雙重文化身份下“他者”形象的顛覆——解讀《華女阿五》中的阿五

■王小玲

《華女阿五》 中的阿五即黃玉雪既是女性，又是美國華裔，這一獨特女性、異國、異族的他者身份在以美國白人為中心的主流社會及唐人街父權思想的壓制下并沒有被雙重邊緣化，而是通過個人的努力，不僅在個人的生活中，而且在思想上形成一個會獨立思考的個體，成了美籍華人的“模范”，從而實現了對少數族裔女性的他者形象的顛覆。

1.引言

他者(the other)是西方后殖民批評理論中的一個術語，起源于黑格爾和薩特的理論。黑格爾在《精神現象學》中對主人——奴隸關系分析中說到他者的顯現對構成我的 “自我意識”是必不可少的。主奴雙方之間的行為是一場殊死的對抗,任何一方都試圖消滅對方,都以對方為中介確證自己的存在。（1979）在后殖民的理論中，西方人往往被稱為主體性的“自我”(Self)，殖民地的人民則被稱為“殖民地的他者”，或直接稱為“他者”。 “他者”并非屬于第三人稱的他那個人，而是本土以外的他國、其他國家的政治、意識形態和文化等，以及這種政治、意識形態和文化的具體體現者，還包括其他的種族、民族、宗教等文化蘊含?！保◤埵子?，1999:559）“他者”和“自我”及“本土”（native）與“他者”是兩組相對的概念。西方人將“自我”以外的非西方世界視為“他者”，而本土和他者也是相對的，它會隨著參照物的不同而改變。如對于西方，東方即為他者；在男權社會中，女性是男性的他者；在美國社會中，少數族裔則是美國白人的他者。本土作為主體、自我、民族、種族、普遍性、成規、同化、整體等，具有自己的范疇體系；他者作為客體、異己、國外、特殊性、片斷、差異等，顯示外在于本土的身份和角色 （張首映，1999:558）。他者的身份特點在少數族裔人物上尤為明顯，美國華裔女作家黃玉雪筆下的 《華女阿五》（Fifth Chinese Daughter）中的主人公便是明顯的一個例子。

《華女阿五》中的主人公也是敘述者黃玉雪是一戶美國華人家中的第五個女兒，小時候起，他們家就教育她在家里一切要聽從長輩的，在學校，老師就是家長，一切都要聽老師的。正如黃玉雪在小說中敘述到“黃家的女兒生來就要忍受他們無法理解的苛刻要求。這些要求總是沒有說清楚，稍有逾越，父母便嚴加教訓，令其改正。（P59）“唐人街父權壓制下，女性處于從屬地位，沒有話語權，更沒有得到家長的重視；在受教育方面，玉雪父親資助哥哥的教育，很多華人都認為“女兒最終要嫁到別的家庭，不可能永遠屬于本家庭。所以，他們認為花錢讓女兒讀書不值得。”（P13）

玉雪在11 歲時到一個臨近的小型的學校讀書，那里只有一個華裔學生，“她在這里沒有結交朋友”（P60）一個名字叫理查德的白人小男孩欺負她，充滿惡意地叫她“中國鬼，中國鬼，中國佬”，并拿黑板擦扔她，并哈哈大笑道：“看看這個中國鬼，憑票取衣！”（P61）由于華人當時在美國由于受到種族歧視，大多人被迫從事洗衣業，“憑票取衣”成了取笑華人的代名詞。作為華人移民的后裔，生活在美國唐人街的黃玉雪處于雙重身份，不僅深受父權思想的壓制，而且還深受白人的排斥和歧視。被迫處于長輩、男性、受教育及美國白人主流的他者地位。

被尊為西方當代女性主義的“母親”的當代英美女性主義理論代表、英國作家沃爾夫（Virginia Woolf）在《自己的一間屋子》中曾假設莎士比亞有一位同樣才華洋溢的妹妹，但是這位女莎士比亞的命運肯定無法和她的哥哥相比：她不會被鼓勵接受教育，十幾歲便會被要求出嫁，盡管她不顧父親的軟硬兼施，逃到倫敦的某個劇院，但男性根本不允許她施展才能，結果為劇院經理誘奸，懷孕后自盡，埋尸郊外。沃爾夫借此指出，女性在心智上和男性完全平等，但是在男權的壓迫下，無法培養自己的才能，即使具備才能也沒有用武之地。（朱剛，2006：343）從沃爾夫的假想中我們可以看到，對于女性，要想在男權社會及父權的雙重壓制下獲得成就，困難和阻礙之大是可想而知的。生活在美國唐人街的華裔女性黃玉雪，背負著父權壓制下的他者和美國主流社會的他者雙重身份。這一身份的顛覆更是艱難。

2.雙重文化身份下他者形象的顛覆

20 世紀初，隨著中國新文化運動展開，提出了新道德、女性獨立的思想，但中國當時的社會處于內憂外患的處境，社會主題主要是圍繞在救國、政治及經濟上，對于女性的地位問題還是被落后封建的女性觀念所統治，她們受中國幾千年的封建禮教、男尊女卑思想約束，大部分沒有工作和收入，主要依附在男性和家庭上，成為男性的附屬品。黃玉雪父母于二十世紀初移民到美國，思想上還保留著傳統的中國思想。在男性把女性看作他者，認為女性應該尊敬服從男性的思想模式影響下，即使自己是女性，黃玉雪的母親也慢慢認同了自身的他者身份，并想當然的認為凡是男女之間的矛盾都是因女性自身引起，故在女兒受到鄰居男孩欺負時，第一時間想到的就是女兒先犯錯，男性可以犯錯，男性至上，而女性只是可以爭論，可以把東西拿走，只有男孩子才能動手打人。正如她母親說“即使別人打你，你也不能打他。否則你的罪過比他的還大。”（P12）母親的這種他者形象代表了當時中國甚至美國唐人街大部分女性，然而黃玉雪盡管也是屬于女性及西方社會的他者，身處他者的雙重困境中，但是她并不像其他大部分女性那樣保持沉默，而是通過個人的奮斗和努力，實現了對束縛在東方移民女性的他者形象的顛覆。

黃玉雪從小就樹立了遠大的理想，為自己的理想奮斗，為家人的榮譽奮斗，“她決定要為父母增光。她還下決心等她長大后要做一番事業”（74）?！拔蚁露Q心，要為媽媽爭光，證明那些對她孩子的惡意預言是錯誤的?！卑职稚r，她曾經這樣發誓。“請給我力量和能力，讓我向家人證明他們是不公平的，讓他們更加以我，而不是以其他人而自豪。”（P97）

為了實現理想，在行動上她“在如饑似渴的讀書中找到快樂和逃避的最大源泉……她每天一邊聽老師講課，一邊看完一本書，暫時忘記自我或者華裔生活的各種要求。”（P61-2）由于自身的努力，在初中階段，她不僅榮獲杰出居民的印有藍白條相間的運動衫，而且老師還免去她半級。她十二歲時有資格上高中了。（P62）在家庭里，黃玉雪也表現出她的處事能力，在一次她爸爸生病后，她馬上做的第一件事就是主動在主日學校里暫時替代她爸爸的空缺。被安排去“教初級班，輔導整組初學者唱歌，給他們講《圣經》的故事。這二十多個華人小孩充滿激情，對和他們促膝交談的人很有感情。這給玉雪帶來新的歡樂和激情。她把剩余的精力和愛心全部傾注在主日學校的工作上，竭盡全力創造輝煌的記錄，以便爸爸回來時檢查。（P74）

中文學校畢業后，玉雪認真地尋找解決她自己經濟問題的辦法。基于兩個原因，她決定盡量到外面（自家工廠以外）工作。首先，她可以多賺點錢，即使沒有，她至少可以逃避一些家庭沖突。她請州立就業中心幫她找到幾個家務空缺。接下去六個月，玉雪在七個不同家庭干活。（P93）到了高中畢業那年，為了不占用太多的時間，她只能做兼職工作。于是她選擇做幾份臨時工。通過口頭分配，她訂了四份合同。這些活使她忙得不可開交。（P94）由于個人的努力“她現在每月賺二十美元，自己支付午餐、車費、衣服和一個十五歲女生所需要的其他東西。（P94）并順利從中文學校及美國英語學校畢業。

在臨近高中畢業時，玉雪就開始咨詢上大學的資格，但是報名費和其他費用，加上長期車票和書本費，遠遠超出了她自己兼職工作賺到的錢和所有的積蓄，她現在的費用都從這些打工賺來的錢里開銷。（P96）她父親曾經說過，“教育是你通往自由之路，”如果不上大學，玉雪找不到自己的出路。于是她主動申請了大學并收到了州立大學獎學金委員會的通知。但由于申請人數眾多，她拿不到獎學金。她決定上?？茖W校。她對她父親說：“我已經決定在舊金山上?？茖W校。我會找個固定工作，支付我的費用。然后暑假干活，存夠錢上完最后的兩年大學。”（P109）到了大學后，為了解決經濟問題，黃玉雪開始找工作。她通過一個朋友得知，有個辛普森夫人需要幫手料理家務。于是她去參加了應聘并被雇傭。玉雪發現做飯無所不包，從糕點、布丁、肉、牛排、青菜到三明治，而且還要端菜、洗碗、清掃房子，為辛普森夫婦和上班的女兒洗、燙衣服。（P111）玉雪工作繁多勞累，但是她可以每月獲得二十美元的報酬。大學生活盡管比較艱難，但還玉雪得到了很好的回報，首先是她對當選為Alpha Gamma Sigma 成員感到很滿足，那是一個州立學院的榮譽。她還收到了AGS助學金主席寄來的為加利福尼亞?？茖W校最優秀的女生而獎勵的五十美元的支票。黃玉雪的導師邀請她作為十名尖子生去競爭在畢業典禮上的發言。她順利獲得了邀請作為學生代表在畢業典禮上致辭。發言進展得很成功，獲得了巨大的掌聲，人們激動得掉下眼淚，相互祝賀。（P122）發言結束后，玉雪父親邀請了她的老師和他們在中國餐館一起吃飯，這是“自從她和父母決裂以來，媽媽和爸爸第一次肯定了她，接受了她。他們第一次在公共場合和她的美國朋友見面。這標志著他們最終寬恕她為尋找自己的生活模式所做出的努力。（P123）那次演講的成功成了父親對她看法的轉折點，女性也一樣可以成功，一樣成為家庭的驕傲和自豪。

?？飘厴I后的那年六月底為止，玉雪的全部積蓄達到一百六十七點六八美元。支付完?？茖W校的費用后，她通過為辛普森家做家務積蓄了一百一十七點五美元。再加上五十美元的獎學金。玉雪估量了自己的財力，思考著實現她的夢想的機會——完成州立大學的大學教育。（P132）一個偶然的機會從辛普森夫人的女兒口中得知米爾斯學院的院長對東方人很感興趣，并在他們的鼓勵下寫信約見了校長，最終米爾斯學院愿意為她提供全額獎學金，加上她在主人家做家務（主人提供食宿）及在主人辦公室做些辦公室工作以賺錢支付個人費用。在父權思想主宰的社會中，黃玉雪因為她個人的努力及在專科學校優秀的表現，受到了米爾斯學院的青睞和極大的歡迎。在米爾斯學院經過一年的學習，“她慢慢學會了分析、評價自己所聽到的、所讀到的東西，隨時用英語表達自己的思想?！保≒149）“老師正在逐漸引導她顛覆她父母所強加的終身做法——把自己的思想埋在心里。以前她只關心事實和中國的絕對順序。現在她從這個束縛中解放出來，轉向關心事實后面的原因，闡釋和連續變化的緊迫感?！保≒149）她帶領同學參觀她爸爸的制衣廠及她們居住的地方、撰寫的文章《中國小說》被選擇在學院舉行的英語會議上宣讀。一年來她驚嘆地望著、聽著這些白人女生的一舉一動。她們輕輕松松地參與學院的活動；她們全身心投入、貢獻自己的一份力量。而她卻是個旁觀者。現在她最后可以說自己也是個參與者。（P152）

玉雪的思想也逐漸在學習生活中發展和成熟起來，形成一個會獨立思考的個體。在米爾斯學院第一年結束后，玉雪是班里前十名學生之一，她的獎學金可以繼續全額發放。在接下來的時間里，黃玉雪從對音樂一無所知變得有興趣， 感到一種從來沒有過的內心沖動。（P154）此外，她成功地為主人家舉辦的四重奏樂隊盛大晚會準備了令大家滿意的中國菜。

由于音樂帶來的愉悅感，玉雪開始對其他藝術感興趣，包括現代舞、木工制品、陶藝等。她沒有花父母的一分錢，一分不欠的從米爾斯學院畢業，順利拿到了畢業文憑和兩張“聯誼會成員”及“以優異的成績畢業于經濟學和社會學專業”證書，在畢業典禮那天玉雪帶她家人到學院的藝術畫廊觀看學生的手工制品展覽。他父親看到她的一套架子也擺列在其他同學的繪畫和雕刻之中，上面放著她制作出來的最好的陶器，一條腰帶和一個銅碗時， 他幾乎不敢相信自己的眼睛和耳朵，說：“這些都是你做的嗎？（P164）對于玉雪來說，這幾個能夠讓父親理解和欣賞的作品比起她艱難獲得的聯誼會資格還重要。此外，父親還主動請米爾斯和女兒合影留念。父親的這些行動及表現充分表明了他對玉雪看法的改變，女兒也可以為黃家“爭光”。

大學畢業后，黃玉雪到學校的就業辦公室尋找就業信息，辦公室的人員對她說“如果你聰明的話，應該只在華人的公司里找工作。你在美國人的公司里不會有什么作為?？傊?，我想你應該意識到太平洋沿岸和種族偏見會嚴重地阻礙你的發展。”（P172）作為移民，在白人眼里明顯也是屬于他者，在白人社會中難以找到合適的位置。但玉雪并沒有屈服于移民及女性的他者地位，而是成功地在美國人的公司找到了工作，并做得很好出色。單德興于1995 年8 月11 日在美國加州舊金山采訪她時黃玉雪說“人家告訴我（黃玉雪）說，即使我有大學學位，也無法在華埠之外找到工作。當時的商業界沒人雇傭華人女子。我拒絕承認這一切。我找到了一份工作，當過一陣子秘書……我為美國紅十字會工作、在造船廠工作。別人對我的工作沒有偏見、因為我做得很好。然后我為海軍工作，當然是在辦公室里……”（單德興,2006:216）

工作中，她參加了礦工征文比賽，被推選為該項比賽的獲勝者。文章被收編入一份國會報告并呈送給總統。玉雪被邀請在電臺講話，向國外廣播。她的照片不僅印在舉辦競賽的報紙上，而且還印在所有的中文報紙上，上面還附帶她的報告要點譯文。甚至連唐人街都感到自豪——他們的一個女性公民在征文比賽中打敗白種美國人。社區的激動甚至滲透到爸爸身上，讓他一個晚上滿面紅光地回家，這是少有的。（P180）接著，為征文比賽提供獎品的造船廠還邀請黃玉雪去主持他們下一艘名叫威廉A 瓊斯自由號艦的下水儀式。這是一個很高的殊榮。下水儀式后，他們全家人第一次聚在一起在唐人街餐館吃飯，為他們的第五個女兒而感到自豪。

黃玉雪加入了陶器協會，在那里不僅通過制陶學到了陶器的知識，還學會了如何分析陶土及釉的化學成分，掌握了陶器制作整個過程的技術，并在中國宋瓷的工藝基礎上進行了革新。在掌握了制陶技術后，黃玉雪二十三歲時開始了她的陶器生意，成功地在美國開創了個人的陶瓷事業。因在制作的過程中加入了個人的創新，黃玉雪所制造的陶器風格獨特，深受歡迎。張子清在對她的訪談時黃玉雪也曾說過“當我在陶器業發展時，各個主要博物館館長寫信給我，邀請我去展覽我的陶器。其中一些人購買我的陶器，作為永久的收藏品?！保◤堊忧?2004:233)黃玉雪的這番話說明她的陶器受歡迎的程度相當高。黃玉雪自己創業，并通過個人的努力取得了較大的成功，改變了對依附男性的命運，這是對女性他者形象最大的顛覆。

3.結語

他者代表著隔離、對立、疏離之意?！度A女阿五》中的阿五即黃玉雪既是女性，又是美國華裔，這一獨特女性、異國、異族的他者身份在以美國白人為中心的主流社會及唐人街父權制思想的壓制下并沒有被雙重文化邊緣化。她從小樹立理想，從中學到大學直到大學畢業后工作，一路走來，通過個人的努力，一步步成長，不僅在個人的生活中，而且在在思想上也有了質的飛躍，形成一個會獨立思考的個體，樹立了一個美籍華人“模范”少數族裔的好形象。家人特別是父親從對她最初的忽視、到贊許、認同到最終以她而自豪，實現了對東方移民族裔女性的他者刻板形象的顛覆。這一形象的顛覆也正是美國當局喜歡的。他們看中的是《華女阿五》以現身說法的形式表明“一個窮苦中國移民的女兒能夠在有偏見的美國人中獲得立足之地、使華人的成就得到西方世界的承認”，作為少數族裔的美籍華人可以中美國民主中受益——二戰后，有關美國種族歧視的各種指控在發展中國家傳開，人們對美國的世界領袖地位提出質疑，黃玉雪的書有助于宣傳少數族裔只要努力就可以獲得成功。（Kim,1982:61）黃玉雪對華裔移民女性他者形象的顛覆在某種程度上迎合了西方人通過小說中少數族裔成功形象來說明少數族裔在西方社會中也能取得成功，并沒有受到歧視和偏見。因此，該小說出版后獲得了大量美國白人讀者及美國當局的相當重視。美國國務院相繼出版了小說日語、泰語、漢語等多個國家及地區的語言譯本。小說的巨大成功和關注原因之一在于黃玉雪對他者形象的顛覆。這一族裔女性形象的顛覆在美國族裔小說創作上有一定的意義，為美國族裔特別是華裔創作贏得了“發聲權”，對華裔文學的發展和繁榮有一定的推動作用。