貴禮同道
——訪成都蒲江縣復興學校

本刊記者_黃開旭 成都報道

貴禮同道
——訪成都蒲江縣復興學校

本刊記者_黃開旭 成都報道

1946年，復興鄉三義廟改為復興學校，“三義”即劉、關、張。

校長徐世良說復興學校沒有校長，他給自己的定位是師生的良師益友，復興學校又有許多校長，因為每一位教師都站在校長的角度去思考學校的發展，去做好自己的工作。學校的一磚一瓦、一草一木都聚合著老師們的智慧。

望著數百歲的楨楠樹，已生華發的徐校長神采飛揚，他說這樹三義廟時就存在很久了，如今枝繁葉茂、靈氣郁郁，鄉里的老人說，復興學校近70年里平安無事，大概是受到了老樹的庇佑。然而復興教育工作者知道，復興學校凝聚著多少艱辛和付出。

數百歲的楨楠樹

亦校園，亦田園

復興鄉位于成都市蒲江縣城西北，南接大興、大塘，西北與臥龍、寶林相接，森林覆蓋面積達34.8%，環境優良，大氣質量達國家一級標準，水質達國家二級標準，盛產獼猴桃，被譽為“中國獼猴桃之鄉”。

往復興學校去的一路，汽車隨淺丘地形高低宛轉，桃樹環抱，川椒、蒲江茶間雜其中，仿佛置身電影鏡頭之中，一車人興致高昂。

一入校門，記者便看到了隱居的理想：青瓦白墻，房舍布列有序，幾棵大樹亭亭如蓋，標準的塑膠運動場，還有菜田供勞作。徐校長笑道，在這獼猴桃之鄉，農民富裕，公務員和老師一年所得常常不如種田的爺爺奶奶，因此這里學生升學愿望不強，教育在這里必須要“因地制宜”，否則不能服眾。

首先是學校的氛圍：亦田園亦莊園。與學生日常生活相似的學校壞境，加之其廟宇前身在鄉人心中頗具神性，親切且不失莊重。入校門，左手的小片獼猴桃種植基地，是復興學校勞動實踐課的重頭戲，承載著對幾十個感興趣于獼猴桃的孩子的教學任務。獼猴桃種植過程是選址、栽種、施肥，每個過程包含許多門道，長成后還要疏花，為果實套袋等等，非鉆研不可得其妙。學生們聽從老師指導，在校學習相關技術，到基地實踐，最后深入農田向專業技術員學習獼猴桃管理方法。基地雖然不大，但預計明后年便可結出一千斤到兩千斤果子，至于這里能為“桃鄉”復興鄉培養多少優秀果農，我們拭目以待。

興趣小組活動

操場后有一片菜地，長著辣椒苗，辣椒花招引來了幾只白蝴蝶。旁邊還種著玉米、大蔥等等。徐校長說，孩子們離開后，雜草只用一兩天便長滿了菜地，等到開學，這里便又能見到一個個“小農民”認真又可愛的勞作模樣。

這是復興學校正在進行的田園教育，但它的全部內涵還遠不止于此。

復興鄉有項傳統民俗活動“打花桿”，起源于明清，基本動作據說源自徐達練兵的武術套路，由于有強身健體的功效，在民間流傳很廣，并逐漸演變成復興鄉人獨特的民間舞蹈活動。肖玉仙現在是這一路的領軍人物，這學期以來，她帶領復興鄉老年大學的老年志愿者們和音樂教師薛陽燕一起在復興學校搞起了“打花桿”特色班。年近古稀的書法高手趙崇林，也無償地為學校“毛筆書法”特色班免費授課，在平常，趙老先生的作品是遠鄉近鄰逢年節喜事求不易得的寶貝。

在徐世良校長和老師們的努力下，復興學校開辦起20多個興趣班，并請到各行各業德才兼備的人給學生授課。這里的田園教育接地氣，卻絕不土氣。

記者注意到，在學生綜合素質培養方案中，有句特別的話：關注新農村鄉愁記憶。

習總書記赴云南調研時曾說：“什么是城鎮化？城鎮化就是要讓農村和農民享受和城市一樣的服務。必須留住青山綠水，必須記住鄉愁。什么是鄉愁？鄉愁就是你離開后還很想念。要像保護眼睛一樣保護生態，要像對待生命一樣對待環境。”

我們有理由相信，這些從小與植物打交道的孩子，長大后會有環境保護意識，會用他們的雙手來打造和維護復興鄉的青山綠水。

深入基地向技術員學習獼猴桃管理

記者來到時的菜園

組織家長委員會參觀邛崍孝道文化博物館

富貴鄉中施禮孝

復興學校高效課堂改革迄今已歷4年，作為一所農村學校，難能可貴。

2014年，學校有22名教師的64篇科研成果在縣、市、省、國家級比賽中分別獲獎，這份成績在農村九年制學校里處在上游。2015年6月，學生參加學業評估，成績普遍提升，得到社會廣泛認可。

為了解決農村學校教學效率低的問題，學校還開發了“三環五步”創新型課堂模式，老師們經過校內專題自主培訓和市、省、國家級學習培訓，并多赴外校考察學習，將完全不同的教學模式帶進了課堂，互助合作式學習、學生講課等等新課堂模式在這所農村學校已成常態。為了更好落實分層教學、生活化元素入課堂等課改要求，校本課程正在緊急編寫修訂中。

除了課本知識和勞動技能，復興學校更注重教給孩子們禮和孝——復興老師們正在用行動為這片富庶之地播下“仁”的種子。

“物質生活富裕，精神生活空虛，崇尚享樂、拜金，輕禮孝，缺感恩。”這是寫在PPT里的復興學校禮孝教育的實施背景。

孟子認為，人都有“四心”，本性善良，但是要成為具備“仁義禮智”四德的賢士，顯然要經過學習、思考和踐行等求德的過程。讀萬卷書，行萬里路，徐校長說有時行路比讀書更重要。

“教書育人”是一個現代詞匯。教書，教教科書，使學生在小升初、中考、高考中力壓群雄，爭得優質教育資源，然后才講一點做人的道理。在最近的教改風潮中，“做人”這一“贈品”被升格回到主要商品的地位，或回歸傳統，或取法西方，“育人”變得重要起來。復興老師們認為，世風浮躁，鄉村中優良的禮孝精神和道德傳統正加速流失，家庭和學校禮孝教育的缺位對此負有不可推卸的責任，實行禮孝教育，與建設和諧社會的愿望和傳承文化的責任是一體的。

因此，復興學校的孩子長期誦讀、學習《弟子規》。學校還制定了《復興學校文明禮儀要求》、《復興學校十大不文明行為》等，引導學生在日常生活中自律自省，將文明禮儀教育常規化。每年4月，是復興學校“行為規范養成月”，集中開展行為規范養成教育系列活動。禮孝教育改變了孩子們的精神面貌，復興學生有個“特色”，他們見到即使陌生人的長輩都會行禮。

復興學校教人以愛。每年11月，是學校的“感恩孝敬活動月”，屆時不論天南海北的家長，都要盡量到校，參加“孝敬父母，感恩社會”主題班會。老師們說，學校教育和家庭教育必須有聯動，如果學生在學校接受的真良與善美教育，與他在家庭感受的氛圍一致，那么教育效果是成倍增長的。實踐證明的確如此：班會上、班會后許多家長和孩子擁抱、哭泣，這算是表象，通過班會和長期的禮孝教育活動，兩代人甚至三代人聯通了心靈，教育中種種問題解決起來也變得更加容易，班會活動在家長們心目中也漸漸由“麻煩”變成了“有意義”。

班會是復興學校推動家長積極性的第一步，接著他們成立了校、年級、班級三級家長委員會，校方帶領部分委員會成員參觀孝道文化博物館，大面積開展家長培訓，老師走進所有學生家里進行家訪，至此，復興學校的禮孝教育不僅造福孩子，也開始對上一輩人、上上輩人造成影響。

為了擴大對地區的影響，復興學校還與相關工委聯合，定期組織禮孝教育活動；徐世良校長親自帶隊，組織教師定期走訪各社區居民點和村委會，了解學生在社區行為習慣等表現情況，同時與各村支書、村長溝通，請他們到學校座談，為禮孝教育出謀劃策。緊接著，徐校長組織邀請鄉領導、派出所干警進行鄉情民情和法制教育講座，邀請社會賢達人士進校開展禮孝教育講座；組織教師、社會人士開展愛心活動，這是復興學校的禮孝教育在當下走到的最前一步。

徐世良校長說，最容易影響學生的，是周圍的社會環境，所以浸淫家庭、改造社區也成了學校的分內事。比如，過去復興學校門外一溜小販，一到放學便開始叫賣，學生一出校門就進入一個復雜、喧鬧的環境，對教育非常不利，老師們想了個辦法，由老師帶隊讓學生多走幾十米到政府門口放學交給家長，于是問題迎刃而解。辦學必須多動腦筋，徐校長笑道。

更重要的是，禮孝教育不能搞成形式化，在農村尤其如此，否則很容易被鄉人和長大后的學生嗤之以鼻。

采訪尾聲，對于記者“來早了兩個月”，無法品嘗到復興鄉遠近聞名的獼猴桃，也無法真正深入課堂和校園生活，感受孩子們的成長狀態，徐世良校長遺憾不已。但記者并不遺憾，復興學校校長、老師們對教育的那份淳樸、投入，已說明了一切。