蔡元培教育救國思想及意義

黃長健

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蔡元培教育救國思想及意義

黃長健

摘要：蔡元培是我國近代著名的教育思想家，我國近代教育的開拓者。他認(rèn)為挽救國家必須從教育著手，培養(yǎng)國民健全人格。為此，他提出“五育并舉”的教育總方針，開創(chuàng)一系列教育改革與實(shí)踐。蔡元培的教育救國思想與實(shí)踐具有重大的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：蔡元培；教育救國；健全人格

一、蔡元培教育救國思想的提出及實(shí)踐

鴉片戰(zhàn)爭宣告了發(fā)展緩慢的古老的中華文明的危機(jī)，在率先進(jìn)入現(xiàn)代文明的西方列強(qiáng)的侵略下，中國面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)。為尋求救國救民之路，中國人先是進(jìn)行了器物層面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、繼而進(jìn)行了制度層面的戊戌變法和辛亥革命，但是都相繼失敗。這些失敗使得先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，一國的現(xiàn)代化根本在于人的現(xiàn)代化，而人的培養(yǎng)在于教育，將社會(huì)變革指向了深層的文化層面。正是在這樣的背景下，蔡元培推出其教育救國的思想：“凡—種社會(huì)，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大團(tuán)體。所以要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育”。“吾人茍切實(shí)從教育入手，未嘗不可使吾國轉(zhuǎn)危為安?！盵1]在此，蔡元培明確提出了“教育救國”的思想。

蔡元培一針見血的揭露封建教育扼殺人性的本質(zhì)，指出舊教育以“科譽(yù)仕宦”為誘餌，以科舉為手段，驅(qū)使受教育者追逐個(gè)人名利，終而墮落為封建統(tǒng)治的奴才，痛批舊教育戕殺人的身體，禁錮人的思想，窒息科學(xué)精神的惡弊。他說：“君主時(shí)代之教育，不外利己主義。君主或少數(shù)人結(jié)合之政府，以其利己主義為目的物，乃揣摩國民之利己心，以一種方法投合之，引以遷就于君主或政府之主義。如前清時(shí)代承科舉余習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)出身，為驅(qū)誘學(xué)生之計(jì)，而其目的，在使受教育者皆富于服從心、保守心，易受政府駕馭?，F(xiàn)在此種主義，已不合用，須立于國民之地位，而體驗(yàn)其在世界有何等責(zé)任，應(yīng)受何種教育?！盵2]蔡元培對新教育也明確提出其主張，1912年他就任中華民國南京臨時(shí)政府教育總長后，發(fā)表的《對于新教育之意見》一文。在該文中他批判清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨，明確提出新教育應(yīng)該以軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育作為教育方針，倡導(dǎo)以民主、自由和獨(dú)立的精神改造國民著力培育國民健全人格的基本方略和綱領(lǐng)。

蔡元培不僅提出培養(yǎng)健全人格以實(shí)現(xiàn)救國的思想主張，而且開創(chuàng)了一系列的現(xiàn)代教育制度，將其一生奉獻(xiàn)給了教育救國事業(yè)。戊戌變法失敗后，蔡元培明白寄希望于清政府自上而下的改革之路根本行不通，認(rèn)為只有通過教育培養(yǎng)新國民才能挽救國家，因此毅然辭官回鄉(xiāng)辦新學(xué)。1912年蔡元培出任中華民國臨時(shí)政府教育總長期間提出了“五育并舉”方針，為教育改革的總目標(biāo)，為培養(yǎng)健全人格指明了方向。1912年7月，蔡元培主持召開了民國成立后第一次全國臨時(shí)教育會(huì)議，確立和完善新的教育方針和建立了新學(xué)制。1917年，任北京大學(xué)校長，提倡“思想自由、兼容并包”，實(shí)行民主管理、教授治校，“把一個(gè)具有濃厚封建色彩的京師大學(xué)堂，徹底改造成為一所推動(dòng)歷史前進(jìn)的近代新型大學(xué)”[3]，使北大成為五四新文化運(yùn)動(dòng)策源地，成為肇始中國新變革的開端。1927年，蔡元培任南京國民政府最高教育行政機(jī)關(guān)——大學(xué)院院長，試驗(yàn)他的教育獨(dú)立的思想。

二、教育救國思想的歷史意義及現(xiàn)實(shí)啟迪

蔡元培的教育思想與實(shí)踐，以培養(yǎng)健全人格為核心和目的，推動(dòng)了一系列教育制度的改革，向社會(huì)昭示了新文化，培養(yǎng)了一代新人，為五四倫理啟蒙奠定了重要基礎(chǔ)，為中國的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型打下了教育文化基礎(chǔ)。美國教育家杜威評(píng)價(jià)蔡元培時(shí)曾說：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥論比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏甚人，但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！盵4]五四新文化運(yùn)動(dòng)以“立人”為宗旨，以民主、科學(xué)和自由為大旗，標(biāo)志著中國的現(xiàn)代性啟蒙的開端，而究其源流，則應(yīng)該始于蔡元培。蔡元培就任北大校長之后，實(shí)施“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，聚攏了陳獨(dú)秀、胡適等新型知識(shí)分子，為各種新思想、流派打造了傳播和發(fā)展的平臺(tái)，才使得北大由烏煙瘴氣的官僚養(yǎng)成所變成自由的啟蒙基地，從而肇始了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)?！八麖乃枷雽W(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了社會(huì)舊習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，為中國歷史揭開新的一頁。”[5]在中國向現(xiàn)代性文化轉(zhuǎn)型中，蔡元培對辛亥革命后對全國教育體制的改革、以北京大學(xué)為代表的一批現(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)、以中央研究院為代表的一批現(xiàn)代科研機(jī)構(gòu)的建立這三件大事起了關(guān)鍵性的作用，這三件大事均由蔡元培所主持。正所謂“英雄造時(shí)事”，我們完全可以說蔡元培不僅是現(xiàn)代教育的開拓者，也是我國現(xiàn)代性的先鋒和奠基人。

蔡元培教育救國思想與實(shí)踐，培養(yǎng)了一代新人，推動(dòng)中國社會(huì)的現(xiàn)代進(jìn)步，也啟迪今天的我們：培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代人是現(xiàn)代化的核心?！皣穸鵁o健全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉……欲符愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成健全人格。”[1]遺憾的是，我們今天的教育似乎淡忘了蔡元培的教育的價(jià)值在于培養(yǎng)健全人格的教導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)的教育中，我們或者將學(xué)生當(dāng)成可以隨意規(guī)訓(xùn)的依附者；或者將學(xué)生當(dāng)成可以隨意加工的千篇一律的工業(yè)品；或者將學(xué)生當(dāng)成任意裝卸的知識(shí)容器，背離了健全人格養(yǎng)成這一宗旨，也使得我國的現(xiàn)代化缺乏文化基礎(chǔ)，深層乏力?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，教育宗旨在于培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代人以推進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的現(xiàn)代化。以此觀之，今天的教育仍然任重道遠(yuǎn)，我們今天的教育者應(yīng)該深刻牢記蔡元培的經(jīng)典話語。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培全集[M].第三卷.中華書局，1984.

[2]高平叔.蔡元培教育論著選[M].人民教育出版社，1991.

[3]蔡元培研究會(huì).論蔡元培[M].旅游教育出版社，1989.

[4]韓鐘文.人生成功的道路[M].職工教育出版社，1989.

[5]陳平原.追憶蔡元培[M].中國廣播電視出版社，1996.

(作者單位：南京森林警察學(xué)院思政部)

作者簡介：黃長健，男，漢族，哲學(xué)碩士，副教授，研究方向：教育倫理學(xué)。