新媒體互動裝置藝術的人文反思

○ 吳佳桉

互動裝置藝術是在近代裝置藝術和現(xiàn)代新媒體技術的基礎上不斷發(fā)展形成的一門全新學科。互動裝置誕生至今，不過40年短暫歷史，大眾普遍對這一與科學技術如此緊密相連的藝術新流派如霧里看花，知之甚少，在其分屬歸類問題上學界亦歷來多有爭議。但可以肯定的是，互動裝置做為新藝術打破了傳統(tǒng)“靜態(tài)審美”的模式及觀眾“置身事外”的態(tài)度，一方面使得作品超越了美術館性質(zhì)，而具有了社會學意義；一方面又使得藝術核心——觀念，在與觀眾的思考與接觸中獲得了深刻的意義。

互動裝置藝術因其獨特的媒體性、互動性、動力性之優(yōu)勢特點所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換性、滲透性和參與性，打破了傳統(tǒng)規(guī)則，以全新的有機整合思維與展示方式，將觀眾直接引入作品的體驗之中，使藝術更走近人們的生活，通過直接參與和交流獲得心靈觸動，讓觀眾沉浸在藝術與科技高度融合的探索中。

科學技術、設計藝術的聯(lián)姻是新媒體互動裝置藝術發(fā)展的推動力。科學技術的發(fā)展使得新媒體很多藝術裝置能夠達到以往達不到的效果，在技術方面，材料的更新使得以往很多裝置不能達到的效果都己經(jīng)顯現(xiàn)出來，而且更好地呈現(xiàn)出一種不一樣的視覺效果，包括一些最新的納米、硅晶材料運用到互動裝置設計之中，更好地使得藝術與科技有了進一步的結(jié)合。近年來在國內(nèi)的新媒體互動裝置藝術發(fā)展很快，2014年“齊物等觀：國際新媒體藝術三年展”在北京中國美術館開展，展覽展出了由22個國家和地區(qū)，65位藝術家及藝術家組合創(chuàng)作的58件作品，以及2012年“第三屆藝術與科學國際作品展”等，系列探討在技術時空建構(gòu)的當代語境下對新型社會文化現(xiàn)象的認知及發(fā)展趨勢，為國際前沿媒體藝術創(chuàng)作，論述與展示提供了重要的平臺。但是，仍然可以看到一些理性裝置藝術家對這種藝術形態(tài)未來的擔憂；如受西方當代藝術影響而存在的先天不足和許多方面的滯后性、對高新技術的過分倚重導致的作品內(nèi)涵的缺失；目前國內(nèi)對交互技術與藝術的融合做的研究還比較少，裝置藝術中的人機交互技術運用欠缺靈活，而在做人機交互科技成果展示時又缺少藝術表現(xiàn)力，另一方面還存在理論建設薄弱以及審美傳播淡化、互動裝置作品耗資巨大與政府、企業(yè)對接融合不足等問題。范迪安表示：“新媒體藝術在中國的發(fā)展遇到兩個難題，一是新媒體藝術的教育在整個藝術教育的大系統(tǒng)中所占比例太少，人才培養(yǎng)依然顯得單薄;二是社會大眾對新媒體藝術的認知和理解不夠，包括新媒體藝術的社會傳播、市場效益的獲得等還沒有形成一個相互支持的有機系統(tǒng)。”人的思想與科學技術之間如何實現(xiàn)相互的轉(zhuǎn)換、科學與藝術之間如何實現(xiàn)雙重修養(yǎng)，如何創(chuàng)造出好的作品并得到參與者的認同與專家的認可，筆者認為新媒體藝術作品中存在的缺少藝術表現(xiàn)力以及人文缺失的問題而有必要進行反思。

1.對科技的盲目崇拜應該引起我們的警覺

科學與藝術是新媒體互動裝置藝術的兩面，科學性卻是必不可少的一個因素，如果缺少了科學性的發(fā)展就很難在很長的時間去影響現(xiàn)代社會人類，也很難在這個新媒體藝術設計的領域有所突破，如果沒有新意、沒有人文體現(xiàn)，這門藝術設計的發(fā)展必將會滯后，所以，總的來說藝術與科技不斷的結(jié)合才能帶來跨越式的進步。在媒體時代，特別在媒體軟件和硬件不斷發(fā)展的時代，藝術如何借助媒體科技的力量同時又能體現(xiàn)藝術家的社會關懷，文化關切，能夠使媒體藝術產(chǎn)生廣泛的影響力，對于社會公眾在認知提高起到積極的作用。因此，對這種藝術形式冷靜的分析，以及對它的未來發(fā)展進行全面的思考是很有必要的，對科技的盲目崇拜也應該引起我們的警覺。

隨著科技手段的多樣化，運用軟件、動態(tài)環(huán)境建模、實時三維圖形生成技術、立體顯示和傳感器技術激光、LED、煙霧等科技新成果，能夠在展出空間營造出變換的場景、疊化的舞姿、迷幻的影像、充滿張力的聲音、如夢如幻的“光的現(xiàn)場”……等更新鮮的效果，給人們視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官立體感受。當然，這也導致不少作品幾乎成為新技術和媒介的軀殼。如：作品“影子的互動”將人的輪廓掃描后轉(zhuǎn)化成為電子圖形，即屏幕上的電子影子，虛擬人影圖像可根據(jù)電子影子的移動而進行互動了。以及發(fā)光交互裝置、互動式虛擬水墻等作品，這是虛擬的圖像賦予了生命的運動形態(tài)。但是，一旦脫離技術的支持或者是技術方面創(chuàng)新發(fā)展，作品就失去形式上的新奇刺激，就會變得毫無審美價值和現(xiàn)實意義。高科技對新媒體互動裝置所起的作用是雙重的，作品如何更好地體現(xiàn)人文精神、起到鼓舞人與教育人的作用，避免藝術走向異化，這是當下重要的方面。

互動裝置是藝術中一個新興起的藝術類別，互動模式在一定程度上是需要通過一種科學技術的支持才能夠完成，新媒體綜合材料語言，在視覺的呈現(xiàn)上是能夠超過電視媒介與普通的印刷媒介的，因為具有互動性能夠給受眾最直觀與最直接的感受，給人以震撼的視覺沖擊力，互動裝置其虛擬現(xiàn)實空間沉浸體驗的藝術特點、感官沉浸體驗的藝術特點等，感染參與者或以致沉醉，從這一方面上說這是其他藝術形式所不能夠達到的效果。但是，唯技術統(tǒng)治論，技術被神化和濫用，這必然會導致文化的話語權(quán)服從技術的威力。數(shù)字技術的本身不具備意識形態(tài)的意義，可是在先進的數(shù)字技術的帶動下，最有可能被廣泛傳播的是西方發(fā)達國家的流行文化。誠如一位美國學者指出的那樣：“地球村的村民分享的不是有意義的信息資源，而是豪飲可口可樂、吃漢堡包、穿利維斯牛仔褲的圖像。”一旦數(shù)字化傳播廣泛滲入人們的日常生活而成為一種生活方式和習俗，強勢將借助媒介將無孔不入的影響著弱勢文化群體。法國社會學家雅克·艾魯爾指出：“對于科學技術的執(zhí)著追求才能夠有可能成為一名科學家，或者是一個技術中的佼佼者，但是這樣有可能會陷入一個誤區(qū)就是一味去追求科學技術，這很有可能會導致他們對于精神層面的忽視。”現(xiàn)在人們越來越依賴夠炫夠酷的高科技，反而離人的內(nèi)心越來越遙遠，我們必須警惕在物化的催眠中走向自我迷失、人格異化的泥淖。

2.新媒體互動裝置藝術的發(fā)展不能離開其深刻的思想內(nèi)涵

互動裝置藝術是一門跨學科的綜合性較強的藝術形式，其新、奇、特的視覺沖擊比其藝術形式更更能引起人們的關注與反思，對于高科技時代藝術前景的困惑已成了當今時代潮流中人們面臨的問題。易英在《西方藝術新論》序言中十分清晰地寫到:“某些藝術形式如裝置、行為等由于與傳統(tǒng)繪畫之間存在巨大差別而變得難以理解，看不懂導致的直接結(jié)果是不接受這類藝術作品。在現(xiàn)實中，常常見到普通觀眾甚至一些專家學者對某些當代藝術作品進行指責攻擊，這不得不引起我們的思考。是應該責怪這些觀眾思想保守、胸襟狹隘、藝術修養(yǎng)差，還是應該責怪那些當代藝術家裝神弄鬼、故作高深，對西方藝術不加消化就生搬硬套呢？這當中不僅涉及中國藝術家如何面對西方藝術的問題，還涉及一個更核心的問題，那就是：藝術是什么？不同的藝術觀念可以決定一個人對于藝術的形式、內(nèi)容、功能等方面完全不同的認識與理解。”要想達到文化與藝術的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個難題。

面對復雜的互動裝置現(xiàn)象，更多的藝術學者開始站在文化的立場中重新審視。何桂彥在《什么是雕塑藝術的公共性》文章中強調(diào)“審美與思想層面對既有的僵化的審美趣味與文化權(quán)力話語展開批判”，我們可以引申為這里就涉及到互動裝置藝術最核心的層面，即自身所體現(xiàn)出的藝術與思想價值。美國學者切特羅姆（《傳播媒介與美國人的思想》）指出：“技術自然主義強調(diào)媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。”喪失生命意義與人文關照的一味官能解放勢必帶來欲望的泛濫與信仰的消失。誠然，面對新媒介，尤其是跨領域轉(zhuǎn)向的互動裝置，我們既對通感時代的加速到來滿懷期待，又難免陷入新技術、新觀念所帶來的人文憂思。例如：德國AOK健康保險公司所做的《吸煙者的肺》，用玻璃制作的透明“肺”里裝上了煙頭，頂部是一個煙灰缸的造型，同時可以向里面不斷投入煙頭，不斷增長的煙頭漸漸填滿整個肺，受眾的參與共同完成，裝置的互動產(chǎn)生了，投煙頭的人既是共同的完成者，同時也是受眾直接性、感受性、參與性的現(xiàn)場形式，讓觀式吸煙者有意識或無意識的投入“透明肺”煙灰缸時，行為與受眾者看到了一個吸煙者“真實的”、不斷填滿的肺，帶來強烈的窒息感。又如：互動裝置作品《五行》把中國傳統(tǒng)文化中大家熟知的金、木、水、火、土的內(nèi)容用新媒體、交互藝術與技術的方式呈現(xiàn)出來，它的存在方式、表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的造型藝術有本質(zhì)區(qū)別。它運用聲、光、電、信息等各種媒介進行藝術造型表現(xiàn)，這種造型的形式不一定是靜態(tài)的，也不一定能觸摸得到，但是可以感受到它的存在，賦予了文化意義上深刻的內(nèi)涵，藝術效果瞬間實現(xiàn)“情感—意識—認知”的轉(zhuǎn)換，讓人們沉浸其中，新媒體互動裝置藝術的價值得以體現(xiàn)。

這是互動裝置藝術作品的典例，讓我們感到人文精神作為藝術之本的地位是不可動搖的，這是它的核心所在；這不僅要求創(chuàng)作者擁有專業(yè)的技術技能，還要求具有跨學科的知識技能，在科技、藝術創(chuàng)意、思想內(nèi)涵、受眾心理諸多方面有機融合；互動裝置不再是一種裝飾物品或者是單純的藝術表現(xiàn)形式，而是科學技術與藝術的結(jié)合。

新媒體互動裝置藝術載體通過文字、聲音、圖象、影視等形式傳達概念和思想理念，讓更多的受眾人群有了直觀互動體驗，也更利于概念和思想理念傳播；筆者也認為傳達設計理念也就是一種引導人的意識形態(tài)的手段。新媒體互動裝置作品應該能更多地將這種有生命的藝術形式推廣到更廣泛的社會大眾那里去，使新媒體藝術呈現(xiàn)更具有公眾意涵，更具有魅力和吸引力，做出來的作品能夠?qū)ι鐣兄e極的一面的影響，能夠在充分展現(xiàn)科技功效的同時，進一步去引導人們關懷人本、思索道義，傳達真善美，能夠讓人回味無窮，從而起到滲透人心的教育作用，爭取藝術價值和社會價值的雙重實現(xiàn)。新媒體互動裝置藝術的價值亦在此。