贛北地區(qū)民俗文化龍形象的思考

■林 巖 宋澤君

贛北地區(qū)民俗文化龍形象的思考

■林 巖 宋澤君

贛北地區(qū)主要指環(huán)鄱陽湖地區(qū)一些市縣，歷來都有關(guān)于龍文化的習俗，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。本文論述龍形象在贛北地區(qū)民俗文化中品牌效應，呼吁地方政府加大龍形象民俗產(chǎn)業(yè)開發(fā)、傳播。

一、龍形象存在主要方式

龍形象漸漸融入到民俗產(chǎn)業(yè)中，以文藝舞蹈表演、食品、制造業(yè)的方式存在。在東漢張衡的《西京賦》、李尤的《平樂觀賦》中都有對“魚龍曼延”的生動描述，中心節(jié)目為“巨魚變巨龍”，作為漢代的大型歌舞，“魚龍曼延”集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。

（一）贛北地區(qū)舞龍舞獅中的龍形象

舞龍舞獅活動在贛北地區(qū)一直很受歡迎。新余市分宜縣袁河和楊溪河因端午龍舟競渡活動盛行被譽為“龍舟之鄉(xiāng)”。分宜縣曾榮獲“全國億萬農(nóng)民健身運動先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在2006年全國龍舟邀請賽中獲得第五名，龍形象充分運用給分宜縣帶來巨大動力，推動分宜縣經(jīng)濟發(fā)展，舞龍舞獅運動也增強了分宜縣人民的體育意識。

（二）旅游業(yè)中的龍形象

許多建筑名勝的典故和名字也有許多與龍有關(guān)。如玉山龍王廟、彭澤縣的龍宮洞、廬山龍首崖都有一個關(guān)于龍的美麗傳說。玉女化成了大天池東面的錦繡峰、廬君變成了大天池西面的白云峰。大天池西面半山腰的巨崖，就是金龍之首、叫龍首崖。眾多典故賦予景區(qū)神圣感，吸引眾多游客。

二、贛北龍民俗文化中思考

贛北龍文化尤其是舞龍等活動是藝術(shù)活動，也是傳統(tǒng)體育活動，傳統(tǒng)的舞龍運動增添新活力，提高了人們對舞龍運動進一步認識和興趣，舞龍運動的觀賞性增強。

在文化相互交流碰撞的今天，傳統(tǒng)文化生存艱難，對策如下：

（一）對于贛北地區(qū)優(yōu)秀舞獅、賽龍舟活動，政府應該大力支持并贊揚

國內(nèi)學者對龍獅運動研究發(fā)現(xiàn)：“龍獅運動能有效促進人體心肺及有氧工作能力的提高，龍獅運動是一項大負荷強度的有氧運動項目”。

第一、從政策、財力、人力等方面著手,建立完善一整套合理有效保護與開發(fā)機制。政府應投入適當資金加以開發(fā)和保護，每逢佳節(jié)時出資鼓勵當?shù)厝嗣窠M織舞龍、賽龍舟等活動。

第二、結(jié)合推廣全民健身計劃,探索保護與開發(fā)舞龍活動的有效可行模式。從小就樹立村民的舞龍意識、在重要節(jié)日積極發(fā)起舞龍活動，可以進行競技。

第三、創(chuàng)新舞龍的內(nèi)容與形式,豐富贛北體育旅游文化。不論是傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代文化，創(chuàng)新都是必不可少，創(chuàng)新是生命力源泉，在傳承舞龍文化同時，就是為舞龍活動注入新鮮血液，維持舞龍文化的生命力。

第四、加強媒介宣傳,打造龍獅品牌，傳播龍獅文化。借助新媒體、網(wǎng)絡擴大品牌效應。在提高知名度后，政府可以將幾個地區(qū)特色活動組織到一起，去各地區(qū)進行表演。

（二）在高校開設(shè)課程傳承龍文化活動技巧

高校積極開展中國龍獅運動課程建設(shè)。舞獅、舞龍、剪紙藝術(shù)，這樣可以促進傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、提高年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣愛好、促進龍文化的創(chuàng)新。校園增設(shè)此類比賽活動，增加趣味性。在教授舞獅舞龍等活動時，也可以開設(shè)制作龍技藝，例如板龍、龍燈等制作過程。從課程人手，不斷完善龍獅運動的學科體系，加強龍獅運動的學科建設(shè)，將其納入到現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學中去，成為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)重要課程之一。九江學院體育學院開展了水上訓練基地(目前正在申報中國大學生龍舟訓練基地)、舞龍舞獅訓練基地。這些培訓班不僅對中國舞龍舞獅運動在高等院校普及與推廣起到積極推動作用，對于在全國高等院校中弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，都具有十分重要的意義。

(九江學院文學與傳媒學院)

課題：2013年度江西省藝術(shù)規(guī)劃項目編號：YG2013119