體操比賽公平競爭價值的理論思辨①

劉肖敏（西北民族大學(xué)體育學(xué)院　甘肅蘭州　730000）

體操比賽公平競爭價值的理論思辨①

劉肖敏
（西北民族大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730000）

摘 要：運用文獻資料法、邏輯分析法等人文社會科學(xué)研究方法，從哲學(xué)和倫理學(xué)的角度，對體操比賽公平競爭價值進行初步的理論思辨。從體操比賽公平競爭本身蘊涵的內(nèi)在邏輯性和自洽性來看，體操比賽公平競爭又具有某種內(nèi)在價值，也可以作為以確定方式行事的淵源和世界上到底什么是重要的、有意義的和有價值的一種依據(jù)，并引領(lǐng)著體操比賽公平競爭的不斷延伸發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體操比賽價值論公平競爭理論思辨

1　競技體操比賽價值論引論

為了回應(yīng)物質(zhì)論的內(nèi)在價值觀點和經(jīng)驗論的內(nèi)在價值觀點之間的敵對關(guān)系，李力研提出，“生命的概念提供了這兩種內(nèi)在價值的觀點的中間聯(lián)系”。更具體地說，李力研認(rèn)為生命存在以必然的方式是任何關(guān)于內(nèi)在價值的觀點的唯一足夠?qū)拸V的基礎(chǔ)。然而，經(jīng)驗論的內(nèi)在價值觀點不能包含事物的客觀闡述，物質(zhì)論的內(nèi)在價值觀點不能充分思考主觀的經(jīng)驗，生命存在以適當(dāng)方式的觀念不僅包含了這兩種觀點的因素，還包含了“生命所存在的整個世界”。

關(guān)于內(nèi)在價值的觀點必須考慮到一些富含感情的生命存在以必然的方式實現(xiàn)的問題。這也就是說，我們應(yīng)該想要的不是必然的事物存在，也不是必然的經(jīng)驗發(fā)生，也不是必然的對事物客觀評價獲得，而是富有感情的生命、我們自己的和其他的那些，存在以必然的方式。一個很明顯的問題就是“什么樣的方式？”沒有回答那個問題的確定方法，“解決那個問題可以說要花一生的功夫”。體操比賽的內(nèi)在價值比起物體上來說更像是經(jīng)驗上的，但是如果經(jīng)驗論和物質(zhì)論雙方對于內(nèi)在價值的闡述都不充分，那么體操比賽可以容易地被規(guī)定為某種我們可以闡述內(nèi)在價值的事物，因為甚至是對于專業(yè)的運動員來說，體操比賽也只是生活的一部分。

2　體操比賽公平競爭價值的理論邏輯思辨

從這里我們可以辨別體操比賽內(nèi)在價值觀念的兩種基本道路。第一種觀點是，體操比賽的內(nèi)在價值是終結(jié)于自身的價值，而體操比賽的外在價值通過它們所導(dǎo)向其他一些終結(jié)于自身的東西的這種功德而引出它們的價值。第二種觀點是說，體操比賽的內(nèi)在價值是自身的終結(jié)，但是只在一個特殊的環(huán)境里成立（實踐在這種情況下，體育、經(jīng)驗、物體等）。在這個觀點上，體操比賽的外在價值也存在在其他的領(lǐng)域，如體操行業(yè)，不管它們是不是通過導(dǎo)向其他某些終結(jié)于自身的因素才有價值，或者它們是否自身就是終結(jié)于自身的。這些體操比賽價值在已在考慮中的范圍以及其他的范圍中被發(fā)現(xiàn)，這使得這樣的體操比賽價值具有外在性。

對某些人來說，一定存在體操比賽“價值”（某些人認(rèn)為規(guī)范原因一定也是動力原因）。這是因為規(guī)范原因和動力原因不是兩種不同的原因，而只是回答兩種不同問題的答案。這種觀點有一個可以獨立作為規(guī)范原因的事物被某人認(rèn)為是動力原因，認(rèn)為規(guī)范原因和動力原因好像是兩種不同的原因。一旦某人認(rèn)為一個規(guī)范原因也是動力原因，那么它就是有價值的，因為這個人賦予了它價值。一個規(guī)范原因就是某物的價值，除非它是某人認(rèn)為的動力原因，而且它有很充分的理由擁有價值。一個規(guī)范原因的目的只是回答“做某事正確理由是什么？”這樣的問題，而一個動力原因的目的只是回答“你為什么做某事？”這樣的問題。做某事的規(guī)范原因不能成為那件事的價值，因為一個規(guī)范原因只是“做某事的正確理由是什么”這個問題的合理回答。通過列舉對于體操比賽內(nèi)在價值觀點的批判，主要是關(guān)心證明體操比賽是一個努力過程，這與體操比賽有內(nèi)在價值的觀點不同，這和我的看法是密切相關(guān)切一脈相承的，為了能夠證明體操比賽的重要性，它充分地確認(rèn)了在其他領(lǐng)域找到的體操比賽的價值。

有學(xué)者正確地指出了體操比賽公平競爭內(nèi)在價值的物質(zhì)論觀點忽視了人類的角色，對人類來說確定的物體或經(jīng)歷是有價值的。但是，明顯的危險在于，體操比賽公平競爭對于內(nèi)在價值的外部觀點的批判被當(dāng)作對主觀描述的證明，認(rèn)為不論任何人想要什么都能合理作為一個人生過程，或者更糟的是，作為一個體操比賽公平競爭內(nèi)在價值的承載物。李力研提出了渴望的某物和真正關(guān)心該物（“某物”在這里不應(yīng)該只是指一個體操比賽公平競爭物體，也可以是一個體操比賽公平競爭經(jīng)歷或?qū)κ录拿枋觯┲g的區(qū)別。提出這種區(qū)別的動機是這樣的事實，不是某人可能渴望的體操比賽公平競爭都是好的。

但是，這不應(yīng)是這種觀點——體操比賽公平競爭不具有對渴望該物的人來說的內(nèi)在價值的原因，盡管它是支持某人所渴望的每個東西都值得被當(dāng)作終極完結(jié)的原因。在這里，不要把體操比賽公平競爭內(nèi)在價值和體操比賽公平競爭人生過程糅合在一起，這兩個概念當(dāng)然不是同一種東西，而且每一個擁有體操比賽公平競爭內(nèi)在價值的東西都不必要被當(dāng)作一個過程。但是，在我想要的和我真正關(guān)心的兩個概念之間還有一個問題。這個問題在我們思考某人真正關(guān)心的東西卻不再是對他們擁有同等重要性時出現(xiàn)的。我們認(rèn)為這種在線溝通是一種重要的體育知識庫。通過這個體育知識庫我們可以了解和理解百家齊放的奧林匹克公平競爭的體育發(fā)展政策，并探索當(dāng)代人對奧林匹克公平競爭的認(rèn)同，以及對競技體育公平競爭問題改革與社會公平的呼吁。提供有關(guān)分析網(wǎng)絡(luò)作為奧林匹克和競技體育公平競爭場域的意義理解框架。

例如：分析國際奧委會和里約2016年奧組委通過網(wǎng)絡(luò)通訊支持的發(fā)展政策問題，并有意識地提供致力于評論里約奧組委的戰(zhàn)略內(nèi)容。討論這些對發(fā)展奧林匹克運動公平競爭價值導(dǎo)向問題，致力于發(fā)展與和平的體育和網(wǎng)絡(luò)作用的批判式理解有什么啟發(fā)。概述本文對競技體育公平競爭網(wǎng)絡(luò)傳播理論的貢獻，以及擁護競技體育公平競爭最低成本所帶來的好處。以這種方式，我們采用立意取樣，以更好的了解官方對于發(fā)展的敘述和活躍的體操運動群體圍繞2012年里約申奧發(fā)展問題的爭議的回應(yīng)方式。當(dāng)從特殊的、專門的或特定的情況下尋找深層的信息時，選取立意取樣是恰當(dāng)?shù)摹Ｕ{(diào)查了各種競技體育公平競爭問題的個人博客，探討公民、評論家和積極分子是如何將競技體育公平競爭意識概念化，并且在何種程度上，這些來自民間的敘述與國家奧委會對于競技體育公平競爭所代表的立場一致或背道而馳。這樣做，我們把最新的方法論用于以競技體育公平競爭為焦點的研究。絕大多數(shù)競技體育公平競爭內(nèi)容管理系統(tǒng)，它可以作為定位相關(guān)競技體育公平競爭行為的一種有效手段。

3　結(jié)語

運用文獻資料法、邏輯分析法等人文社會科學(xué)研究方法，從哲學(xué)和倫理學(xué)的角度，對體操比賽公平競爭價值進行初步的理論思

辨。從體操比賽本身蘊涵的內(nèi)在邏輯性和自洽性來看，體操比賽又具有某種內(nèi)在價值，并引領(lǐng)著體操比賽運動的不斷延伸發(fā)展。這就是為什么它可以被可靠地當(dāng)作對我們自己的自我決定和自我改造的向?qū)В梢宰鳛橐源_定方式行事的淵源和世界上到底什么是重要的、有意義的和有價值的一種依據(jù)。

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作者簡介：①劉肖敏（1987—），男，四川成都人，助教，學(xué)士，主要研究體育教育訓(xùn)練學(xué)。

中圖分類號：G806

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）02（c）-0254-02