鄂倫春族文化傳承與發展

安冬

【摘 要】鄂倫春民族文化是三少民族文化之一，對于它的傳承、發展進行研究，從而了解目前其存在的困境與問題，進一步提出相應的解決對策。都對鄂倫春族文化的延續和弘揚有著至關重要的意義。

【關鍵詞】鄂倫春族;文化保護;現代科技與電子媒介

一、鄂倫春族簡介

作為一個統一的多民族國家的組成部分，鄂倫春族雖然人口不多，卻也是不可分割的一部分，它不僅為中華文化燦爛的物質文明和精神文明、也為我國民族文化的多樣性做出了極大的貢獻。

“鄂倫春”一名初記于清朝康熙二十二年。鄂倫春族一詞有三種含義，“使用馴鹿的人”“山嶺的人”和“土著人”。 其中第一種解釋可能與鄂倫春族曾經飼養馴鹿的歷史淵源頗深。在《異域錄》中載：“俄倫春役馴鹿馭牛馬，驅似驢，足似羊，頭似馬，角似鹿，故稱四不像。但土人則稱鄂倫”。而“山嶺上的人們”的解釋源于“奧倫”的意思。“奧倫”本意為山嶺，“鄂倫”則是取了“奧倫”的諧音。而這一語音的變化究竟是另有典故，還是在時間流逝的過程中自然形成暫時還不得而知。土著人一說則是源于奧倫千，即本地的意思。三種說法中，鄂倫春族對山嶺一說較為認同。

鄂倫春族人居住地主要分布在大興安嶺山林地帶，有自己的民族語言——鄂倫春語 （屬阿爾泰語系—通古斯語族通古斯語支），但是沒有形成文字。鄂倫春人在長期的狩獵生產和社會實踐中，創造了諸多豐富的具有民族特色和濃郁生活氣息的精神文化，例如口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。

二、鄂倫春族文化發展現狀及原因

（一）生產方式變化

任何一個民族的生產生活方式都與其經濟形態息息相關，而生存環境決定了經濟形態。新中國成立前，鄂倫春族人的生活一直以狩獵為主，采集和捕魚為輔，進而形成了游獵經濟。“棒打狍子瓢養魚”的生活狀態、人煙稀少的自然環境和長期狩獵孕育了與之相應的民族文化。薩滿文化、居住文化、民間文學、樺樹皮文化、圖騰文化都是鄂倫春人民的文化結晶，形成了強大的文化根系。

定居以后，狩獵經濟對于鄂倫春族不再適用，他們放棄了狩獵經濟，逐漸開始轉向農業或牧業生產。當現代文化的觸角延伸到世界的各個角落的時候，強勁的文化趨同趨勢對鄂倫春民族文化的傳承與發展造成了猛烈的沖擊，使得這樣的文化處在生存與毀滅的矛盾境地中彷徨。

（二）語言掌握情況不理想

鄂倫春語屬于阿爾泰語系—通古斯語族，這種語言兼具了同語族語言的基本特點和其在漫長的歷史發展過程中形成的屬于自己民族特點的兩種特質。語言是文明的開端，智慧生物交流的媒介，人類文化中最先發生的一部分，它的實質是“心理模式”傳播之媒介。而鄂倫春族語目前只停留在刻畫的初級階段，由于沒有形成系統的文字，歷來鄂倫春族的文化傳承只能憑借口頭傳播，這樣的弊端是顯而易見的，缺失，誤傳都在傳播的過程中發生著。完善或是重塑語言體系，甚至建立一種文字對鄂倫春民族文化的傳承與發展顯得意義重大，尤其是在鄂倫春語言掌握現狀并不樂觀的情況下。

鄂倫春族既然是三少民族之一，人數在第五次人口普查后才8千多人，因此掌握的這門語言的人就少。加之隨著生產方式和生存環境的改變，同時在與其他民族的混居中，漢語廣泛應用，使用鄂倫春語的機會越來越少。有數據表明，到20世紀80年代為止，部分聚居的鄂倫春族村屯中，10歲到20歲的人群中，存在能聽懂說不好，甚至不懂或不會說的現象。如果仍不采取措施，隨著時間的推移，鄂倫春族極可能終將會遺忘自己的語言。

三、解決文化現狀的提議

（一）開發旅游資源

發展民族地區旅游業能促進當地經濟的發展，還能讓這個民族更加為人所知。簡單來講，就是用旅游產業來帶動文化產業發展，物質文明促進精神文明。

不僅僅可以利用現有的自然和文化的旅游資源，還可以創造一些與現代生活相結合的旅游資源。可以效仿現在的農家樂，如在旅游景區搭蓋“斜仁柱”，還原傳統的生活狀態，讓游客體驗或觀賞。恢復原始交通工具，使用馬匹，樺皮船，爬犁等等作為游客的代步工具。提供獨有的飲食消費。鄂倫春族飲食文化豐富而獨特，包括野豬肉，烤灰鼠，狍子肉等肉類和羊肚蘑，猴頭蘑，蕨菜，柳蒿芽等野菜。

（二）加強與現代化媒介的結合

現代化建設可能會使鄂倫春民族的文化沒有依托和根基，逐漸消失，但是我們也可以運用現代科技使其發揚光大。尤其是電子媒介與平臺的迅速發展。而本團隊正是致力于這一立足點，希望盡自己綿薄之力，使更多青年了解鄂倫春文化并宣揚它。因此，我們將借助微信平臺，電子書，手機APP來進行宣傳，既不是學者研究，又不是以營利為目的。同時也可以讓鄂倫春文化進入電子商務領域，例如網上銷售樺樹皮手工藝制品，既發展經濟，又宣揚文化。