唐代入蜀文人作品與蜀地文化

楊曉惠

【摘 ?要】歷史上曾出現(xiàn)過大量文人入蜀的文化現(xiàn)象，這種文人入蜀現(xiàn)象在唐宋時(shí)期達(dá)到頂峰，文人入蜀，給巴蜀地區(qū)的文化帶來了新鮮血液，并在巴蜀地區(qū)創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，極大地促進(jìn)了巴蜀地區(qū)文化的繁榮與發(fā)展。文人入蜀對巴蜀地區(qū)乃至后來的文人的文學(xué)創(chuàng)作帶來了深遠(yuǎn)的影響，影響了唐宋時(shí)期文人文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。本文主要分析了唐代時(shí)期文人入蜀的幾種形態(tài)，并分析了唐代文人入蜀后創(chuàng)作的文學(xué)作品。

【關(guān)鍵詞】入蜀文化;蜀地文化;唐代

在我國悠久的文學(xué)歷史上有很多并非蜀籍的文人，因?yàn)楦鞣N原因入蜀后，自己的文學(xué)創(chuàng)作之路便一帆風(fēng)順，在文學(xué)領(lǐng)域聲名顯赫，典型的代表人物有杜甫、白居易、陸游、黃庭堅(jiān)、劉禹錫等，形成了文人入蜀的文化現(xiàn)象。經(jīng)過對四川歷史上文人入蜀現(xiàn)象的考察，發(fā)現(xiàn)唐代時(shí)期是文人入蜀頂峰時(shí)期，那是的文人入蜀格外受到人們關(guān)注，巴蜀地區(qū)的自然地理風(fēng)光、民俗風(fēng)情成為文人創(chuàng)作的源泉，各地文人的到來為巴蜀文化增添了新的色彩，也是“文人入蜀”成為一種典型的文化現(xiàn)象，對巴蜀地區(qū)的文化繁榮發(fā)展起到巨大的推動作用。

一、唐代文人入蜀的幾種形態(tài)

縱觀歷史上幾次大規(guī)模的文人入蜀現(xiàn)象，絕大部分文人因各種原因穿梭在巴蜀這篇擁有神器自然地理風(fēng)光的土地上，使得“巴蜀”這個具有特定地理歷史含義的名詞在文人的生命軌跡和創(chuàng)作作品中留下了不可磨滅的印記，也為巴蜀人文歷史增添了一道亮麗的風(fēng)景線，成為塑造“蜀地文化”的關(guān)鍵。唐代文人入蜀主要表現(xiàn)為以下四種形式：

一是避難與貶謫。唐代中后期，由于政治局勢動蕩，使得文人入蜀的行動更加密切。歷史上很多史料中記載了文人入蜀的原因，絕大部分是因?yàn)檎巫冞w、證據(jù)東塘而選擇入蜀。唐代的安史之亂時(shí)期，唐末五代軍閥混戰(zhàn)，使得大量的文人在東塘不安的局勢下難以生存，紛紛選擇入蜀避難。而巴蜀地區(qū)屬于偏遠(yuǎn)封閉的山區(qū)，自古以來就是文人們避難逋逃的最佳領(lǐng)域。巴蜀地區(qū)，地勢上，與京師相距較近，但是崇山峻嶺，山嶺重疊，興路艱難，是最佳的避難場所。在戰(zhàn)亂時(shí)期，杜甫不得不舉家遷入蜀地。而當(dāng)時(shí)與杜甫遭遇相近的文人更是不計(jì)其數(shù)。唐末時(shí)期，彭州此時(shí)高適在他的作品中這樣描述當(dāng)是文人入蜀的情狀;“關(guān)中比饑，士人流入蜀者道路相系”。北宋時(shí)期司馬光在他的《資治通鑒》中記載道：“是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀”。而因杜甫舉家遷入蜀地后，便引發(fā)了文人入蜀的高峰。后來到了南宋初期，在金兵侵略之下，仍然后大量的文人遷入蜀地，代表人物有晁公武、晁公溯兩兄弟。除了避難之外，文人入蜀也是因?yàn)橘H謫的原因。根據(jù)《唐刺史考》中記載，在山劍兩地之中因?yàn)橘H謫的刺史入蜀的文人達(dá)到72人之多，其中包含著名的文人白居易、劉禹錫、元稹等。

二是宦游。除了避難與貶謫之外，文人入蜀的很大一部分原因是宦游入蜀。在古代社會中官吏與文人的身份一般是重疊的，這就使得很多文人在區(qū)域間的官職流動都是通過宦游的方式開展的。在唐代，朝廷主動加強(qiáng)對巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化控制，此時(shí)宦游入蜀的官員和文人較多。唐朝將巴蜀之地作為皇室最為倚重的地區(qū)，陳子昂在他的詩歌《上蜀川軍事》：“國家富有巴蜀，是天府之藏”，可見巴蜀地區(qū)是唐朝重要的經(jīng)濟(jì)軍事中心，在唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位。因此唐朝時(shí)期被派遣到巴蜀地區(qū)的文人非常繁多。安史之亂發(fā)生時(shí)，只有巴蜀地區(qū)較為安定，也就成為文人避難的最佳領(lǐng)域。從《全唐詩》對文人入蜀的現(xiàn)象記載可知，初唐四杰、高適、杜甫、白居易、賈島、李商隱等著名文人均先后入蜀。巴蜀地區(qū)文人聚居的密度僅次于江南和關(guān)中地區(qū)。唐朝時(shí)期文人來屬地游覽非常盛行，在《太平廣記》中有記載的文人游蜀的文章就達(dá)到十多篇，其中也記載了文人下第客游并客死蜀地的文章達(dá)到八篇之多，其中著名的有《呂群》、《李勉》、《巴峽人》、《竇裕》等。在文人的詩篇中歌頌巴蜀巫山女神祠的作品就達(dá)到上千余篇。

無論是避難、貶謫或是宦游，文人入蜀是一種自助選擇的表現(xiàn)，他們的入蜀行為中透露出一種無奈和備皮，入蜀的文人也是當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文人集體命運(yùn)的縮影。而文人入蜀后，雖然對家鄉(xiāng)有著強(qiáng)烈的思想，但是面對巴蜀地區(qū)美麗夢幻的自然風(fēng)景和醇厚樸實(shí)的名族風(fēng)情所吸引，進(jìn)而有了定居下來的打算，他們的這種心態(tài)很自然地體現(xiàn)在自己的文學(xué)作品中。

二、唐代入蜀文人的文學(xué)作品表達(dá)

唐代入蜀文人在文學(xué)作品創(chuàng)作上一般與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，并主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是思鄉(xiāng)。文人入蜀是一群有著獨(dú)立思想、成熟思維和價(jià)值觀念、強(qiáng)烈情感特征的文人做出的自助選擇，他們在巴蜀地區(qū)自然環(huán)境的包圍中，逐漸融入進(jìn)巴蜀社會，而巴蜀地區(qū)的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情掀動他們情感上的共鳴，文人將這些情感以文學(xué)作品的方式宣泄出來。在他們的文學(xué)作品中最先提及的要數(shù)自己遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，其次就是自身處于巴蜀地區(qū)的命運(yùn)和遭遇。這些入蜀文人大多是因?yàn)楸茈y、貶謫或者宦游等原因入蜀，他們的詩文中都透露著一種凄苦、無奈以及惆悵，作品的主題多半是表達(dá)懷才不遇的惆悵，或思念家鄉(xiāng)，或心系天下、悲憫百姓，或抨擊當(dāng)今政治局勢。杜甫剛?cè)胧裨趶V元五盤賦詩文道：“程度萬事好，豈若歸吾廬”，這種直抒胸臆的表達(dá)方式，將自己的思念家鄉(xiāng)的情感淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這也是當(dāng)時(shí)入蜀文人最典型的情感表達(dá)。

二是解讀巴蜀文化。地理環(huán)境是孕育文學(xué)的搖籃，是影響文人創(chuàng)作的自然環(huán)境因素。中國文學(xué)在在地理環(huán)境分布上有著獨(dú)特的東西之分、南北之分以及地域差異，而地理環(huán)境對中國文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作靈感、文學(xué)作品風(fēng)格以及文學(xué)流派三個方面。地理環(huán)境是作家生活和工作的環(huán)境，是培養(yǎng)作家文化心理素質(zhì)以及審美情趣的土壤，因此地理環(huán)境對作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品是一種有價(jià)值的機(jī)理因素。唐代文人入蜀或多或少帶有無奈和被迫的性質(zhì)，因此他們對于巴蜀文化的了解僅僅停留于表面，在作品中多以描繪巴蜀地區(qū)的山川景物為主，而對巴蜀文化中國的內(nèi)涵意蘊(yùn)、巴蜀人們的風(fēng)情氣質(zhì)等的了解較少，畢竟后者需要作者全身心投入了解研究才能敏銳而全面地認(rèn)識到真實(shí)的巴蜀人。

以避難逃亂的入蜀詩人杜甫為例，他創(chuàng)作的有關(guān)巴蜀文化的文學(xué)作品非常豐富，絕大部分是歌詠巴蜀文化的詩篇。主要分為以下幾類：第一類，歌詠巴蜀山川景物的詩篇。杜甫對巴蜀地區(qū)的自然風(fēng)光非常喜愛，一旦置身其中便流連忘返，他的詩篇中大到“山川陰霽、云日朝昏”，小到“細(xì)草敗葉、殘顏破屋”。比如杜甫的《龍門閣》中描寫道：“清江下龍門，絕壁無尺土。長風(fēng)駕高浪，浩浩自太古……滑石敬誰鑿，浮梁裊相拄”，時(shí)鐘描繪了龍門閣風(fēng)大浪高、水流湍急的情勢，棧道晃悠曲折，猶如細(xì)線騰空一般，將龍門閣的危險(xiǎn)情勢和驚心動魄的感覺描繪出來。杜甫的《瞿塘兩崖》、《白帝城最高樓》等都是歌詠蜀地山水的詩篇。第二類，詠史懷古類。這一類詩篇多抒發(fā)自己懷才不遇、郁郁不得志的惆悵情懷。杜甫由于證據(jù)東塘，政治仕途艱難險(xiǎn)阻，生活環(huán)境屢遭變遷。杜甫入蜀后，眼光更貼近現(xiàn)實(shí)生活，對于開機(jī)繼業(yè)、才德兼?zhèn)涞闹T葛亮、明君劉備等歷史人物有了重新的認(rèn)識，并發(fā)出了更深沉、更低徊的贊嘆，這一類詩歌如《蜀相》、《登樓》、《東西兩川說》等。這一類永世懷古詩篇剁手諸葛亮政治思想的影響。《蜀相》中的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”成為流傳千古的佳句。第三類，憂國憂民的詩篇。杜甫因時(shí)局動蕩被迫舉家遷入屬地，顛沛流離，輾轉(zhuǎn)道路，漂泊離鄉(xiāng)。在這段漫長而艱苦的旅途中，他親身經(jīng)歷到勞苦大眾的艱苦生活，對處于低層民眾產(chǎn)生憐憫之心。因此在入蜀后，他創(chuàng)作了憂國憂民、關(guān)切人民疾苦以及國家命運(yùn)的詩篇。比如杜甫的《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存！哀哀寡婦誅求盡，拗哭秋原何處村？”對飽受剝削和壓迫的人民表示深切的憐憫。在《又呈吳郎》中對一個無家可歸、無食無兒的夫人深表同情。第四類，反應(yīng)政治局勢的詩歌。安史之亂后，杜甫輾轉(zhuǎn)入蜀，而蜀地卻受到臨近民族吐蕃的騷擾，戰(zhàn)爭局勢愈發(fā)緊張，使得蜀地內(nèi)亂不止，因此作了許多反映戰(zhàn)爭局的詩篇，反映當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、擁兵自重的局面，揭露軍閥狼子野心、目無朝廷、自相殘殺、唯我獨(dú)尊的黑暗，也描寫了當(dāng)時(shí)軍閥橫行暴虐、民不聊生的兵戈之亂。

三、結(jié)束語

地理環(huán)境是作家創(chuàng)作的主要源泉，深深影響者文學(xué)作品的內(nèi)容和形式。而文學(xué)作品本身在區(qū)域選擇和時(shí)代選擇是對地理環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會的外顯。作家的創(chuàng)作靈感不是靠憑空想象而來的，而是長期以來對自然和社會環(huán)境的體驗(yàn)和思考而積累起來的。文人入蜀對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，首先，文人入蜀是不同地理地域文化的交流，能夠先進(jìn)的中原文化帶入蜀地，給蜀地補(bǔ)充新鮮而先進(jìn)的新文化。其次，文人入蜀促進(jìn)了蜀地文化教育事業(yè)的發(fā)展，繁榮了蜀地細(xì)紋鏈子的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。可見，“文人入蜀”對巴蜀地區(qū)的文化繁榮發(fā)展起到巨大的推動作用。

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