對話暮夜中的詩魂

匡燕

【摘 要】杜甫的詩歌在中學語文課本中占有重要地位，值得注意的是，他特別偏愛于“暮夜”這一主題。本文將通過對其詩歌《閣夜》的賞析，揭開黑夜的層層外衣，把握詩人在暮夜中塑造的自我形象，窺探其內心世界，感受其深刻的思想內涵和偉大的人格魅力，從而提升學生對經典的尊重和恭敬。

【關鍵詞】杜甫；暮夜；閣夜

王國維在《人間詞話》中把藝術境界分為“有我之境”與“無我之境”。其實，無論是歐陽修“淚眼”“亂紅”中的“有我”，還是陶潛“東籬”“南山”中的“無我”，詩人的創作，往往會在意象營造的意境當中塑造一個“自我”。當這個“我”置身于鮮亮光彩的背景中，其自畫像也越發清晰鮮明。“詩畫同源”，在繪畫中，儒家學說中就有“繪事后素”的典故。意思是先有素底，后布眾色，絢后于素。歐陽修置身于“亂紅飛舞”的春天，陶潛置身于“菊布東籬”的秋天，無論詩作中有沒有出現“我”，其人物形象也躍然眼前。

可是，有這么一位詩人，他喜歡在昏暗的世界中塑造孤獨的“我”的身影，這就是杜甫。值得慶幸的是，昏暗的世界并沒有模糊詩人的形象，反而讓他更加遺世獨立、光芒萬丈。宋末方回在其律詩選本《瀛奎律髓》的“暮夜類”，共選了61首，而杜甫占13首。當代學者莫礪鋒曾在《穿透夜幕的詩思》中指出：清代楊倫《杜詩鏡銓》統計，杜詩題目中標明夜”、“暮”、“夕”、“晚”之類字眼的“暮夜類”作品共有57首，題目中未體現但內容確實屬于“暮夜類”的作品有32首，而單單是篇中有部分句子涉及“暮夜”的作品則不計其數。[1]

我們不禁要思考，為何杜甫喜歡劍走偏鋒，在幽暗的暮夜為自己作自畫像呢？而這幅自畫像究竟有何魅力讓人一睹就再也無法忘懷？穿透千年的夜幕，我們還能用新時代的畫筆重新勾勒出他的形象嗎？帶著這一系列疑問，讓我們走進《閣夜》，嘗試一次與詩魂穿越時空的對話。

《閣夜》選自人教版《中國古代詩歌散文欣賞》，它不是杜甫最膾炙人口的詩篇，但耕耘在教學一線的語文老師能夠很快鎖定這篇詩歌的重要地位。作為中學生學習的最后一篇杜詩，它可以說是一個句號，至此學生對杜甫的了解應該是全面而深刻的，但也可以說它是一個省略號，它開啟了學生對杜詩更多作品進行獨立鑒賞的大門。

《閣夜》即西閣之夜。作者在夔州較為安穩地度過了兩年，進入一個詩歌創作的高峰期，但是身心的折磨無時無刻不在重復。當他在夜幕中登上夔州西閣，寫下了這首催人淚下、引發無窮之思的名篇。對敏感的詩人來說，黑夜不是萬籟俱寂、死氣沉沉的，它是個有形象會呼吸的生命體。或許可以把它比喻成一顆洋蔥，只有把它的外衣層層剝落，我們才能看到那顆包裹在黑夜中讓人鼻酸流淚的心。“繁華落盡見真淳”，觸摸暮夜的形，深入詩圣的心，我們一起來揭開這層層黑衣。

一、觀夜中景，觸摸面孔

學會賞析詩人精心描繪的景物，這是我們揭開的第一層外衣。

首聯帶引讀者走進了一個晝短夜長的寒冬，而詩人卻在這霜雪初散的寒宵淪落。雖然詩歌中沒有明確描繪出這個“我”的身影，但一個“催”字，道出了“我”對“人生苦短、時不我待”的感慨和無奈。“霽”本指雨過天晴，可霜雪還沒來得及消散，太陽還沒來得及露出光彩，夜幕就降臨了，希望還沒來得及出現就被失望掃蕩一空。另外，杜甫還在頸聯中重點描繪了“三峽星河影動搖”的壯美。讀到此句詩，我們能夠很快聯想到此前學過的杜詩《登岳陽樓》，其中“乾坤日夜浮”不正與“影動搖”有異曲同工之處嗎？乾坤的浮動不僅是詩人漂泊一生的寫照，更是社會動蕩的縮影。那么，三峽倒映著銀河星辰，隨波動搖，我們可以看到的就不僅是夜景的壯美，更是世事的變遷、國運的衰微。所以，對夜景的刻畫，不僅是要展現這凄清夜色，更是要描繪出茫茫夜幕中朝夕不眠的詩人。

二、聞夜之語，聆聽呼吸

夜色沉沉，群動皆息，而暮夜的呼吸卻越發清晰。聆聽暮夜的呼吸，感受黑夜的脈搏，這是我們揭開的第二層外衣。

黑夜里有悲壯的五更鼓角，有千家的野外哭聲，還有數處漁樵的歌聲。鼓角聲起，戰事頻發，最悲慘的莫過于普通百姓。值得注意的是，這鼓角是在五更時響起。五更是指凌晨的3到5點，可謂一天當中最凄冷的時刻。《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝殉情后，有一對自名為鴛鴦的雙飛鳥“仰頭相向鳴，夜夜達五更”。另外，西漢王昭君創作了一首的《五更哀怨曲》，明朝流傳一首《五更斷魂曲》，而陜西迷胡音樂箏曲《老五更》又叫做《凄涼曲》。所以，在中國傳統文化中，“五更”本來就是一個凄涼悲慘的時刻，而詩人在這個時間點還能清楚地聽到鼓角聲，輾轉難眠的他究竟因何失眠呢？有戰爭就會有流離失所，就會有家破人亡，野外千家的哭聲成為暮夜的主旋律，何其悲慘！可詩人還聽到了數處漁樵的歌聲。有學者說這是樂景襯哀情，歌聲之少，哭聲之多，對比之下更顯時代之殤。也有學者說這是詩人一種美好愿景的表達，漁樵在中國傳統文化中多指隱逸的士人，無論時代多么混亂，總有那么一方凈土給人以希望。總之，此時的杜甫脫離了“小我”，成就了心懷天下的“大我”。

三、悟夜下思，對話詩心

杜甫之所以被稱為“詩圣”，關鍵在于他總是以圣人的姿態關懷蒼生、以圣人的方式思考黍離。所以，由暮夜中的所見所聞引發的所思所感，是我們揭開的第三層外衣。

“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”。尾聯作者宕開一筆，拋開眼前的所見所聞，任思緒馳騁，上天入地、俯仰古今。無論是神機妙算諸葛亮還是亂臣賊子公孫述，都被“浪淘盡”，終究是“一抔黃土掩風流”。人事變遷，音書斷絕，徒留下寂寞和無聊。透過夜幕，我們認識到了詩人因時光飛逝、人生短暫的苦惱，感受到了他因山河破碎、哀鴻遍野的悲哀，更與他對宇宙永恒、人生無常的無奈情感產生了共鳴。在夜幕中，我們也許不能明確地把握詩人的“形”，但是能清楚地窺探到他的“心”。這是一顆悲時傷亂、憂國憂民的心！

四、評夜里人，重塑詩魂

黑夜渺小了你我，卻拓寬了天地；黑夜催老了時光，卻孕育了新生；黑夜模糊了視線，卻點亮了情思。沉沉夜幕中，杜甫盡管給后代留下的是一個模糊的身影，卻讓我們感同身受到了他的全部情思。如果要用新時代的畫筆來重塑他的畫像，愁眉苦臉、銀發滿頭、身軀佝僂以及那高高在上俯視天下蒼生的姿態最能詮釋出他的精髓。新時代流行“惡搞”，曾經在網絡中掀起了一陣“杜甫很忙”的風潮。面對各種對課本中杜甫插畫的肆意涂鴉，開放一代認為這是藝術再創作，無需小題大做；持重一代認為這是對經典的褻瀆，應該抨擊遏制。杜甫生活的年代已經離我們遠去，但他的詩作、他那孤獨又傲立的老者形象卻深深地烙印在歷史畫卷之中。面對經典，我們怎能讓這種尊重與恭敬散落一地呢？

《閣夜》作為高中語文課本中出現的杜甫的最后一篇作品，筆者真的希望它不是一個句號。作為唐詩中的一座高峰，杜甫的思想內涵和人格魅力有時讓人覺得遙不可及。可如果大家能靜下心來，嘗試一次與詩魂的對話，對經典的理解與感悟便不再遙遠。

參考文獻：

[1]莫礪鋒.穿透夜幕的詩思.文學遺產2009年；2009年 3（期）：第4頁.