關于我國摔跤的文化傳承的研究①

李光永

(瀘州市業余體校 四川瀘州 646000)

我國摔跤文化發展的頂峰時期是清朝,滿族入關將摔跤運動推廣到了全國各地,發展到現在中國式摔跤已成為一種極具特色的體育運動并且為人所熟知,由歷史演變而來的摔跤運動承載著這巨大的文化價值,現如今正作為一種深受群眾喜愛的競技運動被大力推廣,研究我國摔跤文化的傳承對于現如今中國式摔跤的發展與推廣有著重要意義。

1 摔跤文化發展與特點

1.1 文化發展

摔跤是我國名副其實的最古老的體育項目之一,根據記載和傳說來看,我國早在四千年前的原始社會就出現了摔跤活動,從起源來看,其本身是人類生存中為解決部落沖突、獲得食物、保護自衛所產生的一種競技活動。古人對摔跤活動的稱呼十分多樣化,諸如角力、角抵、相撲、爭跤等都是摔跤活動的別稱,起源于黃帝時期的摔跤活動,到了周代時已經被列為正式的體育項目,在《禮記·月令》中就有周代將摔跤作為軍事訓練項目的相關記載,其作為軍事作戰的必備技能與駕車、射箭等位列同等重要地位。

秦漢時期,摔跤活動不僅延伸了其軍事訓練的特性,還開始作為表演項目出現,這代表著摔跤活動正式從軍事訓練項目開始逐步走向民間,本身的娛樂性也得到開發,在南朝人任昉著的《述異記》中有“奏漢間說,蚩尤氏耳鬢如劍戟,頭有角,與軒轅斗,以角抵人,人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲,其三三兩兩,頭戴牛角以相抵,漢造角抵戲,蓋其遺制也?！钡挠涊d,他所描述蚩尤戲就是古代摔跤的別稱與雛形。隨著摔跤活動的推廣與發展,魏晉南北朝與唐宋時期摔跤開始成為廣受皇族與民間歡迎的娛樂項目,不僅經常舉行摔跤比賽,作為娛樂項目進行推廣,同時還涌現出了不少摔跤技術十分出眾的命人,并且我國第一部描述摔跤活動的著作調露子的《角力記》隨之出現。宋代除了民間摔跤十分火熱出現了角抵社之外,還出現了女子摔跤。清朝作為摔跤活動發展的繁榮時期,皇家已經設立了專門的組織“善撲營”,并且經過元明清三朝的發展融入了滿族和蒙族的技藝,成為我國近代中國式摔跤的雛形。摔跤活動在漫長的發展中由于深受各族喜愛,因此，在不同時期、不同民族中也形成了各異的摔跤方式與方法,比如：角力、摔胡,角觝、相撲、布庫、厄魯特、摜跤等,都是較為典型的摔跤方法。

1.2 特點

我國的摔跤文化本身有著兩大顯著特點,分別是強對抗性與軍事體育特性。

摔跤活動因為自身主要起源于遠古群體生存中對抗活動,因此本身帶有顯著的對抗屬性,在漫長的發展中,這一特性并未消失,甚至還有所壯大,及至發展到宋元明清時期已經成為皇族民間都深受喜愛的娛樂活動,其本身更是以強對抗性吸引人參與與觀賞,可以說強對抗性不僅是摔跤活動得以傳承的關鍵因素之一,還是促使其獲得繁榮發展的必然因素?？v觀我國古代民族發展歷史來看,古人對摔跤的喜愛熱情從不曾衰減,可以說它貫穿了中華民族傳承的整個歷史文化體系。軍事體育特性是摔跤活動另一個不可忽視的重要屬性,根據研究結果來看,摔跤活動本身最早作為軍事訓練內容出現,在冷兵器以人為戰爭主體的時代,摔跤在軍事對抗中發揮了重要作用,并且成為士兵軍事訓練、提升個人體質以及軍事娛樂的重要選擇,它不僅備受皇族與民間群眾喜愛,同時也是軍隊中士兵最喜愛的對抗方式之一,是我國古代軍事文化的重要體現,也是其能夠傳承千年的重要因素之一。

2 摔跤文化傳承的研究

2.1 文化傳承難題

摔跤活動在我國經歷了漫長的發展,形成了如今極具特色的中國式摔跤,目前我國摔跤的極易傳承主要以師技能傳習、徒傳授為主,這種傳承方式更多的側重對技藝的傳承,文化傳承相對受到忽略。結合古代大量的記載文獻來看,摔跤經過幾年前的發展已經吸收了大量的傳統文化,本身已經具有了極高的文化價值,但是現今傳承中依然存在重技藝、輕文化傳承的情況,這對于摔跤文化的繁榮與創新無疑造成了困擾,是目前摔跤文化發展必須解決的一大難題。

2.2 解決對策

摔跤作為一項極具文化特色與民族特色的體育運動項目,發展到現在雖然在競技領域有所進步與創新,但是在文化傳承方面則面連著諸多尷尬,無論是群眾體育還是學校體育都并不重視,雖然競技性一定程度上促進了摔跤文化的再繁榮,但是比起龐大的文化傳承需求,還顯得杯水車薪。為解決這一難題,將摔跤作為非物質文化遺產進行申遺并進行活態傳承是當前的必然選擇,國內已經有眾多組織與團體、個人等開始積極致力于將摔跤進行申遺,雖然效果不甚理想,但是對于通過非物質文化遺產申遺這一手段對摔跤文化進行保護與傳承無疑很有價值。通過加強歷史研究與現實實踐將摔跤文化中的傳承價值進行提取,將遺產真正便作為活態資產,讓摔跤活動中的文化價值得到體現,不僅是保護珍貴文化的必然選擇,對于打造特色旅游經濟項目也有一定價值,可帶動國內多個摔跤文化古城與地區獲得繁榮發展。

為最大限度的促進摔跤文化的傳承,要通過多樣化的方式鼓勵、吸引人們積極接觸并學習摔跤文化,比如：發揮摔跤的競技魅力吸引人參與,通過組織各類活動與比賽達到宣傳效果。雖然在我國第七屆全國運動會后,中國式摔跤告別全運會,專業隊相繼解散,但是民間依然火熱不熄,憑借該運動廣泛而深厚的群眾基礎和廣闊的發展前景近年來逐漸恢復生機,并且因全國體育大會和全國少數民族傳統體育運動會開始增設中國式摔跤項目,摔跤運動得到了再度發展。以中國式摔跤全國錦標賽、中國·彌勒“天星杯”摔跤爭霸賽、阿詩瑪文化節石林景區演摔跤比賽、威海市國際式摔跤錦標賽等為代表的競技比賽、民間活動極大的推動了摔跤的繁榮,對于摔跤文化的推廣與傳承了發揮了積極影響,奠定了良好基礎。

另外國內民間摔跤達人積極組建摔跤俱樂部推廣摔跤活動,為摔跤文化的傳承提供了助力,比如：陜西省摔跤隊總教練、有著“一代跤王”美譽的馬勝利創辦的以挖掘、傳承、推廣、提高中國式摔跤為宗旨的體育俱樂部馬氏體育俱樂部,向諸多愛好者免費傳授摔跤技法,并同亞洲地區諸多摔跤名將積極開展交流活動,還有玉明中國式摔跤俱樂部總教練的王玉明也積極參與這一體育項目的推廣。這種民間自發性的摔跤活動有助于繼承、發展、推廣這一優秀民族傳統體育項目、挖掘整理中國式摔跤的歷史淵源、重塑中國式摔跤形象,豐富了摔跤活動的歷史文化內涵,有助于實現新時期摔跤文化的傳承。

3 結語

綜上所述,我國摔跤文化經歷了漫長的發展歷程,以自身強對抗性和軍事體育特性在皇族與民間獲得了廣泛推廣與傳承,促進了摔跤活動的文化內涵的提升與活動本身的繁榮,加強摔跤文化傳承的研究對于新時期重新煥發摔跤活動體育魅力與文化魅力有重要價值。

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