生命的飛揚
——張文寶《水晶時代》管窺

■ 陳留生

生命的飛揚
——張文寶《水晶時代》管窺

■ 陳留生

早就聽聞張文寶在創作一部有關東海水晶的報告文學，筆者在欣喜和期盼之余，偶爾也冒出一絲疑惑：水晶是高級奢侈品，佩戴水晶往往與珠光寶氣、炫富爭寵，甚至俗不可耐相伴，買賣水晶主要是為了改善生計、發家致富，期間究竟有多少文學價值可以開采？作品弄出來的文學性能有幾何？但在翻閱了由江蘇文藝出版社出版的《水晶時代》以后，不僅疑慮消除了，而且還受到較大震撼：作品著力展現水晶的靈動性，水晶人的不斷探尋的境界及其透析出來的詩意性。能夠從宗教與哲學的層面賦予水晶新的生命，透析出水晶對人的照耀。讓人看到：一批水晶人，把東海與水晶粘連在一起，把東海、東海人、東海水晶飛升到世界各地；撥弄水晶，更使得水晶人與水晶飛升到詩的境界，美的極致。

本來，水晶只是稀有礦物，屬于石英結晶體，可以生產出多種裝飾品；東海人擺弄水晶，原初只是為了解決生計問題。但《水晶時代》卻不僅僅局限于此，甚至主要不是著力于此，而是著力寫出水晶的靈動性。作品告訴我們“水晶是有靈性的活物”，“水晶是活著的。信與不信，它確實就是活著的”。“專家們真實地看到了水晶跳動的生命，看到了這些埋藏在地下幾百萬年、幾十萬年從未見過的凝動的精靈。”甚至“人不知道水晶，水晶是知道人的”。讓人感到，水晶，既是有價的，更是無價的；既是實用的，更是審美的；既是沉靜的，又是靈動的，更是生機勃勃、詩意盎然的生命體。讓筆者這個“水晶盲”大開眼界，不僅對水晶這個物件產生了較濃的好奇心，而且有點肅然起敬了。

當然，水晶的生命特性是由人注入的，既是水晶啟示了人，更是人“發現”了它的生命屬性，屬于人與自然的高度契合。對此，作品向人們展示出水晶人不斷探尋的境界及其透析出來的詩意性，書寫了水晶以及水晶人的生命的狂歡、生命的舞蹈。當下，國人往往太現實、太物化，而擺弄水晶，原本就是現實功利，但水晶人卻由此出發，向更高遠的生命境界飛升而去，高遠的生命境界也就向我們呼嘯而來。這種蛻變的秘訣在于：“水晶靠人活著，人靠水晶心澄。”這些大多數都出生于農民的水晶人，在水晶精靈的激發下，他們的生命層次在不斷攀升，他們中的佼佼者已經升華為鑒賞家、藝術家，有的甚至與水晶生死與共。

人的需求是多層面、全方位的，依次由較低層次到較高層次飛升。水晶人的生命層次在極具靈性的水晶的不斷拉動下，也在不斷地向高層面攀升。可以說，他們的追求起初只是源于最基本的生命需求，但很快就遠遠逸出這種層次，而向著高層面的精神需求（甚至是自我實現的層面）飛升而去了。我們看到，作品的重頭戲已經不僅僅是農民發財致富的贊歌，而是在探尋生命的意義，讓人感到，生命不息，探究不止。在《水晶時代》中，這樣的生命體俯拾皆是：周明，這個飯量過大、常常吃不飽肚子而整天發愁的窮小子農民，在1996年就被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術家”稱號——由農民到“藝術家”，正是生命的極度飛升。還有“東海弄水晶弄出些名堂、弄出了佳境、弄出了一個在精神世界上追求非常壯闊的老板孫睿”。“在水晶的世界里，孫睿猶如在世外桃源的精神豐足的桃花島上，煥發出對高品位精神生活的向往，水晶的深奧，讓他迷戀，吸引著他傾情投入。”而“楊正山想做一番大事業，他發現自己的心情、感情、事業、境界都在水晶上”，等等，這些生命已經完全融入了水晶之中，可以說，水晶與人合二為一了。

水晶人往往把水晶視為自己的生命：戴海亮過去曾在照相館當攝影師，他創造了自己的水晶人生，在水晶身上，傳達心靈的呼聲，表達美的意蘊。苗運琴夫婦則更是傾其所有，甚至債臺高筑收藏水晶，他們買水晶石只收藏，他們收藏的件件都是東海水晶中的精品：“看著水晶石，陪著水晶石，生活艱苦的風霜被苗運琴夫妻用溫暖著他們的水晶光芒統統融化了。”“就這樣一次經歷，電光石火，讓苗運琴夫妻墜入了水晶觀賞石的愛河，這一愛就把下半輩子全部賭了進去。”因為有水晶相伴，這樣的生命是清苦的，更是富饒的！

他們中還有許多人基于對水晶的愛，在語言不通、對外界一無所知的情況下，單騎闖越南、非洲的偏遠小國、拉丁美洲的巴西等地，展現了感人肺腑的探索精神，書寫了一曲曲動人的生命之歌：“給予了水晶真情和生命”的楊正山，他歷經艱難險阻，“去越南碰碰運氣”而大獲全勝；被譽為“浪漫文人”的楊正山“是第一個獨自闖蕩非洲大而陌生的世界，第一個獨自摸進島國馬達加斯加”；“水晶大王”周明“在非洲幾個國家寫了一部關于水晶的心靈史”；“ 不識幾個大字”的張錕，卻勇闖巴西，成為了東海農民淘晶中傳奇式的人物。為了水晶而漂流異國他鄉的人群中，居然還會有一大批婦女：曲陽鄉趙莊村里有四十多個婦女到國外淘晶，可以說“東海婦女淘晶闖蕩世界，用女人的淚水和情懷擁抱著一塊塊冰潔的水晶”。水晶人闖蕩世界的成果豐碩：“東海農民到國外淘晶，不僅買到了水晶，還帶回來了“洋媳婦”。但其艱辛也不難想象，其代價也極其巨大，有的人甚至付出了生命：東海在非洲、在巴西淘晶的人群，把性命永遠丟在他國的就有六七個人，“他們死時，幾乎都是五十幾歲”。這讓人唏噓！但水晶人用他們的生命熱忱，表達對水晶的愛，正是水晶這種精靈讓他們義無反顧地去闖蕩、探尋，使他們的生命閃耀出奪目的光芒！

水晶何以具有如此迷人的魅力？除了水晶這精靈所固有的獨特魔力之外，是文化人燭照了水晶的生命，發現了水晶的價值，凝練了水晶的審美內涵。作品深情地寫道：“水晶應該屬于文人雅士的，文人與水晶惺惺相惜，水晶的品質與品位，純凈與寧靜，通貫著文人的超凡脫俗之氣。”說到底，水晶是固體，其美學價值需要會發現的眼睛，而文化人就是其發現者，也是諸多水晶人的引路人、精神導師。

《水晶時代》恰當地闡釋了人與自然的關系：是人發現了自然，但自然并非處于一味被改造的被動地位，它具有極強的主動性、輻射力，自然與人相互依傍，互動共生。水晶人與水晶的故事也即人與自然關系的縮影。通過楊正山的經歷，作品就發出這樣的感慨：“是水晶找到了楊正山，還是楊正山尋覓到了水晶？水晶讓楊正山釋放出全身的能量，讓他才華橫溢。”朱景強的生命與水晶是如此契合：“水晶是一份屬靈的孤獨，仿佛有契約，它久久地等待朱景強的到來，讓他發現它的性靈，救活它，再造它的生命，賦予它的魂靈。”作品深情地寫道：“用水晶的眼睛和耳朵看世界，那是另一番新世界，人會純潔無邪。”作品甚至發出這樣大膽的猜想：“也許，地球和人類的生命大量、未及人知的密碼可能就是藏在水晶里。”其實，人與自然，原本就渾然一體地交融于一起，即使是在當今大分化時期，在生命的高層面上，一如水晶與水晶人一樣，兩者也是遇合的、融匯的。

《水晶時代》的作者具有獨特的生命體驗、悲天憫人的博大情懷。作品啟示人們：生命的價值只存于搏擊過程中所帶來的愉悅、感悟及閃耀之中；只有在詩與美的境界中，才能盡情享受生命，達成生命的狂歡，抵達自我實現的彼岸。水晶人飛揚的生命，在水晶精靈的啟示下，確立了堅實的生命標桿，也就進入閃耀的生命坐標。生命需要全身心地投入，既要活出長度，更要活出寬度、厚度、強度、硬度。水晶人所有活動的最終旨歸都是為了生命的生生不息，并使之不斷向高峰飛升。誠如作品所概括的：“水晶，可以觸摸到一個生命的靈魂。”作品讓人的詩性與水晶的詩性互相啟迪、相互映照，繪就一幅詩的彩緞。文學說到底是生命的白日夢，既體驗自然生命，更超越自然生命，最終抵達詩意化的審美境界。《水晶時代》直接導向生命本源，導向原始生命力的肆意釋放以及生命形式的自由舒展。

當下，很多報告文學著眼于敘述重大事件，鐘情于重大題材，而《水晶時代》寫人的命運，寫出了水晶人由俗向美的攀升，讓人與物（水晶）在生命的高位遇合，是詩與美的完美融匯。《水晶時代》是一曲水晶人與水晶的生命不斷飛揚的頌歌！是一曲不斷探索、不斷追求詩意與審美極致的頌歌；更是一首向生命佳境不斷攀升精神的贊歌，是“中國夢”、“連云港夢”、“東海夢”的有機組成部分！

（作者系江蘇連云港師專副校長，文學博士）