴重抱恙，鼻血流到止不住的程度，經(jīng)過多次治療，也沒能完全康復，治療的結果通常只能維持一段時間。這把她嚇壞了。在她已有的十多年人生經(jīng)歷里，由于自身和親人都還算健康，對醫(yī)院、醫(yī)生并沒有任何概念。當時，她就想，要不我不當老師了，還是學醫(yī)吧。

高考結束，未經(jīng)過多思考，黃云霞毅然填報了離家較近的南京中醫(yī)藥大學。當時，與之并立的還有南京醫(yī)科大學。填報之前，她聞得一些風聲，說這兩所學校的學生相互之間對立情緒很嚴重。她不以為然：同樣是學醫(yī)，有什么可對立的？

進入學校之后，一切都在懵懂中行進。第一堂課，是中醫(yī)基礎理論，她記得特別清晰，上課地點在一個大教室里，周圍沒有窗戶，幻燈片泛著白光，就在這發(fā)白的燈光籠罩下，老師開始講中醫(yī)里的“氣”。黃云霞的第一感覺是“有點玄”。課程繼續(xù)深入之后，就講氣的作用，講五行。再后來，西醫(yī)的內容也開始進入課堂，講生理，講病理。她始終保留著一貫的好學生作風，將自己認為的重要的知識點一一記下，卻未做過多分辨，并沒有意識到這是兩個完全不同的體系，只是隱約覺得有些混亂。

第一次對中醫(yī)的尷尬境地有所感受是在醫(yī)院見習的時候。有一天，王長松醫(yī)生兼師長用半說笑的語氣對她說，小黃，那個誰誰已經(jīng)叛變中醫(yī)了。為什么用“叛變”兩個字？黃云霞心里一驚。王老師說，他現(xiàn)在給病人治病，已經(jīng)完全走西醫(yī)的套路了。

后來，黃云霞到了另外一家中醫(yī)院實習，實習經(jīng)歷進一步加強了她見習時感受。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切，但在醫(yī)院，這些均可以是輔助性手段，每個醫(yī)院都有一系列的規(guī)章制度來規(guī)范醫(yī)生的施治行為，醫(yī)生做出的每一項診斷都必須有相應的診斷依據(jù)，比如有B超圖、血相依據(jù)等。如何用藥也有規(guī)定，基本上是西醫(yī)模式。

王長松老師給她講過一個自己的親身經(jīng)歷：研究生畢業(yè)之后，他在鄭州的一家醫(yī)院坐診，當時，一個小孩尿血，在醫(yī)院掛多次水，用了很多藥也不見好。他看了之后，很驚訝，這不是很簡單嗎？用中藥大小薊呀。于是他自作主張給他開了藥，兩副下來，孩子就病好出院了。但王長松卻因為這件事受到了批評，因為他的用藥是不符合醫(yī)院規(guī)定的。

黃云霞深感于醫(yī)院環(huán)境的狹迫，畢業(yè)之后，她選擇了直接進入高校，成為一名教師。盡管如此，她心里疑惑日益深，學醫(yī)這么些年，自己始終處于紙上談兵的狀態(tài)，更可悲的是，在大環(huán)境之下，她對中醫(yī)的信心從未真正建立。真正的好中醫(yī)有多少？中醫(yī)治病到底能走到什么程度？可能，對大多數(shù)中醫(yī)學子來說，建立信心是第一步，也是至關重要的一步。邁不過這個坎，何談深入？劉力紅先生是扶陽中醫(yī)的倡導者，在他的著作《思考中醫(yī)》里，可以說，大部分的篇幅只有一個目的：樹立人們對中醫(yī)的正確認識，從而找回對中醫(yī)的自信。

這本書，是王長松老師在2009年推薦給黃云霞的。也恰好是2009年，黃云霞辭去了在高校的職務，來到方榮才老師的華菁教育任教周末班。她又將這本書推薦給了方榮才。記者采訪方老師的時候，他的桌子上還擺放著它，明顯的折痕提醒著閱讀者讀書的進度。他說，他已經(jīng)看過四遍了，與自己所研究的《易經(jīng)》融會貫通，也開始學會用一些簡單的方法為自己診斷，調養(yǎng)身心。

修為善緣

但中醫(yī)內容在華菁并沒有成為獨立的課程，只是在日常教學生活中巧妙穿插。

黃云霞會結合節(jié)氣，告訴孩子們哪些東西可以吃，哪些東西要少吃。剛跑完步應該怎樣做，發(fā)燒了要怎樣處理。她也給孩子們簡單地講一些艾灸、針刺、穴位按摩、拍打的小常識。長此以往，有的孩子胃不太舒服，會對黃老師說，要不要幫我扎一下足三里？今天失汗了，要不要幫我把大椎灸一下？孩子們會有這樣的意識。

當初，引導黃云霞離開高校的直接動力，還是孩子。

做了母親之后，一方面，她希望找一份能夠兼顧家庭與孩子的工作，另一方面，她也開始思考孩子的教育問題。

和方老師的第一次見面，只是“聊一聊”。方老師沒有立馬表態(tài)，而是勸她不要倉促下決定，并給了她充足的時間思考。“如果你覺得我的做人，我所做的事，是值得你信任的，我們再長久共事。”這也是方老師的一貫態(tài)度，無論是對老師，還是對家長，他都這樣講。做教育是雙方的相互選擇，認同、接受、配合是前提，否則只是虛耗無意義。

佛家講“因果”，具體說是“因緣果報”。有因有緣，才有果。在方老師這里，每一個孩子都是先天具足的，生命的土壤里有各類種子，什么樣的種子能最終發(fā)芽成長，關鍵在于遇到什么樣的外緣，好種子的生發(fā)需要善緣來助力，而老師、家長、周遭環(huán)境共同構成孩子的外緣。所以，成為孩子的善緣，是華菁的老師和家長們的共識。

這是一份漫長的修行，黃云霞選擇接受挑戰(zhàn)，她首先體會到的是對耐性的磨煉。

這天下午，是明德班的讀書課，整堂課的內容只有一句話：“凡事要合理智，不可偏重感情。”課堂后半部分，黃老師從本班的一些日常小事入手，引導學生結合自己的體會，回想發(fā)生過的事情，哪一些是理智戰(zhàn)勝了情感，哪些則是相反。于是，上午活動課上的小矛盾和小沖突，又通過孩子自己的口，還原在大家面前，不同的是，此時，當事的孩子已經(jīng)從情緒化恢復理智，黃云霞巧妙地利用這個機會，讓雙方相互表達自己的想法，并傾聽對方當時的感受。最后，通過演的方式，還原現(xiàn)場，讓孩子嘗試選擇不同的方法來解決問題，當然，也收獲了不同的效果。

華菁學堂是拒絕直接給孩子講道理的，而是講求一個“化”字，怎樣將原本生硬的道理不露痕跡地“化”在孩子心里。

黃老師在給大家講“路邊的樹為什么要砍掉一些樹枝”

課后，黃老師笑著對記者說，情緒的調節(jié)，講起來好像很輕松，但其實真的蠻難的。

初到華菁，黃云霞只負責周末班，一周見學生一次，因此可以有很長時間去調節(jié)自己，而全日制則是每天都要面對孩子，每天都有不同的狀況出現(xiàn)，怎樣去恰當?shù)靥幚恚@對她來說是一個磨礪，“所以最重要的還是自己，不是孩子們，是我們，這個比較重要。”

每周五，方老師會組織老師們開一次例會，意在讓大家會回顧自己一周的工作、狀態(tài)，及時內察內省。他時常勉勵眼前的年輕人，要沉得下心，做任何事情，都要時間的積累，需要火候的，而不是過早地去表現(xiàn)。

方老師給家長講《易經(jīng)》，黃云霞也跟著學，她慢慢體會到傳統(tǒng)文化內在的相通性。當她再給小孩子講漢字的時候，就不再僅停留在字音字形上，比如“病”字，它還有更深層次的含義，她會從天干地支的角度來講。方老師有句話：不懂《易經(jīng)》，不會真正懂傳統(tǒng)文化。黃云霞深以為然。學中醫(yī)多年未曾找到的認同感和自信心，竟然在這里找到了，這是她沒有想到的。

除了在學堂里的教師角色，生活中的黃云霞還有多重身份，她是父母的女兒，是丈夫的妻子，還是兩個孩子的母親。大女兒現(xiàn)如今8歲，在明德班，小女兒3歲，在正德班。方老師說，多年功夫下來，無論是黃老師自己還是她的家庭，都已經(jīng)呈現(xiàn)出一種向上的氣象。

正說著話，小女兒美美走過來拉住黃云霞的手，問她，媽媽，放學了，我們什么時候走呢？黃云霞溫和回應：我和叔叔阿姨再說會兒話就走。眼前這個小小人兒似乎聽懂了，轉身跑開了。黃云霞回過頭，滿眼都是笑意：美美很懂事的。

景醫(yī)生：“成己成人”，此乃醫(yī)道

“濟世活人并非簡單地治愈疾病，而是通過治病教化病家學會做人之道，治人心。因此，醫(yī)者首先要自己會做人，此所謂‘成己成人’，此乃醫(yī)道。”

結緣中醫(yī)

在旁人眼里，景天馳有兩個身份，一個是中醫(yī)，一個是華菁教育的家長。

按輩分，他是黃老師的師兄，同樣出生于中醫(yī)科班。不同的是，他選擇了走一條不一樣的路。2002年，大學畢業(yè)之后，景天馳直接進入中醫(yī)院成了一名坐診醫(yī)師。

他與中醫(yī)的緣分是從小結下的。景家非中醫(yī)世家，卻與中醫(yī)有莫大淵源。其外祖父乃江蘇省名中醫(yī)、南京中醫(yī)藥大學教授孟景春，也是引領景天馳走進中醫(yī)之門的第一人。母親則自學成才，成為了農(nóng)村里頗有名聲的“赤腳醫(yī)生”。在景天馳幼年時期的記憶當中，村里村外各類疑難雜癥患者都上過自家的門，帶回去的湯水草藥也都收獲了好療效。

尤其令他印象深刻的有兩類疾病，一類是西醫(yī)的傷寒，他還記得，上小學時有好幾個病人都是在醫(yī)院療效不好的情況下，偷偷從醫(yī)院溜出來請母親開中藥吃，且很快好了。另一種病是甲亢，西醫(yī)治療藥物的副作用極大，因此，有些病人特意從外地尋來，最終得到治愈。這些經(jīng)歷讓幼年的他在心中生發(fā)出對中醫(yī)的極大認同感——中醫(yī)是可以看好病的，而且可以治愈很多西醫(yī)沒法治療的疾病。因此，與很多同樣學習中醫(yī)的同學不一樣，景天馳對中醫(yī)的信心是與生俱來，不可動搖的。

但真正使他對中醫(yī)的認識有一個質的升華的，是外祖父孟景春。

幼年時，景天馳與外祖父接觸的機會并不多。自他記事起，外祖父已經(jīng)在南京行醫(yī)多年，整日忙于接待病人。每次回老家，名義上是探親，主要任務還是看病。

直到進入大學之后，景天馳才得以經(jīng)常往來于外祖父家，他們談的最多的還是中醫(yī)話題：中醫(yī)治病的優(yōu)勢，中醫(yī)的治病方法，中醫(yī)的研究思路，方藥經(jīng)驗，經(jīng)典闡釋等等。隨著對外祖父的了解日益深入，他愈加感受到，中醫(yī)的真正魅力不僅在治病，更在于施治的人。

年過九旬，孟景春老先生還堅持坐診

儒醫(yī)風范

孟景春1922年出生于江蘇原沙洲縣，幼年時父母雙雙早逝，青年時期立志于學醫(yī)，于是，十八歲那年，孟景春正式拜入孟河醫(yī)派名醫(yī)湯禮門先生的門下。

那時候，中醫(yī)行醫(yī)不需要所謂的文憑和營業(yè)執(zhí)照，而是遵循自然淘汰法。中醫(yī)的名聲全靠病人的口碑來建立。這種社會默認的制度雖然對醫(yī)生來說沒有保障，但可以從根本上保證醫(yī)生的醫(yī)術水平。因此，當時的老師都是臨床大師，不管口才或者著書才能如何，臨床療效定是非常好的。

早年間，孟景春跟隨湯師傅抄方，兼做些攤膏藥、研中藥、做紙拈之類的雜活，晚間上課和讀書。從書本上學的知識也可以很快在臨床上得到印證。由于勤奮好學且悟性極高，剛二十歲出頭，就開始懸壺濟世了。

經(jīng)過不斷學習和總結，孟景春的臨床治療效果逐漸顯現(xiàn)，不但治療了一些常見病，還治好了當?shù)乩现嗅t(yī)治不好的疑難病，一時間小有名氣，被當?shù)匕傩兆鸱Q為“孟先生”。也正因為如此，1955年，剛剛30出頭的孟景春被選中成為江蘇中醫(yī)進修學校（現(xiàn)南京中醫(yī)藥大學）第一批學生，頗有點舉孝廉的味道。同時期的，還有周仲瑛、孟澍江、陳亦人等人，后來，這批人也確實成了中醫(yī)界的中堅力量甚至大師泰斗。直到現(xiàn)在，已90高齡的他回到鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)鄰們都還親切地稱呼他“孟先生”。

整個大四一年，景天馳都在跟著外祖父問診，抄方。在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)，外祖父對待病人不論貴賤貧富長幼妍蚩，一視同仁，問診非常仔細。他的藥方也特別簡單，沒有貴藥、奇藥，用到貴重藥必然有充足的依據(jù)，一張中藥方12味藥左右，這個傳統(tǒng)已經(jīng)保持了幾十年，沒有為西醫(yī)的實驗研究改變過，也完全沒有受到經(jīng)濟利益的影響。無論聲名大小，掛號費一直被他刻意壓到盡可能低，至今堅持不過40，沒有辦法再低了。家人勸他稍稍提高一些，既能體現(xiàn)自己的價值，也可以少看點病人，多休息休息。他則說，現(xiàn)在的中藥比以前貴很多，他不希望再增加病人的負擔。還舉例說民國的章次公診金甚至低于一般醫(yī)生，所以說診金并不能反映一個醫(yī)生的真實水平。

2014年，92歲高齡的孟老將一生從醫(yī)所得的70萬元積蓄、17本存折盡數(shù)捐出，資助貧困學子。周圍人一片嘩然，在景天馳看來，這是情理之中的事，因為他太了解自己這位外祖父的金錢觀和價值觀。

在他眼里，外祖父的生活向來極其簡樸，衣著樸素，不抽煙，不飲酒，不喝茶，不浪費一滴水，不殺生，以素食為主。對傳統(tǒng)文化有一些研究，深受儒家思想影響，崇尚醫(yī)者仁心。從醫(yī)70年來，剛剛做醫(yī)生時的習慣他依舊保持著，看病、讀書、寫作，缺一不可。

更觸動景天馳的，是外祖父對中醫(yī)從未動搖過的信心。50歲那年，孟老發(fā)現(xiàn)自己血壓升高，眼睛近視度數(shù)不斷加深，他自我分析病情之后認為是肝腎兩虛，于是服用杞菊地黃丸和金匱腎氣丸長達20年之久，后來血壓一直很正常，視力也有所恢復。

71歲那年，孟老由于勞累后飲食不慎得了急性壞死性胰腺炎，經(jīng)過西醫(yī)手術搶救之后，體質非常虛弱。胰腺炎的病人是被要求嚴格禁食的，可是術后幾天他就堅決要求喝米湯，醫(yī)院不同意，他就偷偷地喝，后來病情不斷好轉，西醫(yī)們覺得不可思議。孟老對景天馳講，這叫“有胃氣則生，無胃氣則死”，米湯是最養(yǎng)胃的，脾胃功能恢復了，營養(yǎng)才會吸收，正氣才會增強。

這位骨子里流著中醫(yī)血的老人，以自己為證，完美詮釋了什么是儒醫(yī)風范。景天馳對中醫(yī)的最初信仰，很大程度上來源于此。

醫(yī)與教的困惑

然而，畢業(yè)工作一段時間之后，景天馳產(chǎn)生了和黃云霞同樣的困惑。

中醫(yī)和西醫(yī)本應是互補的，但在現(xiàn)有的體制內，各大中醫(yī)主任、專家，無論是臨床診病治病還是教導學生都是以西醫(yī)為主，中醫(yī)成了可有可無的陪襯。更不可思議的是，很多主任級醫(yī)生在自己或家人生病后也會選擇西醫(yī)治療。他甚至眼看著一位以醫(yī)治腫瘤聞名的老中醫(yī)教授在自己得腫瘤后，立即選擇了西醫(yī)的治療，僅僅半年就去世了，短暫而痛苦。

每每坐診，他也總能遇到病人提出對中醫(yī)的質疑。景天馳失望，悲哀，甚至憤怒：也難怪老百姓不相信中醫(yī)，連中醫(yī)專家自己都不相信，更談不上對中醫(yī)有信仰。2005年最迷茫的時候，他甚至也懷疑過中醫(yī)到底能不能治病，能不能治療器質性疾病。找不到突破口，有一段時間，他一度想，是不是該放棄了。

與扶陽派中醫(yī)相遇，偶然中有必然。由于現(xiàn)實因素制約，他沒有離開體制，但劉力紅先生的對中醫(yī)的見解給了困頓中的他信心，盡管暫時沒找到路，但他隱約覺得前方一定有路，而且是高明之路。

同時間里，還有一件事情在困擾著景醫(yī)生，這件事與孩子有關。

他的大女兒已經(jīng)到了上學的年齡，這讓他不得不開始關注教育。這一關注卻給他帶來了憂慮，尤其是在女兒進入小學之后。

景醫(yī)生扶陽醫(yī)館一角

甲午年丙寅月乙丑日，景天馳正式拜趙君先生為師

景醫(yī)生和師傅一同拜訪劉伯谷老先生（左一）

景醫(yī)生內心對教育有一番設想，他認為，教育的本應該落在做人，是德和禮，知識技能是術，是末。然而，體制內教育所做的正好是舍本逐末的事。女兒所在的班級是五十多人的傳統(tǒng)大班，面對這樣的龐大集體，老師無法關注到每一個個體的成長，更不用談德和禮的熏養(yǎng)。

正是出于對傳統(tǒng)文化的信心，他讓女兒入讀了相關的周末班和暑期班。多數(shù)私塾受王財貴先生讀經(jīng)理論的影響頗深，女兒也因此背了很多經(jīng)典，包括《論語》全本，大量古詩詞等。但他發(fā)現(xiàn)，這些內容似乎僅僅是知識的存在，對女兒的習氣和性格并沒有產(chǎn)生絲毫影響。

私下里，他也結交了一些傳統(tǒng)文化愛好者、佛學愛好者，同樣的問題在于，大部分人只習得皮毛，或者知而不行，經(jīng)典的內容并沒有內化為生命的一部分。

景醫(yī)生一直在尋找理想中的私塾，而不是學校，他特意強調，是真正用傳統(tǒng)文化來教化孩子的私塾，重點在“化”。兒子出生以后，這個愿望尤其強烈。

2014年，景天馳毅然辭去了醫(yī)院的職務，正式拜趙君先生為師，成為“鄭欽安-盧鑄之醫(yī)學”入室弟子，開辦起扶陽中醫(yī)館，立志學習弘揚扶陽醫(yī)學，為中醫(yī)正本清源。

醫(yī)館藏身于工業(yè)園區(qū)一棟居民住宅樓里，他執(zhí)意不設廣告，不做任何宣傳，經(jīng)歷了一段煎熬考驗，僅憑人與人之間口口相傳，現(xiàn)如今，已有不少求醫(yī)者從各地慕名而來。

景醫(yī)生保持著每天接待二三十位病人的習慣，其余時間用來讀書，寫字，關心教育，偶爾到兒子所在的華菁教育找方老師聊聊天，每周末，他也會準時出現(xiàn)在方老師的《易經(jīng)》課堂上。

與華菁相遇，被他看做是內因與外緣所結的果。

來華菁之前，景醫(yī)生的兒子在傳統(tǒng)幼兒園讀大班，2014年，就在大班下學期開學的前一天，通過朋友介紹，景醫(yī)生與方榮才老師相識，經(jīng)過一番暢談，憑著自己對傳統(tǒng)文化的認知，他直覺，這里和以往接觸的其他私塾都不一樣。至于這種不一樣具體做到了什么程度，需要在長時間的接觸中去判斷。

回到家以后，景醫(yī)生征詢過家人和孩子的意見后，將孩子送入了華菁全日制班試讀。一個月之后，他將選擇權交給了孩子，令他有些意外的是，孩子沒有猶豫地選擇了留在這里。

醫(yī)理與教理共通

這天，得了些空閑，景醫(yī)生比接孩子的時間提早了過來，照舊走入方老師辦公室，與他閑聊一些近日的體會。他提起了那件令他感到疑惑的事情。

自從離開幼兒園之后，兒子再沒有主動提起過以往的園內生活，這讓經(jīng)醫(yī)生感到奇怪，以他對孩子性格的了解，不應該有這樣的表現(xiàn)。兒子生性活潑機敏，愛搞怪，也因此被貼過“標簽”，但卻有很多女孩子愿意和他玩，他也交了很多朋友，平時走在街上，總有以往的同學主動給他打招呼，或者親昵地拉他的手。但每當景醫(yī)生問起他以往的事，或者提起哪個同學的媽媽今天過來看病了，他也總是淡淡的。這讓景醫(yī)生猜想，以往孩子在幼兒園的生活，可能并不是一段非常愉快的經(jīng)歷。

方老師沉吟了片刻：如果我們向圣人求教，圣人會說，反求諸己。這里的“己”是包括我們自己在內的構成孩子成長大環(huán)境的我們——家長和老師們。

在華菁的教學追求中，有這樣三條內容包含在內：第一，不輕易地給孩子貼標簽；第二，不輕易批評孩子；第三，不輕易給孩子講道理。那么，如果兩個孩子發(fā)生沖突，產(chǎn)生了情緒，作為老師該如何去處理？

方榮才認為，首要原則是接受情緒。他時常對老師們講，作為人，我們都是需要獲得寬慰的，老師首先要接受自己面對孩子的沖突時產(chǎn)生的情緒，然后再推己及人，接受孩子的情緒。

華菁教育不怕孩子出現(xiàn)問題，景醫(yī)生認為這是符合孩子天性的。在這樣的環(huán)境之中，孩子是被真正尊重的，心靈是自由的，從而會由內而外生發(fā)出一種喜悅感。所以，華菁教育談教師的個人修行，談家長的個人修行，談教育如何落實在家庭。

而在中醫(yī)術語里，治病無非兩個方面，一個是扶正，一個是驅邪。中醫(yī)更注重扶正，西醫(yī)更注重驅邪。兩者的差別在于，前者立足在自身，相當于教育中的“求諸己”，提高自身的正氣（西醫(yī)講免疫力），則不懼邪氣的侵擾。這也是景醫(yī)生最終追隨“扶陽”醫(yī)派的原因。西醫(yī)則更多是“驅邪”，扼殺病毒。因此，西醫(yī)藥物的更新速度很快，因為有應對新病毒的需求。景醫(yī)生說，這樣就把問題搞得很復雜。

接觸的病人越多，景醫(yī)生越發(fā)覺得，作為醫(yī)生，為病人解決疾病只是一個小的方面。濟世活人并非簡單的治愈疾病，而是通過治病教化病家學會做人之道，治人心。因此，醫(yī)者首先要自己會做人，此所謂“成己成人”，此乃醫(yī)道。教育也是如此，表面上看，是教師、家長教育孩子，實際上，通過教育孩子這一個過程，首先成就了教師和家長自己。因此，無論是看病還是做教育，都是一種自我修行。

這一點很重要，景醫(yī)生說，不是所有的問題都能用醫(yī)療手段解決。“空氣污染問題，醫(yī)生能解決嗎？食品安全問題，醫(yī)生能解決嗎？而這些又恰恰是很多疾病的根源。”所以，無論是醫(yī)還是教，治人心才是大道。

方榮才老師曾半玩笑地對人說起自己的規(guī)劃：“我不追求這里有多少個學生，生存得多好，唯一的思考是：等到我80歲、90歲，能不能形成一支通曉天文地理、擁有良好修身齊家功夫的老師？如果有一批，那么我覺得，我們的圣賢文化就有一個師承了。這樣，也許到第二輩人、第三輩人，會有所結果。”

或許，待到機緣成熟，景醫(yī)生也會以一名教師的身份走進華菁教育的課堂。

王媽媽：經(jīng)典是種在孩子心里的種子

王媽媽是華菁教育的一名義工媽媽，記者到的這天，她正輔導明德班的孩子上寫字課。無意間，我們從黃云霞老師口中得知，她還負責給正德班的孩子講《黃帝內經(jīng)》。

黃老師3歲的小女兒美美是正德班的三個孩子之一，上完課回到家中，她會興致盎然地表演給媽媽看：她將自己想象成一粒西瓜種子，春天來了，萬物生長，自己也發(fā)出嫩嫩的芽，在和風中慢慢長大……生動有趣。我們也由此對這位王媽媽心生好奇。

王媽媽是上海人，居住在蘇州，女兒在華菁教育上周末班，她也由此接觸到這里的老師、家長和孩子。方老師每周兩小時的《易經(jīng)》課，她一次不落。

方老師講《易經(jīng)》，主要從用的層面講夫婦關系、講養(yǎng)生、講人如何順應自然規(guī)律等等，自然而然會涉及中醫(yī)內容。王媽媽也由此接觸到《黃帝內經(jīng)》，讀的過程中，心有所感，有所體悟，因而生發(fā)出要將其帶入課堂的念頭。

作為一位有過來經(jīng)驗的媽媽，出于對幼小孩子天性的了解，她選擇以一種更形象、更有趣的方式，將這些內容傳遞給孩子。

春溫、夏熱、秋涼、冬寒，是自然的四時之氣。人作為天地之氣化生的產(chǎn)物，與自然之氣相通，生命活動離不開自然，因而也需隨天地四時的變化調攝形神。《內經(jīng)》有專門篇章論及于此。

于是，春天里，王媽媽帶領孩子們讀《素問》的“春三月”段落：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮……”待讀到朗朗上口的程度，她再分為三個層次來講解。

第一個層次講天地萬物的變化，從種蒜頭開始，她帶領孩子們觀察植物在春天里的生發(fā)之勢，并以角色扮演的方式，讓孩子用身體感知“萌發(fā)”的過程：一位孩子扮演太陽，其余孩子將自己自由想象為一粒躺在地里的種子，當“陽光”溫暖地靠近自己，“種子”便生根，發(fā)芽，孩子們慢慢舒展身體，長高，長大。如同“過家家”的授課方式，深得孩子們喜愛；第二個層次講人應該如何順應自然選擇有利于身心的行為，“早臥早起，被發(fā)緩形，廣布于庭。”這與孩子們的日常生活習慣密切相關，王媽媽便結合華菁對孩子們的要求來講：早起，疊被，讀書，活動；第三個層次，“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”面對幼小的孩子，王媽媽主要講對生命的愛護，比如，春天里，魚的肚子鼓鼓的，因為它感應了自然的生發(fā)之氣，孕育了小寶寶，所以人也要順應自然，生而勿殺。由此，將生命的概念帶給他們。

王媽媽認為，通過這樣的方式，既告訴孩子們樸素的自然、生活規(guī)律，又把古代經(jīng)典的優(yōu)美語句儲存在他們的身體里，或許現(xiàn)在，他們并不能真正體會，比如有的孩子會問王媽媽，什么是“所謂發(fā)陳”，什么是“廣布于庭”，但這就像埋在孩子們心里的種子，待到慢慢長大，不同年齡階段，會有不同的體悟。

教育的本質是什么？通過教育，我們到底要培養(yǎng)孩子什么？王媽媽說，在女兒成長的頭些年里，自己從來沒有真正思考過。直到孩子上初中后，身上的一些問題開始顯露，她才回過頭來反思。

來華菁之后，女兒受方老師影響頗深。王媽媽開始察覺到孩子內心的微妙變化，比如當偶爾考試成績不理想，她會解釋，自己的妄念太多；當與父母意見不合發(fā)生爭執(zhí)時，她開始懂得尊重父母的意見，從父母的角度考慮問題。更觸動王媽媽的是，她覺得現(xiàn)在可以跟女兒講一些沉重的話題了，比如災難，女兒不再像以前那樣不屑一顧。方老師說，當孩子開始懂得從生命的角度去看待各類事件，就會生起仁慈之心。