全球化背景下運(yùn)動(dòng)員跨國流動(dòng)的文化認(rèn)同機(jī)制研究①

李煒（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部 　江西九江 　332007）

全球化背景下運(yùn)動(dòng)員跨國流動(dòng)的文化認(rèn)同機(jī)制研究①

李煒
（九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部 江西九江 332007）

體育運(yùn)動(dòng)向移民社會(huì)群體提供了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同符號，可于個(gè)人傳記或集體記憶的其他存在維度聯(lián)系起來，移民文化未來面臨的迫切問題是文化認(rèn)同的代際傳播。體育移民與他者建立了更親密的關(guān)系，老字號球迷更能容忍對方。根據(jù)愈加復(fù)雜的社會(huì)習(xí)性，移民采取不同方式來確立民族認(rèn)同，在對基本點(diǎn)的尋找中明顯出現(xiàn)了一些重要的內(nèi)部差異。體育移民群體的重要儀式采用了協(xié)商后的二元分化形式，通常只有在更私人的環(huán)境中，部分球迷才會(huì)融入到各類球迷協(xié)會(huì)。

全球化 運(yùn)動(dòng)員遷移 跨國流動(dòng) 文化認(rèn)同

1　研究目的與意義

該文的目的是分析國際運(yùn)動(dòng)員跨國流動(dòng)中的實(shí)踐、動(dòng)力、意義以及想象關(guān)系。實(shí)證研究的研究思路支撐了該文的定性和整體性。該文特別關(guān)注處于各種情況下的行動(dòng)，尤其是足球賽事的規(guī)格以及足球表現(xiàn)和意義取決于組織原則和觀眾，然而這些社會(huì)氣質(zhì)對主觀的和集體的變化、二次構(gòu)架開放。二級構(gòu)架改變賽事的含義，這一點(diǎn)特別重要。在這種情況下，就是所謂的移民組成的小世界杯。在方法論方面，專注于一個(gè)作為觀察單位特定的地方，即移民比賽的足球場。因此，筆者研究強(qiáng)調(diào)作為按地區(qū)分配的場所和移民地方的重要性。

2　全球化背景下運(yùn)動(dòng)員跨國流動(dòng)的文化認(rèn)同機(jī)制研究

體育移民與他者建立了更親密的關(guān)系，老字號球迷更能容忍對方。根據(jù)愈加復(fù)雜的社會(huì)習(xí)性，移民采取不同方式來確立民族認(rèn)同，在對基本點(diǎn)的尋找中明顯出現(xiàn)了一些重要的內(nèi)部差異。體育移民群體的重要儀式采用了協(xié)商后的二元分化形式，通常只有在更私人的環(huán)境中，部分球迷才會(huì)融入到各類球迷協(xié)會(huì)。移民文化的未來機(jī)構(gòu)形式引發(fā)了各種推測。移民對媒體的依賴既可危害又可促進(jìn)全球本土化群體。北美球迷會(huì)依靠著獨(dú)家電視版權(quán)，但凡居民能輕易獲取觀看途徑，俱樂部就會(huì)遭遇嚴(yán)重危機(jī)。文化認(rèn)同再生產(chǎn)十分棘手，移民機(jī)構(gòu)中第二代和第三代的參與性比較低，清楚地表明了這一點(diǎn)。盡管有苗頭顯示年輕一代對本土文化機(jī)構(gòu)和慣例作出了別樣的全球本土化理解，但是他們還沒能形成獨(dú)特的亞文化身份認(rèn)同以保持對舊文化符號的強(qiáng)烈擁護(hù)。這些并不只適用于特定的北美蘇格蘭球迷群體，也可用來分析其他移民群體的全球本土化計(jì)劃。體育尤其是足球這一“全球本土化運(yùn)動(dòng)”，涵蓋了一個(gè)強(qiáng)力區(qū)域，在此本土性和文化認(rèn)同集中產(chǎn)生于不斷變化著的全球領(lǐng)域。體育運(yùn)動(dòng)向移民社會(huì)群體提供了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同符號，可于個(gè)人傳記或集體記憶的其他存在維度聯(lián)系起來，特別是與民族和種族方面內(nèi)容。文化認(rèn)同的主流形式，例如：在體育層面，能幫助移民群體對新文化背景中的日常相對化經(jīng)歷作出象征性和結(jié)構(gòu)性應(yīng)對。

商業(yè)活動(dòng)贊助者及體育經(jīng)紀(jì)人所具有的影響力已成為先進(jìn)體育發(fā)展的重要因素。雖然人們早已利用商業(yè)化得運(yùn)動(dòng)趨勢來大賺其錢，例如：19世紀(jì)的美國拳擊運(yùn)動(dòng)的贊助者及以賺取豐厚的回報(bào)，但當(dāng)代體育經(jīng)紀(jì)人在體育明星上所扮演的一種至高無上的全能角色卻以引起了不少爭議。這些爭論包括了運(yùn)動(dòng)員的忠誠度貪婪以及對運(yùn)動(dòng)明星和其體育迷操弄的話題，其中電視在建立運(yùn)動(dòng)員得聲望上扮演的重要角色。同樣的就商業(yè)活動(dòng)觀點(diǎn)來說各種運(yùn)動(dòng)員的本質(zhì)。這在一定程度上將會(huì)影響到電視公司和各個(gè)足球聯(lián)盟間的契約關(guān)系因?yàn)樵隗w育明星相關(guān)的廣告營銷品牌推廣下絕大部分都依賴電視形象。

體育共同體概念可從任一群體的觀點(diǎn)出發(fā)來加以思考，這些群體的范疇是以文化、民族根源或以上各種類屬的某種結(jié)合狀態(tài)來加以界定，并建構(gòu)出一種具有共通性的社會(huì)心理層面。然而，體育不只是一個(gè)可以彰顯和再制各種體育共同體偏見的場域，它也是一個(gè)讓這些偏見能夠再現(xiàn)的場域。生物學(xué)的解釋可能會(huì)主張黑人不適合擔(dān)任足球場上的某些特定位置。無法成為滑雪冠軍，同時(shí)似乎也不會(huì)是一位優(yōu)秀的沖浪者，然而尚有其他的因素可以用來挑戰(zhàn)這些常識(shí)性的觀點(diǎn)。體育共同體界定為：存在于較大社會(huì)中，擁有真實(shí)或想象的血統(tǒng)根源的一種集體性，包括對過去歷史的共同記憶以及一個(gè)共享的文化焦點(diǎn)，此文化焦點(diǎn)以1個(gè)或1個(gè)以上的象征性元素為基礎(chǔ)，且被界定為其體育共同體的縮影。例如：思想形態(tài)、生理特征的相似性共同的語言、愛好、民族性、各種外在遺傳特征或上述特質(zhì)的任一組成狀態(tài)。體育共同體是一個(gè)以預(yù)設(shè)的共同根源為基礎(chǔ)的共同體，其具有足以彰顯它們與其他群體間差異性的顯著特質(zhì)。同樣的，在許多民族國家中，似乎時(shí)常陷入有關(guān)忠誠度以及何者構(gòu)成了一個(gè)國家的邊界這類問題的爭論中。

總的來說，北美球迷會(huì)選擇并批判性地與北美環(huán)境相融合。需要再次強(qiáng)調(diào)的是北美球迷會(huì)的存在和成功暗示著與宿主文化的高度分化意識(shí)。通常，全球本土化計(jì)劃傾向保留蘇格蘭特殊主義而非北美同化，比如：性別關(guān)系和民族認(rèn)同方面。宿主文化同化力緩解了老字號球迷間的社會(huì)敵意，成效最佳，然而即使如此，俱樂部之間的競爭依然普遍緊張，并沒有減弱到北美體育常有的程度。正如所揭露的那樣，移民文化未來面臨的迫切問題是文化認(rèn)同的代際傳播。第一代必須要思量如何徹底全球本土化其機(jī)構(gòu)，架起溝通年輕后代的橋梁。回到早些時(shí)候?qū)w育尤其是足球運(yùn)動(dòng)，作為一種文化和社會(huì)服務(wù)的認(rèn)知討論，雖然娛樂作為福利在意識(shí)形態(tài)上具有說服力，但它在政治上仍然處于弱勢而且相對核心公共政策發(fā)展而言則是邊緣。資金變得越來越依賴于組織是否有能力說明（至少在理論上）它們對社會(huì)包容議程的貢獻(xiàn)。社會(huì)服務(wù)或公共社會(huì)服務(wù)、公共部門體育政策和（獨(dú)立）聯(lián)合會(huì)活動(dòng)之間的聯(lián)系需要更仔細(xì)。

3　結(jié)論

體育運(yùn)動(dòng)向移民社會(huì)群體提供了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同符號，可于個(gè)人傳記或集體記憶的其他存在維度聯(lián)系起來，移民文化未來面臨的迫切問題是文化認(rèn)同的代際傳播。體育移民與他者建立了更親密的關(guān)系，老字號球迷更能容忍對方。根據(jù)愈加復(fù)雜的社會(huì)習(xí)性，移民采取不同方式來確立民族認(rèn)同，在對基本點(diǎn)的尋找中明顯出現(xiàn)了一些重要的內(nèi)部差異。體育移民群體的重要儀式采用了協(xié)商后的二元分化形式，通常只有在更私人的環(huán)境中，部分球迷才會(huì)融入到各類球迷協(xié)會(huì)。

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G8

A

2095-2813（2015）12（a）-0227-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.34.227

①李煒（1980—），男，江西九江人，講師，碩士，主要從事體育學(xué)研究。