從北島詩學(xué)探究中國現(xiàn)代詩學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型

■岳朝杰

中國詩歌歷史發(fā)展悠久，早在先秦時(shí)期，中國文學(xué)史上就出現(xiàn)了詩歌，而中國詩學(xué)在近代才開始萌芽。隨著歲月的變遷，中國近現(xiàn)代詩詞進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。那么，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅猛的今天如何讓人們喜愛詩歌，如何讓人們創(chuàng)作詩歌，這值得我們?nèi)ド钊氲拿骱脱芯俊Ｔ谖覈姼璋l(fā)展歷程中，北島作為朦朧派詩歌的領(lǐng)軍人物，對中國現(xiàn)代詩學(xué)的轉(zhuǎn)型有一定的啟示。我們通過研究北島詩學(xué)，進(jìn)而探究朦朧詩派轉(zhuǎn)型的歷史軌跡，結(jié)合近代的不同的詩學(xué)，完成中國現(xiàn)代詩學(xué)的轉(zhuǎn)型。

朦朧詩的誕生，如同一個(gè)炸雷，驚醒了現(xiàn)代詩歌。隨著朦朧詩的蓬勃發(fā)展，中國現(xiàn)代詩才開始真正進(jìn)入國際詩界的視線，讓全世界的文人開始領(lǐng)略其特有的品格和風(fēng)貌。然而朦朧詩的詩學(xué)觀念，卻仍是一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的圣地。所以宣揚(yáng)朦朧詩詩學(xué)觀念，不僅僅能夠使人們對朦朧詩有一個(gè)更完整、本質(zhì)的認(rèn)識，而且還能夠通過對其研究窺視中國現(xiàn)代詩學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的風(fēng)貌。作為朦朧詩的代表人物，北島不僅是一位出色的詩人，更是一位剖析現(xiàn)代詩學(xué)的引導(dǎo)者。我們通過深入探討北島的詩學(xué)觀念，進(jìn)而展現(xiàn)中國現(xiàn)代詩學(xué)的轉(zhuǎn)型契機(jī)，以期能夠?qū)υ妷瘞硪欢ǖ慕梃b意義。

一、在現(xiàn)代詩中，朦朧詩的崛起

（一）朦朧詩發(fā)展歷程

20 世紀(jì)80 年代，“朦朧詩” 開始揭開面紗，進(jìn)入世人的眼中。北島創(chuàng)辦雜志《今天》之后，更使得朦朧詩名聲大噪，風(fēng)靡一時(shí)。《今天》一共出版了9 期，在1980 年停刊。

朦朧詩可謂是詩歌中的“叛逆文學(xué)”，其主要將具象通過朦朧模糊的手法用文字進(jìn)行修飾，同時(shí)應(yīng)用大量的暗喻、敘述等修辭手法來豐富詩歌的內(nèi)涵，增強(qiáng)詩歌的想象空間。朦朧詩主要是以現(xiàn)實(shí)意識為創(chuàng)作目的的，在創(chuàng)作中注重抒發(fā)內(nèi)心情感，通過思考人的本質(zhì)，從而來肯定人的尊嚴(yán)和自我價(jià)值。

朦朧詩并沒有像其他詩歌形式一樣建立統(tǒng)一的組織形式，也從來沒有發(fā)表過宣言，卻像冬天的寒梅一樣傲然挺立，形成藝術(shù)主張，創(chuàng)下驚人的成績，最終形成了一個(gè)“崛起的詩群”。

（二）朦朧詩代表人物

70 年代末80 年代初，改革開放像一陣春風(fēng)席卷了中華大地，一批年輕詩人也開始在詩壇中崛起。他們中的主要代表有：北島、舒婷、顧城、江河等等。他們創(chuàng)作的詩句在我國文化界刮起了一股奇異的新風(fēng)，并且導(dǎo)演了一場文藝思潮的革命運(yùn)動(dòng)。1973 年3 月，北島在《詩刊》發(fā)表了《問答》，標(biāo)志著朦朧詩由地下正式的走上了詩壇。

北島1946 年出生在北京，1969 年在建筑工地上工作，隨后在一家公司上班。1970 年開始正式寫作。1978 年，完成了第一部詩歌集《陌生的海灘》。同年年底，和好友芒克創(chuàng)辦了雜志《今天》，正式成為朦朧詩歌的代表人物。

（三）朦朧詩誕生意義

朦朧詩的誕生對我國的近代詩學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)帶動(dòng)了我國一大批先進(jìn)的知識分子。觀摩近代文學(xué)作品，很多都帶有朦朧詩的影子。許多文學(xué)大家諸如海子等等都或多或少受到了朦朧詩歌的文藝熏陶。朦朧詩為我國現(xiàn)代詩歌注入了新鮮血液，而正是這些血液，讓朦朧詩的作者們得到成長。

二、在朦朧詩中，北島詩學(xué)的誕生

（一）北島詩歌的崛起

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”北島在《問答》中這樣說道。他的作品都帶有朦朧詩特有的印記，曾經(jīng)在文學(xué)界中引發(fā)了一成風(fēng)暴。而北島與眾不同的創(chuàng)作核心，為朦朧派詩歌帶來了令人耳目一新的內(nèi)容。

北島在經(jīng)歷了十年動(dòng)亂的荒誕現(xiàn)實(shí)后，開始握起筆桿。他在冷靜的觀察中，發(fā)現(xiàn)了“從蠅眼中分裂的世界”，在這個(gè)世界中，北島建立了自己的法庭，以理性和人性為道德標(biāo)準(zhǔn)，重新闡述了人的價(jià)值，恢復(fù)了人的本性。北島詩歌的藝術(shù)特征是，將深刻的思辨和清醒思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象互相結(jié)合，高度概括的悖論式警言，讓人們感受到了振聾發(fā)聵的文學(xué)力量。

（二）北島詩學(xué)的構(gòu)型

北島在創(chuàng)作詩歌的同時(shí)，還深入探究現(xiàn)代詩學(xué)，其特有的詩學(xué)觀念和內(nèi)涵價(jià)值是現(xiàn)代詩歌研究者學(xué)習(xí)的方向，可以借鑒其意義，從而給現(xiàn)代詩歌的發(fā)展帶來更多的文化啟示。

首先，我們不能將北島詩學(xué)單單圈定在朦朧詩中。北島詩學(xué)的發(fā)展已經(jīng)突破了朦朧詩所代表的范疇要求。北島的詩學(xué)在本質(zhì)上有著中國詩歌一直有的特質(zhì)，即獨(dú)特而又細(xì)膩的世界觀。改革開放之后，舊時(shí)代的很多觀念都在逐步崩塌，然而北島并沒有被局限在原有的觀念中，他敞開心扉，釋放自己的陽光，進(jìn)行創(chuàng)作，從源頭上不斷對自己的詩歌進(jìn)行創(chuàng)新。

其次，北島一直堅(jiān)守著破后而立的信念。自古以來，中國都有這么一句話：“不破而不立。”北島的具體做法是將代表中心核心的意象放在開端與源頭。為此，有人對其進(jìn)行指責(zé)，認(rèn)為他的詩歌提倡的是“虛無主義”。這是一種對北島詩歌的的錯(cuò)誤解讀。我們想要理解北島詩學(xué)的思想，就需要去理解北島的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作思想。

最后，看清北島詩學(xué)的中心主旨。北島詩歌大都是從最初的瘋狂回歸到現(xiàn)實(shí)的理性，然后再通過自嘲來表達(dá)中心主旨。如果我們對北島的作品只是囫圇吞棗，那么是很難觸摸到他內(nèi)心的真實(shí)想法。“我再也不用去上學(xué)了！那簡直是一種狂喜。”文革時(shí)期，社會(huì)制度混亂，人們因此產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的思想。如果只是單單看這一句話，我們就會(huì)去誤解。事實(shí)上這句詩運(yùn)用了反語的修辭手法，那是一種悲哀，一種文化知識被埋沒，人們愚昧無知的一種無奈。北島詩學(xué)是一種獨(dú)立的現(xiàn)代詩學(xué)，它跳出了歷史局限，以冷峻的文字，帶來振聾發(fā)聵的價(jià)值觀。

北島對詩學(xué)的解讀分為兩大部分：內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境。而我們要深刻認(rèn)識這兩種環(huán)境，因?yàn)樗鼈兌荚谝欢ǔ潭壬嫌绊懥嗽姼璧膭?chuàng)作。“我通過寫作來尋找方向”，這是北島詩學(xué)的源頭。

三、北島詩學(xué)對現(xiàn)代詩學(xué)轉(zhuǎn)型帶來的影響

（一）現(xiàn)代詩學(xué)要具有兼容性

北島詩學(xué)主要提倡的是理解讀者的體驗(yàn)。北島在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，所選擇的意象范圍十分廣泛。從古代詩學(xué)作品講究的 “天”、“人”關(guān)系到傳統(tǒng)文化中古人講究的“含蓄之美”，再到現(xiàn)代所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”。他是集百家之長，成一人之文章。因而現(xiàn)代詩歌想要走的更加長遠(yuǎn)，必須要具備出色的兼容能力。

（二）現(xiàn)代詩學(xué)要先“思”后“詩”

北島給自己詩作的定位是“孤獨(dú)”，他喜歡那種遺世獨(dú)立的超然之感。這和很多文人倡導(dǎo)的自己與現(xiàn)實(shí)之間“傲然于世”的感情十分相似。在北島保持著“孤獨(dú)”的思考模式下，北島詩學(xué)在不知不覺中完成了詩歌的轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代詩壇中，“思”逐漸登上了王位，然而想要引發(fā)他人的共鳴，光“思”是不夠的，詩人還應(yīng)該向人們展示“思”后的具體意向，通過文字恰如其分的表現(xiàn)出來。詩歌不必采用華麗的辭藻，只要能夠引發(fā)讀者心中的感情，產(chǎn)生共鳴。從“思”最終成“詩”，是完成當(dāng)代詩學(xué)轉(zhuǎn)型的重要條件。

四、總結(jié)

近代詩歌雖然發(fā)展迅猛，但是還沒有形成體系。而中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展不能與時(shí)代格格不入，否則文學(xué)界就成了這個(gè)時(shí)代最可悲之處。為了讓現(xiàn)代詩歌跟上時(shí)代的步伐，轉(zhuǎn)型是必不可少的。北島詩學(xué)作為現(xiàn)代詩歌中轉(zhuǎn)型較為成功的一個(gè)形式，那么，通過借鑒其轉(zhuǎn)型的方法，擴(kuò)大其自身的兼容性，由“思”作“詩”，經(jīng)過漫長的成長，相信最終會(huì)像北島詩學(xué)一樣成功轉(zhuǎn)型。