人學(xué)語(yǔ)境下集約型思想政治教育研究

薛冬雪

（沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)生工作部，遼寧沈陽(yáng)110102）

人學(xué)語(yǔ)境下集約型思想政治教育研究

薛冬雪

（沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)生工作部，遼寧沈陽(yáng)110102）

思想政治教育的革新為各學(xué)科理論或原理在思想政治教育的應(yīng)用提供了土壤，集約型思想政治教育理念正是在教育成本論的啟發(fā)下應(yīng)運(yùn)而生。馬克思人學(xué)為集約型思想政治教育提供了思想指南，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效應(yīng)原理和成本收益原理為集約型思想政治教育的實(shí)現(xiàn)提供了理論依據(jù)。在此基礎(chǔ)上以問題緣起——理論重構(gòu)——實(shí)踐解決為研究路徑，從高校、社會(huì)、大學(xué)生三個(gè)方面分析當(dāng)前思想政治教育范式革新的必然性，提出了集約型思想政治教育的新模式：將思想政治教育按歷時(shí)態(tài)進(jìn)行分階教育，即以每一學(xué)年為一個(gè)階段劃分為適應(yīng)階段、探索階段、提升階段、過渡階段，按共時(shí)態(tài)進(jìn)行分類教育，即按問題趨向劃分為心理問題、思想問題、行為問題、價(jià)值問題。在教育實(shí)踐的過程中按階段和群體將思想政治教育與其他相關(guān)學(xué)科理論相結(jié)合，注重教育資源在不同階段和不同群體中的合理配置，拓展具有實(shí)效性的思想政治教育載體來突破教育瓶頸，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，提升思想政治教育質(zhì)量。

人學(xué)；集約型思想政治教育；模式構(gòu)建

自2004年8月中共中央國(guó)務(wù)院16號(hào)文件頒布以來，關(guān)于高校思想政治教育改革的探索可謂汗牛充棟，思想政治教育在學(xué)者們的積極探索中不斷回應(yīng)來自現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，突破制約發(fā)展瓶頸，借鑒其他學(xué)科理論以增強(qiáng)自身的內(nèi)生動(dòng)力。在這一歷史背景下，馬克思人學(xué)思想中“現(xiàn)實(shí)的人”“人的需要”“人的自由全面發(fā)展”等理論為思想政治教育從文本到人本的轉(zhuǎn)型提供了理論指南。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效應(yīng)原理和成本收益原理為集約型的教育理念包括思想政治教育的范式轉(zhuǎn)換提供了新的研究視角。無(wú)論高校思想政治教育的范式如何轉(zhuǎn)換，教育主導(dǎo)的模式創(chuàng)新及教育主體的接受程度增強(qiáng)都是衡量思想政治教育的實(shí)效性的最終標(biāo)尺。因此，人學(xué)語(yǔ)境下的集約型思想政治教育的提出從宏觀上適應(yīng)我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期的社會(huì)需求，也從微觀上為思想政治教育創(chuàng)新以高校范圍內(nèi)的迎合大學(xué)生代際特征的具體的實(shí)踐觀照、學(xué)理反思與價(jià)值審視。

一、人學(xué)語(yǔ)境下集約型思想政治教育理念緣起

（一）馬克思人學(xué)視閾下的思想政治教育模式解讀

“現(xiàn)實(shí)的人”既是馬克思人學(xué)思想的理論出發(fā)點(diǎn)，也是現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點(diǎn)和核心對(duì)象，正是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的能動(dòng)性及可塑性為思想政治教育革新提出了理論空間與現(xiàn)實(shí)保障。

人的需要是馬克思主義人學(xué)的另一個(gè)重要范疇，需要的滿足是人的發(fā)展的內(nèi)在條件與深層動(dòng)力，是教育思想革新的目標(biāo)的規(guī)定性與現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”［1］。

馬克思人的自由全面發(fā)展理論既是馬克思人學(xué)思想的終極關(guān)注也是現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。在思想政治教育進(jìn)程中務(wù)必始終關(guān)切人的自由全面發(fā)展才能保障其方向的正確和程序的合理。

（二）集約型思想政治教育創(chuàng)新模式提出的動(dòng)因考察

思想政治教育模式的轉(zhuǎn)型是伴隨著其他相關(guān)學(xué)科的介入與綜合的基礎(chǔ)上深入的，在各學(xué)科的碰撞與融合的過程中結(jié)合學(xué)科自身的特質(zhì)與要求加以系統(tǒng)的整合、創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)自身理論體系不斷完善。

從教育資源論的角度講，對(duì)思想政治教育各渠道、載體、中介等的開發(fā)、利用也就是資源拓展與配置的過程，而資源的拓展與配置是否合理無(wú)疑直接影響著思想政治教育的效果。因此，將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用理論和成本——效益理論引入思想政治教育，在思想政治教育中自覺樹立和增強(qiáng)成本意識(shí)和效益意識(shí)將降低教育成本、提升教育收益。

二、集約型思想政治教育創(chuàng)新模式提出的現(xiàn)實(shí)條件

思想政治教育是個(gè)歷史范疇，而集約型思想政治的提出源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)由粗獷型向集約型轉(zhuǎn)換的啟示，因此，這一轉(zhuǎn)換是歷史必然，其原因主要包括以下三個(gè)方面：首先，從高校思想政治教育自身的來看人本精神的缺失是其轉(zhuǎn)換的內(nèi)在因素；其次，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的所處歷史階段的世情、時(shí)情是推動(dòng)集約型教育理念出現(xiàn)的外部因素；最后，大學(xué)生自身成長(zhǎng)、發(fā)展需求，尤其是對(duì)思想政治教育過程中的主體間性的渴望與訴求是助推集約型思想政治教育登上教育革新舞臺(tái)的主導(dǎo)因素。

（一）高校思想政治教育自身：文本——人本的轉(zhuǎn)型

任何時(shí)代的教育都有其歷史進(jìn)步性與局限性，我國(guó)高校思想政治教育出身于文本教育理念，曾經(jīng)為我國(guó)的教育做出過積極的貢獻(xiàn)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展文本范式的缺陷與弊端必將帶來的現(xiàn)行高校思想政治教育中人本精神的缺失。正如克拉克·克爾所指出的，“高等教育的歷史，很多是由內(nèi)部邏輯和外部壓力的對(duì)抗譜寫的”［2］。如果真正理解人本思想政治教育的內(nèi)涵，就不難看出，人本思想政治教育范式不是對(duì)文本的完全否定，也不是對(duì)思想政治工作的弱化、虛化、取消化，而是在揚(yáng)棄文本思想政治教育的基礎(chǔ)上破除對(duì)思想政治教育目中無(wú)人、心中無(wú)情等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，將思想政治教育現(xiàn)實(shí)化、生活化。

（二）高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的外部動(dòng)因

首先，全球化及多元文化給思想政治教育提出的挑戰(zhàn)。伴隨經(jīng)濟(jì)的全球化而來的是文化的多元化，正如辯證法的事物的兩面性。當(dāng)前影響中國(guó)大學(xué)生的文化既有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、給大學(xué)生傳遞積極正能量的社會(huì)主義主流文化，也不可避免地遭遇阻礙社會(huì)發(fā)展、影響大學(xué)生價(jià)值形成與判斷的消極信息的侵蝕與滲透，這些消極的因素中既有中國(guó)傳統(tǒng)文化中桎梏先進(jìn)思想的封建殘余思想，也有當(dāng)代西方資本主義看似尊重人權(quán)與自由的虛假平等的意識(shí)形態(tài)干擾，復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)的、單調(diào)的、孤立的思想政治教育范式帶來了致命的沖擊。其次，自媒體時(shí)代對(duì)文本思想政治教育范式的顛覆。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的多元化特征，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，豐富了人們的知識(shí)與思想的同時(shí)也催生出了“唯技術(shù)主義”，信息技術(shù)的發(fā)展是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，但是在工具理性與價(jià)值理性的較量中如果忽視了“人”主體性，教育就會(huì)淪為“工具人”或“技術(shù)人”的生產(chǎn)線，因此思想政治教育責(zé)無(wú)旁貸地在工具的開發(fā)與利用過程中凸顯對(duì)人文和價(jià)值的尊重。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想政治教育范式的現(xiàn)實(shí)吁求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)改變的不只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的資源配置方式，更重要的是改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的生存、生活、生產(chǎn)方式，正因有了這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型才更充分地實(shí)現(xiàn)“普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系”［3］。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展具有兩重性：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在為人的獨(dú)立性及積極性提供了現(xiàn)實(shí)條件的同時(shí)也對(duì)人的獨(dú)立性人格提出了新的要求。而另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)為人的發(fā)展帶來相應(yīng)的負(fù)面效應(yīng)，就是容易形成物對(duì)人的主宰和奴役從而導(dǎo)致人的“物化”“異化”，使人片面發(fā)展，成為馬爾庫(kù)塞筆下“單向度的人”、馬克思筆下“異化的人”。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想政治教育的人本訴求

一方面，當(dāng)前大學(xué)生的自身素質(zhì)現(xiàn)狀為高校思想政治教育范式變革提出了客觀要求。盡管大部分大學(xué)生的思想是積極進(jìn)步的，但部分學(xué)生存在的問題不容忽視，而且會(huì)對(duì)周圍同學(xué)形成消極影響。2004年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”［4］。另一方面，當(dāng)前大學(xué)生的人本意識(shí)為思想政治教育范式轉(zhuǎn)變提出了主觀要求。隨著社會(huì)生活不斷地向著豐富、復(fù)雜的高度發(fā)展，尤其是大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷決定了其對(duì)自身的多樣化需求的滿足，在一般的物質(zhì)性生活需求滿足的基礎(chǔ)上，大學(xué)生更關(guān)注自尊、自我實(shí)現(xiàn)等精神性發(fā)展的需求，尤其對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生存在的理想信念、價(jià)值選擇、道德情感等多方面內(nèi)容尚未成熟的現(xiàn)實(shí)情況，思想政治教育更應(yīng)擔(dān)起這一歷史使命，提供滿足大學(xué)生精神需求的高品質(zhì)服務(wù)。大學(xué)生需求的多樣性要求思想政治教育不但要考慮教育的必要性和主導(dǎo)性，同時(shí)應(yīng)更加關(guān)注對(duì)受教育者的可接受性與實(shí)效性。

三、集約型思想政治教育創(chuàng)新模式建構(gòu)

集約型思想政治教育創(chuàng)新模式（發(fā)下圖）總的指導(dǎo)思想是馬克思人學(xué)理論；模式構(gòu)建主要理論依托是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的邊際效應(yīng)理論與成本收益原理；理論建構(gòu)的理論指向是以人為本即以學(xué)生為本；教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化表現(xiàn)為將教育內(nèi)容按歷時(shí)態(tài)進(jìn)行階段性劃分即學(xué)生在大學(xué)的四個(gè)階段分為適應(yīng)階段、探索階段、提升階段、過渡階段，按共時(shí)態(tài)進(jìn)行群體性劃分即把學(xué)生在思想政治教育方面存在的問題分為幾種問題取向：心理取向、思想取向、行為取向、價(jià)值取向；教育載體的配置更新將使得思想政治教育更加積極主動(dòng)汲取其他學(xué)科的有效途徑與方式，充分發(fā)揮多學(xué)科理論之間的參考與借鑒作用。

集約型思想政治教育的原則中最重要的就是實(shí)事求是原則和效率優(yōu)先原則。實(shí)事求是就是要針對(duì)思想政治教育客體的實(shí)際情況，針對(duì)客體的個(gè)性特點(diǎn)，遵循人們思想生成和發(fā)展的規(guī)律，制定行之有效的教育目標(biāo)，自覺摒棄一切形式主義，使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一，以求收到最佳的思想政治教育效果。效率優(yōu)先原則就是在培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的既定目標(biāo)的基礎(chǔ)上，借助于諸多思想政治教育載體，努力用最小的成本獲得最大化的效益。任何思想政治教育載體的開發(fā)都是教育成本的投入，投入過程中要盡量降低成本，提高效益。

四、集約型思想政治教育的實(shí)施

思想政治教育工作者需了解并認(rèn)同新的思想政治教育理念，并以高度的責(zé)任感主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)以能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化及模式的創(chuàng)新，在職業(yè)素質(zhì)方面需不斷提升滿足時(shí)代對(duì)思想政治教育的吁求及教育對(duì)象的思想政治訴求。

（一）實(shí)施階段性思想政治教育（歷時(shí)態(tài)）

階段性思想政治教育是按照大學(xué)的不同階段將其分為適應(yīng)階段、探索階段、提升階段與過渡階段。各個(gè)階段既有區(qū)別又相互聯(lián)系，并非絕對(duì)的獨(dú)立割裂的非連續(xù)階段，充分了解各個(gè)階段的規(guī)律，有助于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

第一，適應(yīng)階段：將思想政治教育與心理健康教育相結(jié)合，以情感互動(dòng)代替單向灌輸

大一新生的入學(xué)適應(yīng)問題直接影響大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活。開展以情感融通為目標(biāo)的團(tuán)體輔導(dǎo)、對(duì)話式講座、素質(zhì)拓展、心理游戲等都是行之有效的心理健康方法，精心設(shè)計(jì)的教育活動(dòng)有利于快速形成歸屬感和群體成員間的信任，為盡快適應(yīng)大學(xué)生活及開啟人生更美好的大學(xué)篇章打下良好的心理基礎(chǔ)。

第二，探索階段：將思想政治教育與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，用鮮活的道德行為取代抽象的道德價(jià)值

思想政治教育與專業(yè)學(xué)習(xí)的共同目標(biāo)都是把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的復(fù)合型人才，利用專業(yè)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)開展思想政治教育，各專業(yè)都有其專業(yè)精神支撐，將思想政治教育融入專業(yè)的提升也正是隱性思想政治教育的內(nèi)容與表現(xiàn)。如果能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)專業(yè)與思想政治教育的契合點(diǎn)，并將其合理運(yùn)用就會(huì)產(chǎn)生相得益彰的教育效果。尤其是對(duì)于國(guó)防、體育、政法等專業(yè)都有明顯的與核心價(jià)值觀一致的專業(yè)精神，而專業(yè)精神的弘揚(yáng)本身就是思想政治教育的內(nèi)容；還有就是結(jié)合本專業(yè)出現(xiàn)的名人結(jié)合名人效應(yīng)開展典型模范教育，也會(huì)克服思想政治教育純理論說教的枯燥，如此道德行為——道德認(rèn)知——道德選擇的逆向道德教育會(huì)收到事半功倍的效果。

第三，提升階段：將思想政治教育與大眾文化相結(jié)合，以批判反思的思維習(xí)慣代替膚淺消極的被動(dòng)接受

大眾文化在社會(huì)生活領(lǐng)域的滲透勢(shì)不可擋，直接影響大學(xué)生的價(jià)值判斷與追求。一方面為學(xué)生思想觀念的成熟與轉(zhuǎn)變提供重要的渠道，另一方面也為沖擊、弱化主流意識(shí)形態(tài)提供了可乘之機(jī)。只有積極利用大眾文化才能塑造大學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性、加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，克服其價(jià)值觀裂變及思想偏激或頹廢。

第四，過渡階段：將思想政治教育與職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合，以個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)代替單一空洞的工具價(jià)值

當(dāng)前就業(yè)問題是困擾大學(xué)生最突出的問題。有針對(duì)性地開展就業(yè)指導(dǎo)，就是一方面要了解大學(xué)生自身的特點(diǎn)，同時(shí)也要了解當(dāng)前的社會(huì)需求。開展職業(yè)生涯輔導(dǎo)，就是要將大學(xué)生與社會(huì)結(jié)合得更加合理，這樣就需要培養(yǎng)大學(xué)生把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求統(tǒng)一起來，科學(xué)合理地規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)，一方面從核心競(jìng)爭(zhēng)力出發(fā)培養(yǎng)大學(xué)生的服務(wù)社會(huì)的能力，另一方面將社會(huì)尤其是用人單位的需求呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，使大學(xué)生在職業(yè)選擇方面既不妄自尊大也不妄自菲薄，做到人盡其才。另一方面根據(jù)自身及社會(huì)的變化及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)，使大學(xué)生能夠適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)變化，做好適應(yīng)性心理準(zhǔn)備，樹立危機(jī)意識(shí)與前瞻意識(shí)，積極主動(dòng)開發(fā)自身優(yōu)勢(shì)，充分挖掘自身潛能，克服盲目從眾心理，提升個(gè)人綜合素質(zhì)。

（二）實(shí)施群體性思想政治教育（共時(shí)態(tài)）

將存在共性問題學(xué)生分為心理問題群體、觀念問題群體、行為問題群體和價(jià)值問題群體，根據(jù)群體分別實(shí)施思想政治教育。

第一，心理問題：將心理健康教育的規(guī)范性與發(fā)展性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的開放性。思想政治教育中教育雙方的情感互動(dòng)效應(yīng)經(jīng)歷一個(gè)由“觸動(dòng)——共識(shí)”到“交融——共鳴”再到“自由——共享”逐漸演變的過程。［5］大學(xué)生的心理健康教育中規(guī)范性教育是存在的，但是發(fā)展性教育才是主流。心理疏導(dǎo)方法越來越被廣泛運(yùn)用，一方面是當(dāng)前大學(xué)生存在心理問題及成因錯(cuò)綜復(fù)雜，另一方面大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)使得思想政治教育必須重新審視歷史定位與工作方法。合理利用心理教育方法，比如將心理輔導(dǎo)中的會(huì)談技術(shù)、團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計(jì)、尤其是人本主義流派的“無(wú)條件的積極關(guān)注”等教育理念用于思想政治教育，將會(huì)克服以往教育者與受教育者的身份與地位的對(duì)立，有效削減學(xué)生的心理防御，消除師生的先入為主的隔閡，充分考慮大學(xué)生心理特征，把教育目標(biāo)的權(quán)威性與教育方式的可接受性在教育的實(shí)效性中有機(jī)結(jié)合，只有被受教育者心悅誠(chéng)服地接受，思想政治教育才能永葆青春，更有生命力。

第二，觀念問題：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代后現(xiàn)代文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的多元性。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化尤其是后現(xiàn)代文化某些方面是相左的，但是也有很多方面是共同的，比如說合作共贏、誠(chéng)實(shí)守信等。毋庸置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的影響根深蒂固，而現(xiàn)代文化對(duì)大學(xué)生的影響也深入骨髓，因此將二者結(jié)合會(huì)更易于接受。將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，一方面可以將中國(guó)典型傳統(tǒng)文化中的儒家思想的精華比如“仁”這一核心進(jìn)行文本背景剖析，并與現(xiàn)實(shí)處世方式結(jié)合，“百家講壇”就是很好的學(xué)習(xí)、研討內(nèi)容；而對(duì)現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用不能忽視網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，教育的陣地如果不被正能量控制，那么負(fù)能量的影響就是主流，所以思想政治教育的前提就是對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行篩查，有針對(duì)性地開展網(wǎng)絡(luò)教育，主動(dòng)參與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化生活，加強(qiáng)與他們進(jìn)行網(wǎng)上交往活動(dòng)的主動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)交流的便捷、平等、開放等優(yōu)勢(shì)，拉近與大學(xué)生的距離，傾聽他們心靈深處的聲音，更好地為進(jìn)行思想政治教育提供平臺(tái)。

第三，行為問題：將道德行為培養(yǎng)與社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，突出思想政治教育的實(shí)踐性。社團(tuán)活動(dòng)為思想政治工作提供了實(shí)踐載體。興趣是最好的老師，把社團(tuán)的功能與性質(zhì)向?qū)W生講解清楚，把學(xué)生自身的愛好興趣與社團(tuán)的活動(dòng)聯(lián)系一起，讓學(xué)生在社團(tuán)中滿足興趣、發(fā)揮特長(zhǎng)、找到歸屬，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社團(tuán)的思想政治教育功能。例如理論研究類社團(tuán)能夠觸動(dòng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；科技類的社團(tuán)能夠啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；藝術(shù)類社團(tuán)能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)；公益性社團(tuán)倡導(dǎo)建設(shè)美麗中國(guó)、和諧、友善、愛與助等。這些都能增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、提升思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。

第四，價(jià)值問題：將倫理建構(gòu)與時(shí)事評(píng)判相結(jié)合，突出思想政治教育的時(shí)代性。“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己內(nèi)心的要求。”［6］當(dāng)前許多社會(huì)熱點(diǎn)都是大學(xué)生非常關(guān)注的對(duì)象，思想政治教育工作者必須緊握時(shí)代脈搏，以高度的政治敏感性通過發(fā)生在身邊的時(shí)事對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。比如從十八屆四中全會(huì)、國(guó)內(nèi)重大體育賽事、媒體重大國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞等重大事件中進(jìn)行大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，通過學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話尤其是“五四”講話等與大學(xué)生相關(guān)的精神樹立大學(xué)生的責(zé)任感，通過對(duì)傳遞正能量的時(shí)事的分析與討論激發(fā)大學(xué)生從自身體驗(yàn)形成對(duì)黨和政府高度信任、對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景充滿信心、激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱情和民族自豪感。當(dāng)然也可以通過一些反面的教材進(jìn)行正向教育，比如利用自然災(zāi)害頻發(fā)、旅游的不文明行為等對(duì)其進(jìn)行生態(tài)倫理教育；食品造假、名品欺詐等對(duì)其進(jìn)行商業(yè)倫理教育；對(duì)貪污腐敗、非法斂財(cái)?shù)壬鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行財(cái)富倫理教育等。

思想政治教育的困難與價(jià)值都體現(xiàn)在強(qiáng)烈的時(shí)代性與復(fù)雜的對(duì)象性。當(dāng)前世情、時(shí)情、國(guó)情為思想政治教育提出了新的坐標(biāo)。而當(dāng)前影響思想政治教育創(chuàng)新的因素還有很多，微觀研究不足的現(xiàn)狀依然存在［7］。因此，思想政治教育只有植根于生動(dòng)的實(shí)踐，才能在不斷的分析與探討中厘清思路，在反復(fù)的交鋒與碰撞中找準(zhǔn)定位，在積極的回應(yīng)與突破中尋求出路，以不斷規(guī)范范疇，調(diào)整結(jié)構(gòu)，理清層次，完善體系，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，發(fā)展就要與時(shí)俱進(jìn)，教育——思想政治教育——集約型思想政治教育概莫能外，小小的理論思考與實(shí)踐嘗試不足以影響到一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，但是嘗試就是創(chuàng)新的開始，并且永遠(yuǎn)在路上。

［1］馬克思恩格斯全集：第49卷［M］.北京：人民出版社，1982：130.

［2］克拉克·克爾.高等教育不能回避歷史［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：5.

［3］馬克思恩格斯全集：第46卷上冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1979：104.

［4］胡錦濤.在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2005-01-19.

［5］鄒國(guó)振.思想政治教育過程中的情感互動(dòng)效應(yīng)及其實(shí)現(xiàn)［J］.思想政治教育研究，2011（2）：96-98.

［6］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984：208.

【責(zé)任編輯王鳳娥】

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1674-5450（2015）05-0012-04

2015-05-04

2011年遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)思想政治教育專項(xiàng)課題（Lslktsz2011-100）

薛冬雪，女（滿族），遼寧鐵嶺人，沈陽(yáng)體育學(xué)院副教授，法學(xué)博士。