外來者的身份——《群山回唱》中的帕麗

曾蕓

【摘 要】卡勒德·胡塞尼的新作《群山回唱》2013年5月21日在美國首發(fā)，出版5個月，銷量就突破300萬冊。出版至今已經(jīng)榮獲了各種獎項。小說通過九個人以第一人稱的敘述，講述了他們之間的悲歡離合，父子兄妹、表親繼母之間的互相背叛與彼此犧牲，深刻反映出因戰(zhàn)爭和貧困而被迫離開祖國的當(dāng)代阿富汗移民在西方社會所面臨的困境。本文主要分析了小說中帕麗這一女性形象，從她的身世、身份、遭遇來看她的多重“外來者”的身份。

【關(guān)鍵詞】卡勒德·胡塞尼;群山回唱;外來者

一、介紹

《群山回響》這部小說里有很多值得回味的人物，帕麗就是其中一個令讀者印象深刻的角色。她的身世波折離奇，年幼就被迫和家里人分開，值得慶幸的也許是她和親人分離時年齡還小，無法體會骨肉分離給她的家人帶來的痛苦，也無法體會其中的傷感與無奈。所以她應(yīng)該是小說中“最幸福的人”。這個帶著雙引號的“最幸福的人”其實是有諷刺意味的。

二、帕麗的身世

對于不了解的人來說，帕麗是幸運的。她是一個幸運的阿富汗人。雖然生在一個貧窮的家庭，但是很快被一個富婆領(lǐng)養(yǎng)了。精神上也許沒有給予帕麗太多母愛，但是物質(zhì)上卻是不會虧待了帕麗的，因此帕麗就比她同階層的阿富汗人民要幸運得多。六歲就去法國開始留學(xué)生涯，這更是大多數(shù)正在遭遇戰(zhàn)爭災(zāi)害的阿富汗人民所無法企及、無法得到的舒適的安全的生活。對大多數(shù)阿富汗人民來說，每天能保住自己的生命就是很幸運的事情了，誰還祈求能獲得去一個發(fā)達的資本主義國家生活的機會呢？帕麗后來的學(xué)業(yè)、事業(yè)以及家庭也沒有辜負(fù)看著她的人。她并沒有在一個冷漠陌生的社會被淘汰、沒有自我放棄，而是發(fā)憤圖強，努力為自己爭取到了法國公民的身份。但一紙身份并不能替換她血液中流淌的阿富汗的血脈。就像是窮人變成有錢人了也只能是成為暴發(fā)戶，永遠(yuǎn)成不了貴族，因為他沒有貴族的血統(tǒng)。帕麗就是這樣一個類似的尷尬的身份。

三、外來者帕麗——在鄰居家

故事剛開始時兄妹倆的這一段對話融化了讀者的心。可是誰又會知道，這將是一個永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的承諾。由于生活的困境，殘酷的戰(zhàn)爭，無奈的離別，兄弟倆一別就是將近一生。帕麗離開了自己曾經(jīng)想一起生活一輩子的哥哥，離開了自己溫暖的家，被賣到了喀布爾的一個大戶人家。妮拉雖然不會虐待帕麗，但是始終不是帕麗親生的母親，跟帕麗沒有任何血親關(guān)系，妮拉甚至到后來還沒有了丈夫，她給不了一個帕麗想要的家。帕麗在妮拉身邊不能像其他小孩兒一樣，跟自己的母親撒嬌，不能耍自己的小性格，小脾氣。帕麗只能靠自己的努力，贏得大家的尊重，她想通過自己的努力在世界上扎根。帕麗離開了自己的家人，作為一個“外來者”來到了妮拉的家里。帕麗要比同齡的孩子更加早熟，因為沒有了家人的庇護，她要自己承擔(dān)外界來的一切危險和打擊。也許這也是為什么帕麗最后能以一個“外來者”的身份在法國找到了自己的一席之地。因為生活使帕麗要求自己要比別人更努力，成績要比別人更好，要比別人更成功。但是這些壓力降臨到一個小姑娘身上，不免有些殘忍。

妮拉不會在意自己的話語是否會傷害兩個孩子小小的自尊，也不會站在他們的立場去思考他們的困難。“真不敢相信你從村里一路走著過來，就穿著這雙拖鞋。”這該多傷孩子們的自尊心。誰不想穿漂亮的運動鞋，可是妮拉該考慮到孩子們現(xiàn)在擁有的，也一定是他們親生父母能給他們最好的。從這里我們可以猜測帕麗以后還會遇到許多這樣“被施舍”的感覺。本來母親買東西給孩子是好事，可是“母親”不加掩飾地打擊孩子，不顧及孩子的感受，就不能成為一個稱職的“母親”。

四、外來者帕麗——在法國

帕麗在法國的生活更是折射出了她外來者的身份。她為了使自己適應(yīng)法國的生活，融入法國的社會，她放棄了自己原來祖國的信仰，拋棄了她在阿富汗的生活習(xí)慣，說著蹩嘴的法語，像一個“真正地法國人”一樣的生活。但是她還是生活在法國這座城市的邊緣，她還是在這個文化的邊緣。帕麗，作為一個外來者的標(biāo)簽，始終無法從她的身上撕去。即使她六歲就到了法國，即使她在巴黎上學(xué)、畢業(yè)、工作、結(jié)婚、生子，她的“外來者”這一個標(biāo)簽也難以撕去。這甚至將影響到她的下一代，影響到她的女兒小帕麗。小帕麗雖然在法國生，在法國長，但她的母

存的移民，她就像生活在夾縫中。這對母女，拼命想忘卻自己外來者的身份，以試圖更好地融入西方社會，但終其一生也沒有成功;女兒，完全沒有身份，為了尋求自己的身份認(rèn)同，被迫去學(xué)習(xí)自己祖國的東西：去上古蘭經(jīng)課、去清真寺、學(xué)習(xí)波斯語等，盡可能地灌輸對她伊斯蘭文化。帕麗似乎認(rèn)識到了，只有回到自己的祖國，只有回到哥哥阿布拉杜的懷抱，自己才能被人認(rèn)可。或者說，只有自己祖國的人民，自己的哥哥，自己的親人才會認(rèn)可自己的身份。可是，當(dāng)帕麗意識到這一點，回到哥哥身邊時，哥哥已經(jīng)忘記她了。帕麗陷入了絕望的境地，她本來以為的可以回歸，永遠(yuǎn)會接受她的哥哥已經(jīng)不再記得他了。這一事實仿佛在告訴帕麗，她的祖國也不再接受她了，就像哥哥失去了對帕麗的記憶一樣，她的祖國也拋棄了帕麗。這仿佛就是佛像鍍金的故事。出國就是佛像鍍了一層金，但是它的里面始終不是真金，可是它又與那些沒有鍍金，當(dāng)初和它一樣都是銅做的佛像不一樣了。帕麗被逼到了一個夾縫中，越走越發(fā)現(xiàn)自己哪兒也去不了，哪兒也回不去。別人都有家，有信仰，有祖國，自己什么都失去了，最后連哥哥的愛也失去了。

五、結(jié)語

舒賈就像是帕麗的化身。它流浪來到帕麗的家鄉(xiāng)，作為一個“外來者”，它隱忍，從不吠，更不會咬人，無論人們怎么對它，它都默默承受。它這樣掩飾自己的鋒芒，默默生活，是為了融入這個地區(qū)。帕麗也是這樣的，她放棄了自己原來祖國的信仰，拋棄了她在阿富汗的生活習(xí)慣，說著蹩嘴的法語等等行為，就像舒賈的隱忍一樣，是為了在一個新的環(huán)境里不被鄙視，不被欺負(fù)，不被排擠。就像在帕麗還在自己家人身邊是她就意識到的一樣：“不會有人欺負(fù)他嗎？”帕麗從小就知道，作為一個“外來者”，永遠(yuǎn)面臨這樣一種困境。

但是舒賈沒有放棄，帕麗也沒有放棄。舒賈的隱忍最后換來了帕麗和她的家人對它的愛;帕麗在新的環(huán)境里，努力學(xué)習(xí)別人的習(xí)慣，模仿別人的生活，適應(yīng)能力非常強，最終也在被喚醒的記憶中找到了自己的一席之地。

雖然面臨丟失民族之根的窘境、在移民國遭到被排斥的困境，但是邊緣群體的人們?nèi)匀粸樽约旱奈幕矸輮^斗著。

參考文獻：

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