云貴高原東南緣水資源維護研究

羅康隆 劉明珠

【摘要】世代生息于云貴高原東南緣地區的民族眾多，這些民族通過世代積累形成各具特色的生計方式，包括低山丘陵帶的立體河網稻田建構、“稻魚鴨”共生復合種養以及森林撫育的林糧間作等。這些傳統生計方式對所處的自然與生態系統都能夠做到高度適應。只需確保這些民族傳統生計方式的傳承、利用、有序推廣和提升，就可以發揮對該地區水資源的維護功能，對江河下游的社會經濟發展也會產生直接的影響。

【關鍵詞】云貴高原東南緣;立體河網稻田;稻魚鴨復合生計;林糧間作

【作者】羅康隆，吉首大學人類學與民族學研究所博士、教授;劉明珠，吉首大學師范學院碩士。湖南吉首，416000

【中圖分類號】C95-05：Q988【文獻標識碼】A

【文章編號】1004-454X（2015）05-0051-008

A RESEARCH TO THE MAINTENANCE OF WATER

RESOURCE IN THE SOUTHEASTERN PART

OF THE YUNNAN-GUIZHOU PLATEAU

Luo Kanglong，Liu Mingzhu

Abstract： Many ethnic groups inhabited in the southeastern part of the Yunnan-Guizhou Plateau for generations have accumulated their unique modes of livelihood，including the construction of spatial paddy fields along net of rivers， comprehensive livelihood of rice-growing， fish-farming and duck-feeding as well as food crop planting in forest etcThese traditional modes of livelihood are highly adaptable to the natural and ecological system where they exist. If only these traditional modes of livelihood are guaranteed to inherit， use， spread and improve，then they can play the maintenance function of water resource in the said region It will affect the social and economic development in the downstream region directly

Key Words： southeastern part of the Yunnan-Guizhou Plateau;spatial paddy fields along net of rivers;comprehensive livelihood of rice-growing，fish-farming and duck-feeding;food crop planting in forest

引言

地球表面的72%被水覆蓋，但是淡水資源僅占所有水資源的075%，有近70%的淡水固定在南極和格陵蘭的冰層中，其余多為土壤水分或深層地下水，不能被人類利用。地球上只有不到1%的淡水或約0007%的水可被人類直接利用，而中國人均淡水資源只占世界人均淡水資源的1/4。按年度人均水資源占有水平排序，中國在世界各國中排名第121位，中國淡水資源總量為28萬億立方米，占全球水資源總量的6%;是全球人均水資源最貧乏的國家之一。而且我國90%的城市地表水和70%以上的河流湖泊遭受到不同程度的污染;2000多萬農村人口飲水困難，3億多農民飲用水質量不達標。水資源的極度匱乏是我國必須面對的嚴峻事實。

生態問題，尤其是水資源問題，固然與技術、工程、政策、資金相關，但其根源在于文化，在于如何認識、處理人類社會與生物圈的關系。自然生態系統豐富多彩，不同民族在不同自然環境中創造了多樣的文化，它一方面在滿足各民族自身需要的前提下，自覺不自覺地沖擊自然生態系統的穩定運行，使民族生境與所處自然生態系統保持一定程度的偏離;另一方面又控制著這種偏離，使之不至于毀滅自己賴以為生的生態系統。[1]不同的文化區生態系統各異，寄生于此的文化有著不同的特征。這些不同的文化與其所在生態環境間的關系發人深省。只要穩定和擴大該區域的水資源儲養能力，我國水資源匱乏的現狀就可以得到緩解。本文以我國云貴高原東南緣水資源的維護為例加以分析。

一、云貴高原東南邊緣帶的地理環境與水資源特征

從地理概念而言，云貴高原東南邊緣主要包括貴州的黔東南自治州、黔南自治州東南部、銅仁地區東部，廣西柳州西北部、桂林西北角以及湖南西南部。立足于我國水資源的整體維護功能而言，位于云貴高原東南邊緣的沅江和都柳江流域，可以定位為濕熱郁餾穩流帶。這一地帶需要發揮的關鍵功能，正在于“穩流”。其依據在于，這一地帶直接面對長江和珠江中游平原，背靠廣闊的云貴高原臺面。高原臺面的河川徑流，在穿過這一區段時，由于地表的相對高度反差巨大，流出的速度極快，液態水資源難以在這一區段滯留，以至于豐水季節會給中游地帶造成洪澇壓力，而枯水季節又會造成江河水資源補給的匱乏。要想大幅度提升我國水資源的總體儲養能力，這一區段需要發揮的功能正在于穩定過境河川的水量，因而將這一區段稱為“穩流帶”。

如何提高這一區段的穩流功能，需要綜合考慮氣象特點、生態屬性和民族文化三者之間的制衡關系。這兒的氣象特征在于，年均降雨量大，而年均蒸發量與降雨量大致相等。雨季時節，降雨量大于蒸發量，而干旱季節，蒸發量大大超過降雨量，因此可以將這樣的氣象特征歸結為“濕”。而這兒的氣溫常年偏高，年平均氣溫都在15～20℃之間，無霜期通常都要超過300天，植物可以全年正常生長，因而這兒的第二個氣象特征正在于“熱”。“濕”和“熱”并存對江河下游的水源補給的穩定不利。當地生態系統的類型主要是常綠和落葉混交林，在高海拔區段有帶狀的針葉和闊葉混交林存在，也有小片的疏樹草坡分布，低洼區段則由小片的濕地生態系統零星分布。這一類型的山地叢林，層次多，郁蔽度極高，物種多樣化水平也極高，因而其生態特性可以歸結為“郁”。叢林內和濕地生態系統的上空，相對濕度通常處于飽和狀態，水蒸氣冷凝為液態水的再生能力很強，對水資源補給的作用正像蒸餾一樣，可以通過植物的枝葉富集露水和霧滴，有效地增加液態水資源的補養，這樣的功能可以比喻為“餾”。[2]加上叢林底部的腐殖質層深厚，底層耐陰、耐濕的植物生物總量巨大，既有利于水資源的再生，又有利于對大氣降水的截留和儲養，即當地的各生態系統的類型對水資源的儲養、再生和凈化可以發揮多重的正面功能。

世代生息于這一地區的民族眾多，除了漢族外，還有土家族、侗族、苗族、瑤族、壯族、毛南族、仫佬族、水族等。這些民族通過世代的積累，對所處的自然與生態系統都能夠做到高度適應，他們各具特色的生計方式都會對所處的生態系統和地貌做到能動的再造，從而可以明顯地影響對大氣降水的截留、儲養、再生和凈化，對該地區“穩流”功能的發揮產生直接的影響，甚至在一定范圍內改變地表的大氣濕度和溫度，既可以抑制水資源的無效蒸發，又有助于加大水資源的再生，能對這一地區穩定的發揮提供間接作用。總而言之，民族文化、氣候特點、生態系統三者之中，民族文化處于能動的主導地位，只需引導民族文化的發展趨勢，就可以坐收提高這一地區河床“穩流”能力的實效。立足于這一思路，建議相關政府部門，有計劃發掘利用和民族傳統的生態知識、技術和技能。在與現代科技接軌的同時，優化生物資源的利用方式，在不影響經濟發展的同時，確保江河下游水量補給的穩定。

云貴高原的東南邊緣地帶，是兩大水系的流域范圍，其中的沅江流域屬于長江水系，而都柳江流域則屬于珠江水系。沅江流域的特異性在于，支流眾多，各支流的中上游呈扇形分布，切割進云貴高原臺面，因而造成流程長，流域面極廣。但各支流的中游，河谷深切，河岸陡峭，重力和流水復合侵蝕潛在風險很大，水量大，而流速很極快，水位不穩定等一系列自然特點。[3]2-5主要支流有酉水、錦江、舞陽河、清水江、渠水等。而都柳江的中上游，干流及主要主流均發源于月亮山山系。其各支流大多從高原臺面傾流而下，流速極快，但所過地區森林茂密，保水固土能力較強，因而土壤侵蝕模量很低，但支流幾乎無法通航，干流水位也不穩定。要提高都柳江流域的水資源供給穩定功能，必須從中上游的生態維護做起。為了實現這一目標，需要推動當地各族居民資源利用方式的多樣并存，需要人為提升平緩壩區的液態水分洪能力。整個濕熱郁餾穩流帶的分布范圍包括湖南省的湘西自治州和懷化地區，貴州省的黔東南自治州和銅仁地區，廣西區的柳州和桂林兩個地區。這一區段的水資源維護功能包括穩步提升坡面對大氣降水的截留和儲養能量，提升壩區的對液態水的滯留總量，提高植被的覆蓋層次和覆蓋的密度，加速生態系統的物質能量循環，以此確保雨季時節的下泄水量有所控制，盡力提高旱季時節的補水能力，為穩定和拉平長江和珠江中下游的水量和水位季節性波動做出貢獻。

這一地區處于風雨帶，年均降雨量在1200mm～1500mm之間，年平均溫度在12～20℃之間，整體無霜期不低于300天，個別區段完全沒有冬天，但有明顯的雨季和旱季之分，江河的產流量也隨著雨季和旱季而呈現大幅波動，拉平波動的依賴力量是生態環境的優化和穩定。大致而言，生態系統的郁蔽度越高越好，生態系統的結構層次越豐富越好，物種多樣性水平也需要盡可能提高。這樣的山地叢林生態系統既可以提高大氣降水的截留能力，又可以提高對液態水的儲養能力，同時還能抑制水資源的無效蒸發和提高水資源的可再生能力，但是過分成熟的山地叢林，其物質與能量的轉換和流動會隨之而減緩，物種構成也會相應降低，因而社會力量的適度干預對穩定江河干流的水量反而有利，完全禁止利用反而對水資源的穩定不利。考慮到這一地區土層厚薄差異很大，酉水流域屬于喀斯特地帶，土層薄，地下溶洞多，對地表水資源的儲養極為不利，提高水資源儲養的難度又很大。[4]借助民族文化推動生態恢復任務很重，而難度又偏大。舞陽河、清水江和渠水，所處地區土層較為深厚，但土壤致密，水資源涵養能力很難提高，生態系統的優化對水資源的涵養能力的提升具有關鍵性的作用，而且對穩定下游水量所能做的貢獻最大。都柳江、清水江和渠水流域，河床灘涂都處在山區壩子中，人為改變地表水的分布難度不大，并與當地各民族的傳統生計相合拍。有意識地推動魚塘、稻田聯網和坡面梯田的開墾能有效地提高地表水的儲集能力，可以對穩定江河干流水量的穩定發揮明顯的作用。

總之，大氣降水人力無法控制，但社會力量卻可以在推動生態系統快速演替，提高碳匯做出明顯的貢獻，并發揮穩定水資源補給的機制作用，因而這一區段是確保我國江河下游水資源結構優化的關鍵區段。

在這一片區內，百越民族的傳統農耕體制對江河下游水資源的供給具有獨特的意義。百越民族的傳統農耕可以歸結為低山丘陵帶的立體河網稻田建構、“稻魚鴨”共生復合種養以及森林撫育的林糧間作，都對江河下游的水資源穩定具有積極的作用。[5]120-136只需確保百越民族傳統農耕體制的傳承、利用和有序推廣，該區域就能最大限度的發揮穩流功能，拉平我國江河下游的水資源的波動，確保下游的水量和水位的平衡。

二、低山丘陵帶的立體河網稻田對水資源的儲養價值

精耕細作的稻田種植業，由于要受到水稻生物屬性的制約，農田建構都需要盡可能保持地表平坦，以利于儲水和保水，使稻田保持濕潤沼澤狀況。為了確保稻田水的穩定，稻田的田塊不能過大，而且需要修筑田坎，以便穩定水位。水稻這一生物屬性的制約，建構連片的稻田最理想的環境莫過于江河下游的河網平原。等到水利工程技術有了明顯的提升后，便轉而大弧度圍湖造田，或者通過江河改道去建構農田。由于江河下游平原的范圍有限，這樣建構的農田雖說可以獲得穩產和高產，但這些稻田都得仰仗水資源的穩定才能收益，這些稻田本身并不具備穩定江河水位和水量的作用，因而一旦中上游水資源的補給失控，這些稻田的經營成本都會提升，甚至釀成重大的災害，但百越民族尤其是侗族雖然也種植水稻，而他們的稻田建構在功能上卻與此相反。這些稻田由于是建構在低山丘陵的坡面上的梯田，而且這些梯田又是靠拉平和擴大丘陵坡面開作而成，并有明渠和暗渠供水渠道相連，或者是用澗槽和筒車灌溉，并有魚塘與稻田相連，這就使得立體高山梯田在儲水的功能上與平原河網稻田相比，呈現出如下四個方面的差異：

其一，這樣的高山稻田在水資源上都屬于自養型的稻田，不能仰仗其他產流區供水，只能依仗自身的產流量供水。

其二，這些稻田的水源補給都由社會力量去掌控，大氣降水量的波動在一定的范圍內得到一定程度的消解。建構時的投工量隨大，但是其供水量和穩定量，以及抗風險性能反而比河網的水利設施好。

其三，這些稻田可以做到終年積水，連片稻田的存在本身就具有極為可觀的水資源截留和儲養能力，當然也具有拉平大氣降水波動，穩定下游水量的作用。

其四，這些立體稻田所處的海拔，比河網稻田高，因而立足于供水的穩定而言，它們都是服務性的水里設施，可以支持下游江河水位的穩定，但卻不需要其他水利設施為它們提供服務。

總之，侗族傳統的農田建構本身就是一批經濟運行與供水服務兼容的、供水穩定的設施，它是這一區域發揮水資源補給功能的依賴性設施，目前我國江河下游水資源供給的緊張與此類稻田面積的萎縮，經營受阻有關。只要擴大這樣的高山梯田，就能明顯地改善我國江河下游水資源的穩定，并且能有效地提高供水總量。

根據我們在少數民族地區林區稻田的實測結果，這些種植傳統糯稻品種的稻田，由于要實施稻田養魚，稻田正常蓄水不低于20到25厘米，暴雨季節最大的儲洪深度可以達到50厘米，以不至于影響水稻的生產。[6]此外，為了保持稻魚共生，上述各少數民族還需要配置深水魚塘圍堰，或實施河道分流，以便引水灌溉高海拔梯田，這些傳統的人為生態改性，其實質在于在高海拔的山區人為建構濕地生態系統，以利于傳統生計方式的穩定延續。[7]

以上述實測數據為依據，經過換算，可以得出驚人的結論：中國的珠江流域，至今尚有2300多萬山區農村人口，與此同時，還有1900萬漢族農村人口，以我國山區農民人均耕地2～3畝換算，目前實際的稻田耕作面積約6000萬畝。這6000萬畝稻田若種植傳統高桿糯稻，其暴雨季節的儲洪能力將高達200億立方米。其有效儲洪能力，接近于另修一個長江三峽水庫（三峽水庫總庫容量393億m3，但實際不足

2/3）。枯水季節，這些稻田還留有20億立方米的水資源儲備，可以持續補給珠江下游的淡水資源補給。此外，長江支流的沅江和澧水，流域范圍涉及重慶、湖南、湖北、貴州四省市，稻田耕作面積也達到4000萬畝，恢復傳統糯稻種植后，其洪水季節的錯峰，枯水季節的淡水補給也可達到長江三峽水庫有效庫容的75%。[6]

三、“稻魚鴨”共生種養體系對區域水資源的儲養價值

侗族農耕體制，這種傳統的稻作體制可以概括為“稻魚鴨”共生種養體制。這一耕作體制對我國水資源的平衡也能發揮積極明顯的功效，原因在于執行這一農耕體制的民族，不管侗族、苗族、毛南族、仫佬族，還是水族，他們所種植的水稻品種都是傳統的糯稻品種。這樣的糯稻品種，由于要適應于光照不足、多陰天、霧天的生態環境，因而都具有稈高、稈硬、耐低溫、耐寒冷的生物品性。[8]產量雖然不高，但卻能在不利于一般水稻種植的背景下能夠正常種植，并能獲得穩定的產量。所產出的稻米，米質優異，具有較高的市場價值。特別是因為它們都不怕水淹，因而種植這些品種的水稻可以實施深水灌溉，稻田儲水即使深達半米，水稻的正常生長也不會受到影響，即令是在海拔較高的坡面種植，只要截留一次暴雨的水量，就能夠確保全年穩產。最終會使得種植此類水稻的稻田，在洪澇季節每畝可以截留350噸以上的水量，并持續穩定5天的高水位儲水，從而使這些稻田獲得極為明顯的錯峰功能。在暴雨時節將洪水截留在坡面梯田中，而不會進入江河干流，能極大地削弱江河干流的洪峰，緩解了對江河下游的洪澇威脅。等到干旱季節，稻田中所儲集的水資源又能通過地面水道，或者以地下水的方式向江河干流緩釋，從而能夠提高中下游平原的抗旱能力。

如果不種植這樣的水稻，不執行這樣的農耕體制，即使建構了高山梯田，如果水稻品種不耐水淹，也無法發揮截留儲洪功能，也不能發揮抗旱功能。只有這樣的水稻品種與高山梯田匹配，侗族的傳統農耕體制才能顯示其穩定江河下游水位和水量的特殊功能，因而要緩解我國水資源的匱乏，即令這些水稻品種的產量低，也有廣大的價值值得推廣種植。規劃合理的種植面積時，必須以此類水稻品種的水資源維護功能放到決策的第一位去考慮，以便讓這種農耕體制去發揮它的生態公益服務作用，而不必苛求其產量。只要這種維護功能得到發揮，由此而導致的經濟效益下降完全可以在江河下游的經濟增長中得到補償，不過，在決策過程中必須強調需要對這種生態公益服務給以合理的報償，才能增進民族之間的團結和社會的和諧，也才能真正地發揮穩定我國江河水量和水位穩定的作用。

這種高桿糯稻不僅耐水淹，而且分裂能力極強，每株水稻的有效分裂數高達5～10株，因而在其生長旺季，也就是盛夏季節整個稻田被水稻全部郁蔽，陽光不可能直接照射到水面，并因此而導致如下三個方面的水資源維護功效：其一，稻田儲集的水不會因太陽的直射和高溫，在未經利用的狀況下而無效蒸發掉。其二，由于水稻的高度郁蔽，從而使得水稻郁蔽的稻田表面大氣和水稻上方的大氣相對濕度出現明顯的反差，水稻郁蔽下的大氣相對濕度趨近于100%。而水稻上方的氣溫則會隨著氣溫的升高而改變其相對濕度，白天的濕度可以低于50%，晚上則會呈現為飽和狀態，并因此而造成大氣中的水蒸氣在稻葉表面凝結為露珠，并以液態水的方式回落到稻田之中，由此而造成的水資源循環還能夠在一定限度內提高大氣水平降水的能力，使水資源在非大氣降水的狀況下而得以再生，[9]能有效地增加江河干流的總水量。其三，這些水稻的生長季極長，從立夏開始插秧，要到冬至前夕才最終收割完畢，而且水稻僅是收割稻穗，稈蒿要留在田中。更特異的是，有的糯稻品種稻谷成熟后也不會枯黃，不僅能夠為牲畜在冬季提供青綠飼料，更關鍵的還在于這些水稻一經插秧后就可以確保稻田表面持續郁蔽180天以上。也就是說，在半年的時間內可以發揮抑制蒸發，提升水資源再生的功能。[10]

在稻田中放養魚、鴨，不僅是一項具有較大經濟價值的傳統種養體制，同時對水資源的維護也具有重大的作用。原因在于，在稻田儲集深水后，有機物的降解速度會受到抑制，這不僅會影響到水稻生長所需肥料的供給，還會導致水質的惡化。而有了魚、鴨伴生，憑借這些動物的活動，可以增加稻田所儲集的水資源的含氧量，激活微生物的生長，加速有機物的降解，從而起到優化水質的作用。此外，魚、鴨撞擊稻稈還會使稻葉表面凝結的露滴回落田中，提高稻田水資源再生能力，因此不僅需要從經濟效益的視角探討“稻魚鴨”共生的價值，還需要進而探討其水資源截留、維護和再生的功能，為推廣這一有價值的農耕體制提供理論依據。

四、林糧間作對區域水資源的儲養價值

林糧間作是這一地區帶有普遍性的林業經營體制，典型的代表是侗族的用材林林糧間作體制。此外，還有侗族、土家族、苗族、水族、毛南族和壯族執行的經濟林林糧間作體制。長期以來，習慣性的觀點總是認為水源涵養林應當專門發揮水資源儲養功能和生物多樣性維護功能，而不應當允許使用，并認為只有謝絕一切形式的使用，單位面積的截留和儲養水資源的能力才能得到穩定和提高。但仔細觀察分析，并實測了侗族的用材林林糧間作體制后發現，在高效利用土地資源的前提下，當地的單位面積的水資源截留、儲養和緩釋功能反而可以得到一定程度的提高，而且效果肯定優于完全拒絕使用的天然林。這一結論有助于修訂此前的生態建設規劃思路，即在云高貴高原東南沿的穩流帶內，應當推廣侗族的用材林林糧間作體制，除了特殊的物種需要保護之外，不必強制規定建構和維持天然林，其水資源的維護功能反而可以得到明顯地提升。[11]侗族用材林的林糧間作體制的基本操作特點有四：

其一，主種樹種為杉樹，以及楠木、樟樹等珍稀樹種，不僅是因為這些樹種單位面積的年均積材量高，或者是木材特別珍貴，而且還因為這些植物的落葉不容易腐爛，可以在林地底部積累較厚的枯枝落葉層，這樣的枯枝落葉層具有更高的水資源截留和涵養能力。其對水資源的截留量超過同等厚度的土壤，而且其緩釋效能也比同樣厚度的土壤高。

其二，這一地帶的土壤較為致密，透氣、透水性能較差，水資源的涵養能力也就較差，以至于高大喬木的根入地深度都有限，如果僅種植用材樹，不在森林郁蔽前實施旱地農作物的間種，土壤會自然板結，地表積水很難滲入到土壤中，大多數是以地表徑流的方式進入江河干流。如果在郁蔽前實施了旱地農耕，那么不僅表土可以被人為翻動，農作物的根系也能滲入到土層的深處。等到農作物枯死后，會在土壤中形成縱橫交錯的孔道，能夠有效地提高土壤的透氣、透水性能，因而也能增加水資源的涵養能力。調查表明，實施林間的林糧間作能夠提高林地土壤10%以上的水資源涵養能力，也能提高土壤對水資源的緩釋功能。

其三，林糧間作的第三個特點在于所有的用材林林地除了主種樹種外，還必須套種15%的當地其他喬木樹種。這不僅是出于維護生物物種多樣性的需要，同時也是提高水資源儲養能力的必要舉措。其理由在于，由于配置了大量的其他樹種，同時對自然長出的植物也不清除，因而侗族所經營的林區不僅植物的物種多樣性水平高，同時還能養活各式各樣的動物，動物物種的多樣化水平也很高，致使單位面積內這種林區的生物多樣性水平比純天然林的生物多樣性水平還要高。大量動物的存在，不僅可以極大地防止杉樹病蟲害的發生，而且還能從如下三個方面提高林區的水資源截留和儲養功能。一方面，這些動物的存在都要在林區的地下挖掘各種大大小小的孔道棲身，蚯蚓等各類地棲昆蟲，以及嚙齒類動物都能發揮這樣的功能。其結果就直接導致土層中的隧道、孔洞縱橫交錯，使這些孔道成為水資源向土層深處滲透的通道，并大大提高土層對水資源的儲養和緩釋能力。另一方面，眾多動物物種的存在，在它們的覓食和遷徙的過程中，可以將各不相同的植物物種帶入林區，進一步提高森林底部的植物物種多樣性。[12]其三，多樣化植物物種在林下生長，可以有效地使得地表變得粗糙，既能夠抵御地表徑流對表土的沖刷，又能延長水資源往土層下滲的時間，從而提高了土壤和落葉層的含水量，從總體上提升單位面積上的水資源涵養能力。

其四，這些動物的存在和繁殖會將樹冠截留的大氣降水或者是露水均勻、延緩的回落到地表，從而提升水資源的儲養能力。總之，在這樣的林業體制中，按照仿生的手段去經營用材林，有意識地提升林區的生物多樣性水平，不僅具有明顯的經濟效益，而且還能發揮水資源的截留和穩定功能。

在這樣的林業經營體制中，成熟的木材一般不實施主伐

主伐是森林采伐的一種森林作業類型，是對成熟林進行的采伐作業，其目的主要是獲取和利用木材，與其他采伐作業的主要區別在于主伐是在成熟林中進行。，

而是以間伐

間伐是指在一定的森林面積上分次砍伐全部的林木。一般在一個齡級期內進行2～4次采伐，并借助于上方母樹的天然下種，實現跡地更新。四次式間伐被認為是一種典范的間伐，最能保證天然更新，間伐適用于天然更新容易、土層淺薄的成、過熟單層林。

帶撫育，因而木材的采伐不必修建林區的簡易公路，而是通過修滑道、架箱等手段運輸木材，因而不會因為修筑簡易公路而破壞地表的結構，降低水資源的截留和儲養能力。與此同時，有規律的間伐還可以不斷地改變林相結構，改善林間的通光、通氣狀況，有利于多種生物的相互依存、相互競爭，造成林區物種的復雜化和多樣化，這也有助于對大氣降水的截留和儲養，同時還能抑制林區水分的無效蒸發。

各民族經濟林經營對水資源維護的貢獻，在實施退耕還林的過程中，目前占支配地位的思想是一旦退耕還林成功，不管形成什么樣的森林生態系統都應道謝絕一切形式的利用，讓它們發育成天然林，據說只有這樣才能發揮其生態效益，當然也包括水資源的維護功效。但經過實際調查后發現，這樣的觀念與事實并不完全吻合，即令是天然林，其生態維護功效也會因類型的不同而大小有變。如果形成的森林不適合它所處的自然無機環境，即令形成了森林生態系統，即生態維護功效也是很小的，甚至有副作用。因而，為生態建設而實施的退耕還林，決不能簡單地理解為只要形成森林就算完成任務。而應該先行查閱相關地區的歷史文獻記載，追溯歷史上的生態類型和生態景觀，作為實施退耕還林的目標指向，同時，還需要發掘利用當地各民族有關當地森林生態系統的本土生態知識、技術和技能，要憑借這樣的本土生態知識、技術和技能作為退耕還林的實施方案和行動手段去付諸實踐，才有助于所恢復的森林能夠發揮最大的生態效益，特別是水資源的截留、儲養和緩釋功能。

在云貴高原東南緣的穩流帶，有不少的世居民族擁有成套的經濟林營業經營實踐，以及與之相匹配的本土生態知識、技術和技能。舉例說，土家族的油茶林撫育，堅果林的撫育，桐油及生漆的撫育，侗族和苗族的白蠟林、五倍子林的撫育，以及豐富多彩的鮮果林撫育。與此相關的本土生態知識、技術和技能，盡管近半個世紀以來，由于受到石化產品的沖擊，特別是前些年為了追求經濟效益，而有意識地壓縮這一地區的經濟林木規模，致使這些本土生態知識、技術和技能目前瀕臨失傳的危險，但這些本土生態知識、技術和技能在加快退耕還林的速度上具有無法替代的優勢，而形成的經濟效益和生態效益又比天然林還要好。這里僅以水資源的儲養能力提升為主題展開討論。

上述各民族經營的各種經濟林，其林相大體呈現為林、灌、草的復合結構，以至于從森林生態系統的構成看，層次雖然不如成熟的天然林高，但是通光、透氣性能良好，地表的粗糙度大，坡面不會形成快速的地表徑流。這有利于大氣降水的滲透，也能抑制水土流失，而過于成熟的天然林，林冠部分過于稠密，而地表植物覆蓋度反而很低，對水土的流失抑制作用反而不強，水資源滲透土壤的比例也難以提高。另一方面，經濟林的林相結構，由于通風、透氣性能良好，因而年均生長量不僅復雜多樣，而且生物生長重量比成熟的天然林還要高。與此同時，有機物的降解速度也比天然林高。這就使得經濟林的土壤上層可以富集較厚的腐殖質層，這樣的腐殖質層由于處在部分降解的狀態之下，吸水性能強，表面積大，因而儲集對水資源的儲養能力比成熟林的落葉層還要高。進而還需要考慮到在經濟林中，由于有人類的不斷翻動和多種動物的活動，土壤的通透性能也要比天然林土壤要高，這也有助于提高其單位面積上的水資源涵養能力。與此同時，草本植物的年度更替速度很快，草本植物枯萎后，其根系收縮后都會在土層中形成孔道，這些孔道都是水資源下滲的主渠道。在經濟林中，隨著時間的積累，會越來越多，其水資源的涵養能力也會隨之而提升，這是成熟的天然林不可能具有的優勢。

總之，對退耕還林的林地拒絕利用不利于水資源儲養能力的提升，退耕還林時，有計劃地配置各民族的經濟林，不僅不礙于退耕還林政策的實施，還能夠擴大成林后的生態效益和經濟效益。在執行退耕還林政策時，拒絕建構經濟林的做法不足取，需要通過政策加以調整。為此，在實施退耕還林時，需要鼓勵各民族按照自己經營的傳統經驗建構特色經濟林，使這些地區成為新的油茶基地、桐油基地、白蠟基地等等。與此同時，更需要加強對相關民族經營經濟林的各種本土生態知識、技術和技能的發掘與利用，這對于該地區發揮江河干流水資源穩流發揮關鍵作用，需要鼓勵政策的認真實施。為此，我們認為該區域的文化對策在于如下幾個方面：

第一，立足于現代科學理論，展開跨學科綜合研究，正確解讀和評價侗族的傳統生計方式對水資源維護可以發揮的直接和間接功能，解讀“林糧間作”“稻魚鴨”共生“高山梯田”和魚塘的“連網建構”的科學性和合理性，并在這一研究的基礎上，有計劃地穩妥地復興侗族的傳統生計，及其與此相關的生態知識、技術和技能。在發展復合種養生態大農業的同時，為緩解我國水資源的匱乏做出明顯的貢獻。

第二，這一地區具有發展各類人工林業的自然與生態優勢。在歷史上，經營過各類人工林業的少數民族涉及苗族、侗族、土家族等。他們長于經營的人工林包括用材林、林化林、藥用林等，經過跨學科的綜合論證后發現，這些林業經營在未來將具有很強的市場優勢，從事這樣的林業經營又有助于提高相關地區的水資源截留、儲養和再生能力，因而建議有計劃地恢復各民族傳統的各類人工林業，不必強行封山育林，也不必強制推擴大生態林和自然保護區的用地面積，需要樹立通過利用促進生態維護，去提升相關地區水資源的補給穩定。[13]75-89

第三，這一地區的各民族傳統的動物飼養也具有明顯的多樣并存特色，放牧、家養、混合種養，有計劃地捕獵、采集等都對相關地區生態系統的優化可以發揮正面作用，可以加速生態系統中的物質能量循環，因而也能對當地水資源的儲養和水質凈化發揮間接作用，據此建議在充分的論證和研究的基礎上，有計劃地穩妥地復興上述各民族的傳統畜養生計。在推動特色畜產品切入國內國際市場的同時，提升所在地區對河川干流水量穩定的功能。

可見，要實現公正和穩定的可持續發展，管理與利用水資源時就需要充分考慮到文化與生物的多樣性。盡管科學技術對于了解水循環和利用水資源至關重要，但是，科學技術的發展需要適應具體的環境，并且反映人民的需求，而這又受到社會和文化因素的影響。我們必須更好地了解社會、水與環境之間的關系，水資源管理本身應該被視為一種文化進程。

結語

人類社會在客觀上存在著文化的分野，擁有不同文化的民族對水資源的認知與理解、利用與維護存在著很大的差異，而且這種差異是可以改變的。人類對自己特有的文化存在著宏觀調控的能力，其調控的結果會隨著文化格局的變動而引發水資源分布、水的物態轉換和循環走向的改變。還有人類對水資源的困境不是劃一，而是呈現為區域性的困境，因而化解水資源的困境，需要從特定的區域入手，而特定的區域乃是不同民族所對應的。因此，對文化格局的調控也可以對水資源儲養能力的穩定和擴大產生積極的影響，在緩解水資源短缺方面收到明顯的成效。立足于對人類社會中民族文化對水資源的認識與理解、利用與維護的差異，就能找到穩定和擴大我國江河上游水資源儲養能力的依據和手段，由此形成的可以為我國水資源宏觀調控所利用的文化對策，將為緩解我國水資源的困境做出實質性的貢獻。

我國各民族對水資源的認識與理解、維護與利用都互有短長，其中有成功經驗的知識儲備，也有失敗教訓的事例。我們綜合比較各民族在水資源調控方面的利弊得失，可望總結出有效調控我國水資源的成套規范。民族學工作者對與此有關的理論建設和資料積累做了大量的工作，為研究工作的開展鋪平了道路。而以水資源作為研究對象的自然科學對我國的水資源做過精深的研究，這也為我們的研究提供了充分的驗證依據。作為民族學者，我們研究水文化的目的和使命在于圍繞我國水資源匱乏的嚴峻形勢，立足于民族學有關文化適應的相關理論，組織跨學科的綜合探討，建構緩解我國水資源匱乏的文化對策。

參考文獻：

[1]羅康隆論民族文化與生態系統的耦合運行[J]青海民族研究，2010（4）

[2]張天明霧水灌溉[J]人與生物圈，2008（5）

[3]歐陽賢黔東南苗族侗族自治州志·地理志[M]貴陽：貴州人民出版社，1992

[4]湘西土家族苗族自治州志編纂委員會湘西土家族苗族自治州志·地理志[M]長沙：湖南人民出版社，1999

[5]羅康智，羅康隆傳統生計中的文化策略[M]北京：民族出版社，2010

[6]羅康隆，楊庭碩傳統稻作農業在穩定中國南方淡水資源的價值[J]農業考古，2008（1）

[7]羅康隆，王秀論侗族民間生態智慧對維護區域生態安全的價值[J]廣西民族研究，2008（4）

[8]楊庭碩，羅康智侗族傳統生計與水資源的儲養和利用[J]鄱陽湖學刊，2009（4）

[9]楊庭碩推崇多樣性，一種智慧的農耕方式[J]人與生物圈，2008（5）

[10]楊庭碩論侗族梯田經營化解氣候風險的潛力[J]云南社會科學，2012（1）

[11]羅康隆從清水江林地契約看林地利用與生態維護的關系[J]林業經濟，2011（2）

[12]張天明，瞿州蓮文化理念、技術技能與生態維護——以貴州黔東南亞熱帶林區苗族用材林再生技術為例[J]農業考古，2010（4）

[13]楊庭碩，呂永峰人類的根基：生態人類學視野中的水土資源[M]昆明：云南大學出版社，2004

〔責任編輯：羅柳寧〕