應對基督教衰落的策略研究

林昌柏

（云南民族大學人文學院，云南 昆明 650500）

應對基督教衰落的策略研究

林昌柏

（云南民族大學人文學院，云南 昆明 650500）

基督教在云南少數民族早期傳教中心的衰落已經是一個大的趨勢，為了應對基督教衰落對當地社會造成的影響，本文從宏觀、中觀、微觀三個方面對應對基督教衰落的策略進行闡述，意在通過對策略的研究，能夠更好的促進云南少數民族信教地區的社會發展。

基督教；衰落；策略

基督教在少數民族傳統傳教中心地區的衰落已經成為最近幾年的趨勢，為了應對基督教衰落產生的影響，當地政府、教會以及信徒要采取各種措施，保證基督教的積極健康發展，發揮積極作用，避免不良的影響。在宏觀方面，政府應該采取適當的民族宗教政策，抵制邪教的影響，正確處理小眾教，同時，加強民族文化的傳承與保護，也是促進少數民族地區社會健康發展的重要途徑。在教會層面，基督教會應主動適應當地社會的發展，根據法律規定正確傳教，并抵制邪教的傳播。從基督教信徒的角度看，應通過多種渠道豐富精神生活，應對基督教衰落帶來的影響，同時增強民族認同感，保證當地的基督教和諧健康發展。

一、宏觀層面

從政府層面來看，應從宏觀層面引導基督教健康發展，出臺適當的宗教政策。如“小眾教”問題就是持續至今的宗教熱點問題，特別是在武定縣少數民族地區更為突出，“小眾教”是七十年代末，由于極左路線的影響，在特定的歷史時期，從武定縣民族貧困地區基督教徒中派生出來的一個非正常宗教組織。“小眾教”問題的產生其實屬于基督教衰落的一個范疇，對當地基督教的健康發展產生了嚴重影響。“小眾教”受基督教中基要主義傾向影響，已經成了阻礙人們走出封閉社會，適應新時代社會環境的精神障礙。

為了應對這種情況，政府部門在制定宗教政策的時候應該從實際情況出發，堅持實事求是的思想路線，全面正確地宣傳貫徹黨的宗教政策。針對“小眾教”的情況，應該始終堅持經濟上給予扶持，思想上給予教育，政策上一視同仁的既定政策。武定縣政府進行脫貧項目規劃，從物質生產入手，打開局面，使“小眾教”群眾既信奉上帝，也相信科學。已經實施的項目包括改善耕地條件，坡地改梯田，推廣新的栽培技術。

除在經濟上的扶持外，還在思想上進行引導，例如多次組織“小眾教”骨干去各地培訓學習，開闊他們的視野，更新觀念，并對重點骨干人員進行思想轉化工作，抓“小眾教”骨干的轉化這個關鍵。先后組織“小眾教”骨干和信徒到北京、上海、南京等省內外參觀學習。并有計劃地分期、分批、分片舉辦基督教教牧人員培訓班，與就地解決突發事件相結合。

“小眾教”現象只是基督教衰落的一個方面的表現，除此以外，還表現為邪教在當地的傳播。應對邪教的傳播，當地政府應嚴厲打擊并依法查禁取締邪教組織和非法活動，包括“被立王”、“哭重生”、“門徒會”、“邪靈派”等。對于邪教方面，政府應該搞好基督教教牧人員的管理培訓，加強愛國教育，提高教牧人員的理論、政策水平和依法傳教管教的水平，使其能自覺抵制外來宗教的滲透和異端邪說，積極引導宗教與社會主義相適應。加強宗教建章立制工作，使宗教事務管理工作走上法制化軌道。強化宏觀管理，弱化微觀管理，防止過多干預正常教務活動。使管理活而有序，活而不亂。

二、中觀層面

從教會方面來講，應對基督教在當地的衰落，教牧人員應主動根據當時情況調整管理策略，促進基督教與當地社會環境的適應。首先應該正視基督教信徒流失的現狀，正確看待信徒人數逐漸減少的情況。積極調整當地教會的發展方向，不能為了追求信徒數量而盲目傳教。積極組織與日常生活相關的宗教活動，引導基督教活動與當地社會生活相適應。市場商品經濟的發展，對少數民族基督教信仰產生了巨大的沖擊，隨著中國社會的經濟市場化、社會現代化浪潮由東向西的推進，少數民族傳統的自然經濟和農業社會也在解體，而且少數民族社會的社會分化和社會變遷正在發生，傳統的社會關系將在利益關系的基礎上重新調整甚至重構。基督教教會的權威、信徒對基督教信仰的忠誠度也會隨著自身的利益、身份、角色的變化而發生相應的改變。教堂、禮拜、唱詩不再是他們精神生活的唯一寄托和依靠。基督教社會權威中心的地位正在喪失。

據滔谷村基督教長老介紹，為了保證基督教會的正常發展，滔谷村教會會在過年或過節時組織一些籃球賽等體育活動，吸引信徒和非信徒參加。村里修路時會引導信徒積極奉獻財力人力，幫助當地政府進行基礎設施建設。有些信徒因外出打工而脫離教會，或因農忙而沒有時間參加基督教活動，相關教牧人員會去其家中了解情況，勸說其繼續參加聚會，但只是以引導為主，并不會強制參加教會活動。

伴隨著基督教的衰落，邪教的問題日益突出。從教會的層面來說，應注重鑒別外地來的傳教人員是否是邪教人員。教牧人員應有防范意識，防止本教會的信徒接受邪教思想。在武定縣滔谷村的調研中發現，較為偏遠的村子里還是有邪教的存在，但因地理位置偏僻，無法完全根除，只能通過加強思想引導，主動抵制邪教的滲透。同時，教會的傳道員應認真參加培訓，加強對《圣經》的理解，避免因理解偏差導致對信徒錯誤的引導。

三、微觀層面

大眾傳媒的發展改變了少數民族基督教信徒對基督教的認識，大眾傳媒的發展對不同年齡段的信徒影響也不同，有資料顯示，30以下的年輕人逐漸遠離宗教，信教人數在日益減少。通過大眾傳媒，少數民族信徒對基督教有了新的認識，對基督教的依賴感降低，削弱了宗教的群體性活動，增強了民族認同感。大部分年輕人選擇收看電視而不是參加宗教儀式。大眾傳媒的發展提高了人們的科學文化素質，但也瓦解了基督教信仰的認識根源。大眾傳媒影響并改變了少數民族傳統的價值觀和行為規范，不利于基督教的傳播發展。在一定程度上加速了基督教的衰落。

從微觀層面看，信徒自身也應該采取對應的措施應對基督教的衰落。首先，信徒要正確對待大眾傳媒的影響，大眾傳媒在促進人們正確認識宗教的同時也對少數民族傳統的價值觀念產生了挑戰。少數民族賴以生存的傳統文化習俗受到了大眾傳媒的沖擊。大眾傳媒極易被境外反動勢力或邪教所利用，成為思想滲透的工具。基督教信徒應正確利用大眾傳媒，自覺抵制被邪教或反動勢力所利用的傳媒，充分利用大眾傳媒在農村的娛樂功能。理性地、辯證地看待基督教。懂得如何理解基督教文化并借助基督教文化的力量促進社會的和諧發展。傳承基督教中對道德積極有利的部分，摒棄宗教里的消極思想。在信仰基督教的同時，應增強民族認同和國家認同，抵制境外敵對勢力和邪教的宗教滲透。用實際行動弘揚本民族的傳統文化。

四、小結

基督教在少數民族傳統傳教中心的衰落對當地社會的發展造成了一定影響，為了應對基督教衰落帶來的影響，政府、教會和信徒三個層面都應該進行相應的策略，以實現當地社會的健康發展。

[1]楊學政. 云南宗教情勢報告[M]. 云南大學出版社, 2010.

[2]錢寧. 基督教與少數民族社會文化變遷[M]. 云南大學出版社, 1998.

B978

：A

：1671-864X（2015）09-0026-02

林昌柏（1991-）男，漢族，山東濟寧人，云南民族大學人文學院社會學碩士研究生。研究方向：宗教社會學。

本文系云南民族大學研究生創新基金項目“云南少數民族基督教早期傳教中心衰落的社會學研究”（2015YJCXZ05）階段性成果。