節(jié)目主持：超越藝術(shù)種類與形式的藝術(shù)

王宇偲　楊　帆

節(jié)目主持：超越藝術(shù)種類與形式的藝術(shù)

王宇偲楊帆

近10年來，我國的節(jié)目主持業(yè)界出現(xiàn)了不少新的特點，眾多非學(xué)院派非專業(yè)的主持人開始活躍于各檔節(jié)目的主持前沿，這種現(xiàn)象為主持行業(yè)帶來了媒介生態(tài)的變局與挑戰(zhàn)。觀眾喜愛一個節(jié)目，通常都是由最先喜愛節(jié)目主持人開始的，節(jié)目主持絕非簡單的“小我”的個性化展示，而是以學(xué)養(yǎng)為支撐，以文化為底蘊(yùn)，以人格為魅力，以品位為影響力的“大我”的個性化素質(zhì)的全面展現(xiàn)。節(jié)目主持不僅對受眾有著強(qiáng)烈的吸引力，而且在現(xiàn)代社會中對整個社會亦具有一定程度上的影響力。節(jié)目主持者固然不可能是所有藝術(shù)領(lǐng)域的專家，但必須具備觸類旁通的多學(xué)科的快速領(lǐng)悟能力，同時，在主持某一專題之前更要有針對性地進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)方面的多視角的涉獵，方能以自身對藝術(shù)的超然魅力更好地詮釋節(jié)目，為觀眾帶來超越藝術(shù)的文化享受。

一、節(jié)目主持是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)

（一）知識廣博

在世界文化潮流一體化的影響之下，西方發(fā)達(dá)國家的文化娛樂對于中國的傳統(tǒng)文化娛樂等方面形成了強(qiáng)烈的沖擊，受眾的欣賞水平相應(yīng)有了顯著的提高，這就對節(jié)目主持提出了更高的要求。在時代的不斷進(jìn)步與社會的不斷發(fā)展過程中，節(jié)目變得越來越豐富，觀眾對節(jié)目主持要求也越來越高，節(jié)目主持的品位層次，興趣領(lǐng)域，節(jié)目內(nèi)容，以及節(jié)目主持的閱歷、經(jīng)驗、學(xué)識、社會實踐等方面都與節(jié)目質(zhì)量息息相關(guān)。節(jié)目本身的藝術(shù)質(zhì)量、藝術(shù)品位以及預(yù)期的收視效果，都與節(jié)目主持知識的廣博與否成正比。節(jié)目主持的儒雅、活潑、幽默對節(jié)目的生命力與影響力有著舉足輕重的影響。節(jié)目主持悅耳的口語與悅目的儀態(tài)同樣重要，更重要的是節(jié)目主持廣博的知識儲備與積累，以及思想的深度、廣度與厚度都是節(jié)目成敗的關(guān)鍵。

（二）語言表達(dá)

節(jié)目主持的思想、觀點以及對事物的正確認(rèn)識，是節(jié)目主持的基本素質(zhì)，在此基礎(chǔ)之上，節(jié)目主持更需要良好的語言表達(dá)，以便進(jìn)行事物本原的探析，事物本質(zhì)的解析，事物本性的透析。節(jié)目主持常見的問題就是節(jié)目主持得不夠緊湊，顯得過于零亂；不夠靈活，顯得過于呆板；不夠系統(tǒng)化，顯得過于松散；不夠深入，顯得過于膚淺。[1]這些都是因為節(jié)目主持缺乏良好的語言表達(dá)所致。節(jié)目主持不僅是節(jié)目的主持者，更是節(jié)目的表達(dá)者，良好的語言表達(dá)能力是節(jié)目主持不可或缺的基礎(chǔ)，語言表達(dá)對節(jié)目主持的權(quán)威性影響深遠(yuǎn)，語言表達(dá)還體現(xiàn)了節(jié)目主持思維的睿智性。節(jié)目主持現(xiàn)階段必須能夠適應(yīng)媒介生態(tài)，更應(yīng)在語言表達(dá)方面求新求變，更應(yīng)主動地投身于媒體變革的浪潮之中，更應(yīng)以良好的語言表達(dá)面對多元化的受眾需求。

（三）應(yīng)變發(fā)揮與鮮明的主持風(fēng)格

節(jié)目主持的應(yīng)變發(fā)揮首先必須能夠擁有符合節(jié)目性質(zhì)的氣質(zhì)與魅力，在面對大是大非時能夠一針見血，面對觀眾能夠活潑、大方、流暢、幽默，在親和力的依托下追求主持風(fēng)格的藝術(shù)性與娛樂性。以鮮明的主持風(fēng)格對節(jié)目各部分進(jìn)程能夠快速應(yīng)變地銜接，應(yīng)變發(fā)揮要求節(jié)目主持具備機(jī)智靈活的基本思維素質(zhì)，能夠在節(jié)目進(jìn)行過程中對突發(fā)事件以及突如其來的變化作出符合節(jié)目性質(zhì)且得體、文雅的應(yīng)對，這種素質(zhì)在主持業(yè)界通俗地被稱之為“現(xiàn)掛”的能力。與節(jié)目要求相符僅僅是主持人能夠適應(yīng)節(jié)目的基本標(biāo)準(zhǔn)，而能夠在許多同類節(jié)目并存的情況下將節(jié)目主持出鮮明且深受觀眾喜愛的風(fēng)格，才是節(jié)目主持更高的追求。事實上，應(yīng)變發(fā)揮與鮮明的主持風(fēng)格最終考察的是節(jié)目主持者的文化學(xué)養(yǎng)、文化素養(yǎng)、文化修養(yǎng)以及文化涵養(yǎng)。

二、節(jié)目主持對藝術(shù)種類的超越

（一）節(jié)目主持的超時空藝術(shù)要求

節(jié)目主持對于知識、語言、應(yīng)變、風(fēng)格等諸多方面均有較高要求，目前已經(jīng)成為一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)門類，不僅如此，節(jié)目主持還存在著對于藝術(shù)的超越性。節(jié)目主持的超時空藝術(shù)要求首先體現(xiàn)在其對于時間藝術(shù)種類的超越上，節(jié)目主持的基本功之一就是要求對于音樂與文學(xué)等時間藝術(shù)種類具備一定的素養(yǎng)，這一點在節(jié)目主持人的才藝展示中可以得到充分的印證，某些節(jié)目主持人甚至還具備準(zhǔn)藝術(shù)家的素質(zhì)；其次，節(jié)目主持對于空間藝術(shù)種類的超越體現(xiàn)在許多節(jié)目主持人在書法、繪畫等方面的藝術(shù)造詣上，某些節(jié)目主持人甚至還需對建筑與雕塑有著較為深入的研究；最后，在時空藝術(shù)種類方面，節(jié)目主持人對于戲劇、影視以及舞蹈的耳濡目染使其具備了得天獨厚的較強(qiáng)的對于時空藝術(shù)種類的超乎常人的感悟與體悟?？梢?，優(yōu)秀的節(jié)目主持對于時空藝術(shù)早已形成了對時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的較好的駕馭能力。

（二）節(jié)目主持的超感知藝術(shù)要求

以人類對于藝術(shù)的感知性，對藝術(shù)所進(jìn)行的劃分覆蓋了人類的聽覺、視覺以及視聽的全部領(lǐng)域。單純就聽覺藝術(shù)而言，節(jié)目主持本身就對聽覺有著敏感性的要求，因而，節(jié)目主持人對于以音樂為主的聽覺藝術(shù)有著本能的適應(yīng)性，任何節(jié)目都會專門針對配樂進(jìn)行深入研究，主持人因此事實上已經(jīng)成為聽覺藝術(shù)方面的鑒賞專家；就視覺藝術(shù)而言，節(jié)目主持本身就是視覺藝術(shù)的重要組成部分，故而節(jié)目主持與視覺藝術(shù)本就具有相通性；從視聽藝術(shù)視角來看，包括戲劇與影視在內(nèi)的許多視聽藝術(shù)之中都經(jīng)?？梢钥吹焦?jié)目主持的身影，無論是客串還是轉(zhuǎn)行投身視聽藝術(shù)，對于節(jié)目主持而言都可以稱之為駕輕就熟。[2]

綜上所述，節(jié)目主持必須具備豐富的藝術(shù)生活與藝術(shù)感知的底蘊(yùn)，在看似復(fù)雜的藝術(shù)種類中綜合各藝術(shù)種類并形成交叉于各藝術(shù)種類的獨到的領(lǐng)悟，節(jié)目主持必須具備豐富的藝術(shù)超越感，同時，應(yīng)能對復(fù)雜的藝術(shù)種類形成既綜合又交叉的體悟。

（三）節(jié)目主持的超表現(xiàn)藝術(shù)要求

節(jié)目主持對于藝術(shù)的超時空性與超感知性確立了節(jié)目主持這門藝術(shù)的內(nèi)涵式的超然性，與此同時，節(jié)目主持還是一門非常考驗表現(xiàn)能力的工作，表現(xiàn)能力不僅體現(xiàn)在語言表達(dá)能力方面，而且還體現(xiàn)在根據(jù)節(jié)目內(nèi)容對于某些藝術(shù)形式的再現(xiàn)能力等諸多方面。從表現(xiàn)藝術(shù)的層面觀察，無論是無形的音樂，還是有形的書法、建筑以及舞蹈等藝術(shù)種類都對表現(xiàn)能力有著極高的要求，節(jié)目主持在這些方面的觸類旁通對于節(jié)目主持效果有著舉足輕重的影響。從再現(xiàn)藝術(shù)的層面考量，我們看到，在節(jié)目主持的過程中經(jīng)常需要借助多種再現(xiàn)藝術(shù)手段達(dá)成節(jié)目主持過程中的注釋功能、詮釋功能以及演繹功能。同時，節(jié)目主持人也需要具備一定的以身體語言再現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的能力，這種能力不僅能夠為節(jié)目起到潤色的效果，而且還能夠成為節(jié)目主持的特色之一，既能夠為受眾帶來新鮮感，也能夠成為活化節(jié)目的重要手段之一。

三、節(jié)目主持對藝術(shù)形式的超越

（一）節(jié)目主持對內(nèi)形式的超越

節(jié)目主持不僅對藝術(shù)種類存在著超然性，而且還對藝術(shù)形式存在著一定的超越性，藝術(shù)形式的內(nèi)形式即指各種藝術(shù)形式的具體內(nèi)容及其內(nèi)部架構(gòu)與相互間的內(nèi)在聯(lián)系。精深、精湛、精良的節(jié)目首先需要在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的更符合受眾需求的內(nèi)形式，節(jié)目作為一種藝術(shù)作品，其內(nèi)部自有復(fù)雜的組織構(gòu)造以及形諸于外的種種表現(xiàn)形式與種種藝術(shù)手段，繪、塑、建、文、舞、戲、音、影等八大藝術(shù)形式都注重內(nèi)形式的高內(nèi)聚性，內(nèi)形式的高內(nèi)聚主要體現(xiàn)在其意味性、變異性、民族性與時代性等方面。[3]節(jié)目主持對內(nèi)形式的超越體現(xiàn)在節(jié)目遠(yuǎn)高于藝術(shù)形式之內(nèi)形式的結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計與安排上，節(jié)目的結(jié)構(gòu)設(shè)計與安排事實上更具超越內(nèi)形式的裁奪與選擇的開放性，節(jié)目主持甚至要求將各個可能不同結(jié)構(gòu)的事物內(nèi)聚于節(jié)目內(nèi)容之中，就此意義上來看，節(jié)目主持顯然是一種超越了內(nèi)形式的藝術(shù)。

（二）節(jié)目主持對外形式的超越

外形式即指各種藝術(shù)形式借由其藝術(shù)表象所傳遞給受眾的藝術(shù)價值，相對于內(nèi)形式，外形式重在藝術(shù)語言與表現(xiàn)手法上，節(jié)目主持對外形式的超越體現(xiàn)在其他任何藝術(shù)形式都有較為穩(wěn)定或者是固定的外形式。然而，節(jié)目主持由于外界因素的不完全掌控性，從一個嚴(yán)格的意義上來看，節(jié)目主持不存在絕對的對外形式的完全操控，這就賦予了節(jié)目主持一種對外形式的超然性，而且，節(jié)目主持在某種情形之下，甚至還必須即興創(chuàng)造外形式，這是其他任何藝術(shù)形式都不具備的一種更智慧的超然于其他藝術(shù)形式的外形式。節(jié)目主持對外形式的超越還體現(xiàn)在節(jié)目主持對外形式的包裝上，節(jié)目主持外形式的包裝可以突破任何藝術(shù)形式，進(jìn)而可以形成一種對于其他藝術(shù)形式的超然性，從上述表現(xiàn)給受眾的藝術(shù)視角而言，節(jié)目主持亦是一種超越了外形式的藝術(shù)形式。

（三）節(jié)目主持形式的超越

無論是任何藝術(shù)種類，抑或是任何藝術(shù)形式，都不僅僅只是內(nèi)形式的內(nèi)化，亦不僅僅只是外形式的外顯，而是內(nèi)形式與外形式的完美結(jié)合與對立統(tǒng)一的存在。形式只是藝術(shù)的形諸于外的表象，任何藝術(shù)都必須借由形式表現(xiàn)出來，因此，形式是藝術(shù)的包裝皮囊與靈魂依附，藝術(shù)內(nèi)容處于對形式的主導(dǎo)地位，形式依內(nèi)容的主導(dǎo)而為內(nèi)容服務(wù)，形式與內(nèi)容是有機(jī)、相容、和諧、統(tǒng)一的。無形式亦無內(nèi)容，無內(nèi)容亦無所謂形式，形式亦會對內(nèi)容形成一定程度的反噬，許多電視節(jié)目恰恰是形式阻礙了其內(nèi)容的充分表現(xiàn)，因而導(dǎo)致了其藝術(shù)性的無法發(fā)揮。節(jié)目主持對藝術(shù)形式的超越體現(xiàn)在節(jié)目主持的內(nèi)容與形式的結(jié)合比任何藝術(shù)形式都更加密切，節(jié)目主持的形式不僅可以隨內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。一個超越藝術(shù)形式的表現(xiàn)就在于藝目主持可以隨外部刺激以及外部條件的變化而相應(yīng)變化，這種應(yīng)激反應(yīng)是其他任何藝術(shù)形式都不具備的。[4]也就是說節(jié)目主持的內(nèi)容與形式不僅都存在著不唯一性，而且不存在絕對的內(nèi)容與形式的對應(yīng)性，同時，亦不存在著內(nèi)容或形式的絕對固定范式，這一點遠(yuǎn)比其他藝術(shù)種類與藝術(shù)形式都更具有超越性。

結(jié)語

開放的時代賦予了觀眾全球化的大視野，在觀眾素質(zhì)快速提高的情況之下，節(jié)目主持超越藝術(shù)種類與藝術(shù)形式的藝術(shù)化已經(jīng)成為未來對節(jié)目主持的基本要求。當(dāng)媒體熒屏上頻頻出現(xiàn)一些成功的非專業(yè)級主持活躍人的身影，我們看到節(jié)目主持人之間最大的差別，恰恰在于文化底蘊(yùn)與文化涵養(yǎng)的差異，之所以產(chǎn)生基于文化的差異性，根源還在于節(jié)目主持對于藝術(shù)種類與藝術(shù)形式的超越性上，只有文化升華為節(jié)目主持者形而上的思想時，其所主持的節(jié)目才能真正得到觀眾的喜愛，其本人也才會受到觀眾的愛戴。

[1]徐杰,高宇.電視綜藝節(jié)目主持群現(xiàn)象研究[J].今傳媒,2011(8)：22-23.

[2]王玲莉.論新時期節(jié)目主持人的素質(zhì)要求[J].今傳媒,2011(8)：15-16.

[3]牛顏.主持人現(xiàn)場的節(jié)目駕馭藝術(shù)[J].安徽文學(xué)(下半月),2008(12)：18-19.

[4]鄧敏.論中國電視節(jié)目主持人“角色”的變遷[D].長沙：湖南師范大學(xué),2007：31-32.

王宇偲，女，河北秦皇島人，河北外國語職業(yè)學(xué)院講師，主要從事播音主持類研究；楊帆，女，河北秦皇島人，中國傳媒大學(xué)博士，河北外國語職業(yè)學(xué)院講師，主要從事新聞傳播方向研究。