向少林寺學習品牌全球化

呂惟謙

向少林寺學習品牌全球化

呂惟謙

近年來，少林寺依靠自身力量，相繼在海外建起了40多個文化機構，100多位少林弟子常年駐外教授功夫和禪修等少林獨特的生活方式。

少林寺的國際化，有哪些值得中國企業界借鑒？

近日，千年古剎少林寺一舉拿下了澳大利亞新南威爾士州一塊面積數千公頃的土地，并計劃籌建全球最大的少林分寺。消息一出，隨即引發公眾熱議。

在中國積極布局海外市場的背景下，少林寺顛覆傳統寺廟形象，開始進行“國際化”戰略，并取得巨大成功的案例，無疑值得中國企業界學習。

造勢

少林寺赴海外買地、籌建澳大利亞分寺的舉動，無疑顛覆了大多數人腦海中寺廟遠離凡塵、避世修禪的固有形象。但梳理一下我們可以發現，其實少林寺的“海外擴張”可以說是由來已久。

早在1996年，少林寺就已在中國寺院中率先建立了中文網站，并在網站上公布了《易筋經》、《洗髓經》和七十二絕技等少林武功秘笈，同時英文版網站也應運而生。可見少林寺早就埋下了全球化的種子。瀏覽少林寺英文官網不難發現，網站上除了有關寺院情況、禪宗知識、少林武術的英文版介紹外，還專門為想前往少林拜師學藝的外國人提供了詳盡的報名指南，從交通路線到簽證申請，再到短期漢語培訓以及各種外事聯絡方式，可以說是一應俱全。少林寺在建立網站的初期就朝國際市場打開了一扇門，通過這樣的網絡傳播不僅能讓全球各個地區的人有機會了解到少林文化，更將自己打造成李小龍功夫熱的載體，為海外功夫迷們營造一個更加熱烈的“少林功夫”氛圍。

借助互聯網建立了濃厚的少林功夫氛圍后，少林寺便在海外通過大大小小的國際巡演提高自身的知名度。有媒體統計過，自1987年釋永信擔任少林寺住持以來，他率領的少林功夫表演團體已經走訪了全球60多個國家。伴隨著少林武僧團在全球巡演次數的增多，越來越多從未到過中國的老外在自己家鄉親眼見識了少林功夫。從這些類似于傳教的國際巡演中少林寺網羅了一大批粉絲，并給他們灌輸了大量的武學文化與少林信仰，在如此強大的攻勢下，老外漸漸地將少林功夫當成最正統中華的功夫，把修行少林功夫當成實現“功夫夢”的科學道路。

前來少林封寺學習功夫的“洋弟子”

落地

隨著越來越多的老外癡迷少林武學，少林寺也順勢而為開始在全球各地落地生根。

少林寺首先是組織弟子們在歐州各地以租房的形式建立海外中心，并雇傭翻譯隨武學高僧為國外武學愛好者教授少林功夫。隨著少林文化的廣泛傳播以及“洋弟子”數量的不斷增加，少林寺索性在2010年成立了“少林歐洲聯合會”，以此團結來自德、法、英、意、荷、奧等10國的少林文化社團。同時，少林寺只負責傳授功夫與文化，組織的經營與管理都有德國人自己打理，諸如“少林歐洲聯合會”就由“少林俗家洋弟子”德國人戴勒主持日常工作。少林采用的這種“入鄉隨俗”的方法將少林的文化顯得更加接地氣，不僅拉近了少林與歐洲人的距離，也讓“少林歐洲聯合會”的隊伍不斷壯大。

而在北美大陸少林寺的擴張則顯得輕松了許多?！吧倭直泵缆摵蠒本褪怯擅绹倭秩撁藸款^聯合洛杉磯、舊金山、紐約和多倫多少林文化中心等10家機構創立，由于美國少林拳法聯盟與少林寺本就一脈同宗，是由一群喜愛少林拳法的美國人創立。隨著少林寺在全球影響力的不斷增加，美國拳法同盟在2006年主動并宗。由于美國少林拳法聯盟是美國最大的一家功夫培訓連鎖機構，在全美有數百家武館，遍及17個州，在館注冊會員就超過了100萬人。少林寺不費吹灰之力就拿下北美市場。與歐洲市場一樣，少林寺只負責“少林北美聯合會”武學上的指導和少林文化的傳播，同樣不會直接參與聯合會的日常經營工作。

可見，少林寺的海外項目基地，很懂得借力打力，通過“洋弟子”這一中介，擴大海外商業帝國的版圖

賺錢

根據英國《衛報》的報道，少林寺每年收入高達1000萬英鎊。就目前而言，少林寺的海外收入主要來自三個方面：學員學費、演出收入與電影拍攝。

學員學費方面，300多萬的“洋弟子”群體，就能帶來很可觀的收入。很多海外少林寺文化中心的經營模式主要是會員制，成為會員之后就可以學習武術，按小時收費。比如在美國，一小時收費十幾美元，一般只要招收150個學員，3個月收入就能養活一個中心。

演出收入方面，由于李小龍給歐美國家帶去的功夫熱，讓少林在國外的火爆程度非同一般，其在世界各地的演出，陣勢絲毫不亞于明星演唱會。邀請少林武僧出國表演要提前一年預約。從1987年起，少林寺就不斷派出武僧團到國外演出，目前他們已經走訪了60多個國家。演出收入也成了少林寺海外的主要收入。

除了前兩項主要收入，少林寺還在海外不斷尋找新的經濟增長點。合拍電影正是少林寺新的經濟增長點，被海外媒體稱作“CEO”的方丈釋永信就曾表示，他的下一個計劃是到世界各國的首都表演少林功夫，并準備與好萊塢進行長期合作，在美國建立一個“非常豪華”的少林功夫劇組。

釋疑

少林寺的商業帝國蒸蒸日上，外界對其的質疑也隨之而起。曾有記者當面質疑，“在傳統觀念中，寺廟應該是清凈地，而你卻把寺廟經營開展得舉世矚目。是不是太‘入世’了”？

對此，釋永信認為：“出家人不是神仙，也不可能完全與世隔絕，肯定要和世俗社會打交道。和尚也要吃飯，也要用水、用電、坐車?！痹谒磥硭聫R的生態環境在變，僧人的生存方式也必須變，這是誰也抗拒不了的。靠政府補貼過日子？不現實！畢竟少林寺還有200多名僧人要養活，不動些心思顯然不行。

同時釋永信還解釋：“我們的商業開發并沒有把少林寺本身拿出來進行商業化運作，拿出來開發的是經過提取的少林文化。檢驗這些以商業形式出現的活動對還是錯，關鍵是看是否有利于寺院的發展和佛法的弘揚。少林寺的資源是非常豐富的，我們如今不是開發過頭，而是開發得不夠。開展商業活動，是為了弘揚佛法，更關鍵的是讓當今世界的主流人群喜聞樂見。這既弘揚了佛教，又解決了我們的生存問題，何樂而不為呢？至于我的是非功過，由后人評說吧”。