簡述清末民初戲曲改良運動

焦敬超

摘要：淵源流長的中國戲曲已有了上千年的歷史，影響著一代又一代人的精神和感情，它既可以高居于廟堂和藝術盛殿，讓人類最優秀的文人拍案叫絕，也可以深入到窮鄉僻壤，讓目不識丁的鄉民們如醉如癡。但1840年鴉片戰爭的到來，使中國開始淪為半殖民半封建的國家，這一現實深深地刺痛了國人。具有革命思想的知識分子在繼承中國古典戲曲的基礎上，對傳統戲曲的內容、角色、舞臺藝術等多個方面進行了大膽探索和革新，希望以詩、小說、戲曲等文學形式為媒介，向民眾輸入西方的民主思想，振作國民精神，鑄造新的國魂。

關鍵詞：清末民初；知識份子；戲曲改良

戲曲改良運動大致可分為兩個時期。第一時期是從戊戌變法至 1904 年， 這一階段以梁啟超為代表， 主要宣傳維新思想，即改良腐朽的官僚制度。戊戌變法失敗后，梁啟超流亡日本，廣泛接觸到西方文化，希望借用外國的人和事來描繪中國的社會現狀；借用身著洋裝的外國人，唱著中國經典戲曲里的唱詞，喚醒民眾；借用戲曲呈現的舞臺效果，形象生動地反映時代的心聲。

繼梁啟超之后，以柳亞子為代表的一些文人紛紛撰文參與討論戲曲改良運動，共同為戲曲改良出謀劃策，擂鼓助陣，掀起了第二次戲曲改良運動，即1904 年至1911年。1904 年9月，柳亞子、陳去病、汪笑儂等人在上海創辦了我國第一個戲劇雜志——《二十世紀大舞臺》。其中，柳亞子在該雜志中， 明確提出通過戲劇改良喚醒中國國民的民族精神與革命精神， 推翻清朝的黑暗統治， 建立共和國的民主思想。

知識分子對戲劇的創作主要以民族主義為核心、以西方戲劇為榜樣，戲劇中的主角也相應地從傳統戲曲中的帝王將相、才子佳人變為具有革命意識的知識分子。這在很大程度上影響了整個二十世紀戲曲的走向。

（一）戲曲題材

題材的選擇不僅是對作家創作精神的詮釋，也是作家文學觀念的充分體現。中國傳統戲曲內容以神仙鬼怪、富貴功名、寇盜、男女私情為主。晚清以后的作品，題材的選取分為兩種：一種是借鑒外國人民通過革命，使國家走上獨立民主的歷史事件，以激發中華民族的士氣，如：法國大革命的《斷頭臺》、俄普奧瓜分波蘭的《波蘭亡國慘》等 。，另一種是借歌頌古代民族英雄事跡和古代國家兵強國勝、四方歸服等故事，宣揚愛國熱情、喚醒國人的作品，有描寫文天祥的《愛國魂傳奇》、岳飛的《黃龍府傳奇》等。這一時期的戲曲作品， 曾被鄭振鐸譽為：“ 激昂慷慨， 血淚交流， 為民族文學之偉著， 亦政治劇曲之豐碑” 。

（二）戲曲角色

如何使戲劇角色具有鮮活的生命力，使其在舞臺上長久不衰， 是中外戲劇家一直追尋的問題。如何創造出高度個性化、富有生命力的戲曲角色，并通過戲曲角色傳達自己的政治見解， 也是戲劇家最關注和重視的 。

戲曲改良運動為知識分子與戲曲藝人之間架起了一座新的橋梁，兩個群體在文化上開始了真正的溝通。當革命知識分子走進戲曲藝人時，情況遠非他們想象的簡單，由于戲曲藝人長期生活在不平等封建社會里，加上統治階級對他們的奴役與迫害下，使戲曲藝人，對身家以外的事情淡之漠然，特別是涉及國家政治方面的大事時，不僅漠不關心，還避而遠之。在他們身上看到的不僅僅只是國人的冷漠，更重要的是社會責任感的缺失。因而，革命知識分子在改良戲曲的同時，決定首先改造藝人，重塑戲曲藝人的靈魂，尤其是在民主意識教育方面，知識分子更是不遺余力。一方面，努力提高戲曲演員的社會地位， 讓他們懂得自身的重要性，并且加強對他們的訓練，提高其文化素養。使其真正的成為戲曲改良的執行者。另一方面，在新戲中向觀眾宣傳民族獨立意識和自由、平等思想，隨著藝人在此戲中的排演，逐漸在藝人中潛移默化地擴散，最終感染他們，喚起他們的社會責任感，激起他們的愛國激情。

（三） 舞臺藝術的革新

在舞臺布置上， 知識分子提出學習西方， 采用聲、光、電、化改進舞臺藝術，增強演出效果。

在戲曲劇種上，改良京劇，減少昆曲的出演場數，廣泛皮用簧和梆子等地方劇種，增加學生劇、時裝新戲、時事戲等的演出，試圖為中國戲劇舞臺帶來嶄新的面貌 。

在戲曲演出形式上，新排演的戲曲中，演員們的登場，也并沒有像傳統戲曲一樣，通過舞臺活動，刻畫角色的性格，而是用較長的旁白和適當穿插唱詞，宣講政治局勢、分析構成社會的危機原因、討論救國主張。而曲中的旁白與唱詞，這很大程度上是作者政治志向的反映 。

繼知識份子對中國傳統戲曲的大膽革新，許多雜志均開展了戲曲改良的討論，涉及問題之廣，討論之深，都是歷史上未曾見過的。而這一切也推進了戲曲藝術的新發展。有若干劇種，在此期間進行了唱念做打、服飾造型、舞臺表演、音樂聲腔等各個環節的大膽革新，生旦凈丑各行當也都出現了流派紛呈的繁盛景象，使戲曲事業取得了重大的成果。

參考文獻

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