我們在看什么展、什么表演？

白江峰

顧客永遠是上帝！這是服務行業的外在真言，能否表里如一，就需要“上帝”的檢驗了。在藝術圈和娛樂圈，消費的性質以虛無的狀態存在，看一場行為表演、看一場話劇、聽一場音樂會，“上帝”的檢驗常常莫衷一是，與消費商品優質與劣質直接觸及身體器官的不適相比，感官的觸及往往夾雜著個人體驗、個人閱歷和個人情感的五味雜陳。基于以上觀點，我將談談行為影像展覽“胡向前：天天表演，身體健康”。

藝術家看重的是行為表演還是影像，這些已經不再重要，因為兩者早已失去了底線，影像像《西西里的美麗傳說》里的瑪蓮娜一樣，既為藝術服務，也為藝術分支服務，更為娛樂服務；它既是虛構夢幻理想的造夢機器，也是真實新聞揭露的證據利器。《鏡頭前的女人》記錄廣場舞大媽們的風采，它是真實的；《秘密任務》再造兒時武俠夢，它是虛構的。誰在表演？誰在記錄？誰為誰服務？在觀看過程中全被混淆了，真實的和虛構的，因為藝術家的挪用和整合，它們已經失去了原有的意義和面貌，大媽們成了演員，她們在表演；俠客不是在行走江湖，而是在行為表演。角色透過藝術家的記錄和轉換，已經完全面目全非了。

準時開始的行為表演也以這種混淆的面貌出現，胡向前與徒弟邵振興在剪輯模型的舞臺上熱身后就跳了下來，邵振興以一個夢游者的身份亮相，先是躺在舞臺上睡了幾分鐘，醒來后開始脫衣，接著與衣服互相背著走，最后把衣服撕破，大喊“我是邵振興，以后便不再是胡向前的助手了，從今天開始，我開始自立門戶！”這是作品《再造米開朗基羅》的延續，行為藝術家能傳授給徒弟什么呢？胡向前的答案是：嘗試把我理解的藝術告訴他。而我對這個表演的理解是這個行為做了兩個反抗：徒弟對老師的荒誕表演式的反抗和個人對圈子的慣常意義的反抗。但其實這個反抗并不存在，只能算是一種吶喊和呼吁，現實和生活像孫猴子的緊箍咒一般，在選擇之初已安排好了唐僧和西天。想要突破，唯其革命。革命的潛伏期就是反抗意識，只是在反抗和革命之間，是一條漫長的道路。

我們在看什么展、什么表演？戲謔點說就是胡亂向前的展和表演。endprint