夏河縣宗教文化旅游業可持續發展研究

王玉桃馬福全

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

夏河縣宗教文化旅游業可持續發展研究

Study on the sustainable development of religious culture tourism in Xiahe County

王玉桃1馬福全2

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

宗教文化旅游是旅游業發展的重要組成部分，本文在探討宗教文化旅游在經濟、社會、環境方面意義的基礎上，以夏河旅游業的發展情況為研究對象，分析其以宗教文化為重的旅游業發展所存在的問題，從基礎設施建設、豐富旅游產品、樹立品牌意識、完善旅游體制、建立網絡化的宣傳平臺等方面提出建議，以求民族地區的旅游業發展在市場經濟的需求下，和政府的規劃達到統一營銷，實現夏河地區宗教文化旅游業的可持續發展。

宗教文化；旅游業；夏河；可持續發展

宗教文化是民族文化的組成部分，宗教文化從起源到發展，已有幾千年的歷史，是中國民族文化的精神支柱。在旅游業的發展過程中，宗教文化旅游業占旅游業的相當一部分內容——宗教文化既為旅游業的發展奠基了深厚的文化底蘊，也為其提供了豐富的旅游場所和人文景觀。以夏河縣為例，拉卜楞寺的存在是眾多游客選擇到夏河旅游的基礎條件，神秘的藏傳佛教文化吸引著全國各地的信眾和非信眾前來朝拜和觀光體驗，絢麗的拉卜楞寺建筑便成了夏河最重要的宗教文化旅游資源，促進了夏河縣宗教文化旅游的發展，推動了周邊其他旅游資源的開發，帶動了夏河縣的經濟增長和第三產業的發展。

在王亞欣、劉玉春主編的《宗教文化旅游學》一書中，將宗教文化旅游定義為：“宗教信仰者和旅游者，以及宗教文化為對象，借助各種宗教文化設施、宗教文物或者宗教活動等，從事的旅游活動。”①夏河縣深厚的宗教文化底蘊，為宗教信仰者提供了朝拜和學習機會，也為游客提供了佛教建筑、佛教藝術文化，佛教音樂等人文景觀，這些以宗教文化為主體的名勝為夏河旅游業的發展提供了不可或缺的資源。夏河縣宗教文化旅游事業的發展，其主要推動者就是信仰藏傳佛教和對佛教文化、拉卜楞寺宗教特色建筑感興趣的群體。該群體中以宗教活動為重并帶有一些朝拜行為的活動，和一些純粹以旅游、觀光為目的的普通觀光活動，推進了夏河縣宗教文化旅游事業的蓬勃發展。

一、宗教文化旅游業發展的意義

夏河縣民族宗教文化旅游事業的發展，一方面促進了當地的經濟發展，為當地人民生活水平的提高奠定了一定基礎；另一方面，以游客作為介質，傳播和發展佛教文化，為穩定民族團結和增進人文交流搭建文化平臺，促進民族間的交流與融合。在當代，夏河縣的宗教文化發展，無論是從經濟文明建設，還是從精神文明建設建設的角度來講，都有著至關重要的作用和舉足輕重的地位。

（一）以宗教文化為主體的旅游業發展為當地帶來巨大的經濟效益。

地區旅游業的發展，尤其是民族地區，以宗教文化為主體的旅游業構架，其可持續發展可以促進民族地區以旅游服務為主的第三產業的發展，這與大力倡導的農牧業與第三產業相結合的產業結構調整需要相契合，有利于優化和提升當地產業結構。夏河縣宗教文化旅游可持續發展對當地經濟發展具有十分突出的關聯帶動作用，發揮著帶動其他產業發展的核心作用，不僅直接給交通、飯店、餐飲服務景區等帶來了客源和市場，而且間接地帶動和影響了農牧業發展、基礎設施建設、加工制造、文化體育等行業的發展。夏河民族地區農業、牧業和旅游業有機結合起來，可以擴大農牧業及旅游商品的生產經營范圍，使當地人民的創收渠道增加，有利于增加當地人民的收入。隨著宗教文化旅游業的可持續發展，將促進發達地區和夏河民族地區的物資和信息的流通，外來游客在體驗夏河宗教文化旅游獨特魅力滿足其旅游目的的同時，使得外界一些先進的文化、經濟、意識等信息輻射到夏河旅游地區，促進當地農牧民改變一些生活習慣并解放思想接受市場經濟觀念，激發當地居民對小康生活的追求，從而使得他們提升對當地宗教文化旅游可持續發展和當地經濟可持續發展需求的認識。

（二）宗教文化旅游業的發展其社會意義主要表現在促進藏傳佛教文化傳播的同時推動了周邊人文旅游資源的開發。

宗教文化旅游業的可持續發展在帶動經濟可持續發展的同時，促進了當地城鄉一體化的進程。夏河地區的宗教文化主要是藏傳佛教文化，在佛教文化包容接納的思想熏陶下，使得當地居民提高文化素質和文明修養，增強文明意識和開發意識，有利于提高當地居民精神文明建設的發展，從而對當地經濟社會全面發展起到積極作用。在市場經濟思想的影響下，促進當地居民在滿足目前游客需求的同時，進一步挖掘和發揚民族文化內涵，保護民族文化的發展，對當地旅游業增加新的吸引力，從而形成對民族文化開發、保護、發展的良性循環。

夏河縣以拉卜楞寺為中心的藏傳佛教文化旅游業的發展，不僅拉動了當地的經濟增長，也提高了夏河境內阿木去乎寺、甘坪寺、麥加寺、吉倉寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德爾隆寺、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經灘寺、達麥拉卻布寺的知名度，使參觀人數逐年增加。此外，隨之知名度得以提高的還有甘青一帶的雄關遺址，如土門關、莫泥關、老鴉關及見證古代文明的八角古城、古城、廣秀城、斯柔城等古城遺址。

（三）宗教文化旅游的發展帶動環境思考。

旅游業的發展促進了當地的經濟發展，為當地人民的生活水平提高和社會進步作出了積極貢獻，但是不能單純的為了發展忽視了自然環境及不可再生資源的保護。夏河地處高寒地帶，植被再生能力薄弱，對生活廢棄物的降價能力有限，需要加強生態保護。旅游業發展的表現之一是有大量游客去該地區集中生活和消費，人口密集必然對生活環境造成壓力，當地政府在積極考慮應對策略。

二、夏河宗教文化旅游業發展現狀及問題

（一）夏河縣宗教文化旅游業發展現狀。

夏河縣位于甘肅省甘南藏族自治州西北部，地處青藏高原東北部邊緣，地勢由西北向東南傾斜，海拔在3000—3800米之間，氣候寒冷濕潤，高原大陸性氣候明顯，年均氣溫2.6℃。2011年夏河縣耕地面積達到11193公頃，生產總值達到104660萬元，人均生產總值達到12029元，地方財政收入達到3853萬元，人均地方財政收入達到443.72元，農林牧漁業總產值達到38439萬元，大牲畜存欄數達到15.34萬只。糧食總產量達到9479噸，人均糧食占有109千克，居民儲蓄存款達到62040噸，人均儲蓄存款達到7144.58元。②夏河縣低處高原，海拔高，氣候寒冷，因氣候高寒濕冷，日照時間較短，農作物生長不利，日常農作物成熟比較困難；但草場資源豐富，水能資源豐富，所以畜牧業發達。夏河縣旅游資源豐富，人文景觀歷史文化深厚——有被譽為“世界藏學府”的拉卜楞寺，有著名的甘加八角城遺址，有傳說中格薩爾王祭奠神靈的桑科草原；自然風光別有洞天——有大自然鬼斧神工造成的陡峭石崖白石崖，還有風景優美的達宗湖，是發展旅游業的好去處；其以宗教文化為主體的旅游業構架，其發展可以促進民族地區以旅游服務為主的第三產業的發展，這與大力倡導的農、牧業相結合的產業結構調整需要相契合。

夏河境內的藏傳佛教文化寺院達20處之多，最著名的當城西的拉卜楞寺莫屬。拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，第一世嘉木樣大師奠基建于清代康熙四十八年（即公元1709年），拉卜楞寺建成至今已有三百多年歷史，其保留有全國最好的藏傳佛教教學體系，是甘南地區的政教中心，在世界上享有盛譽，被譽為“世界藏學府”；建筑面積48萬多平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了一組具有藏傳佛教文化特色的宏偉建筑群。寺院建筑粗狂大方，寺院主殿金碧輝煌，寺院群莊嚴巍峨，遠觀寺院頗具氣勢磅礴之勢。此外，阿木去乎寺院、甘坪寺、麥加寺、吉倉寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德爾隆寺、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經灘寺、達麥拉卻布寺等，都以其獨特的建筑風格和神秘的文化，吸引著高原之外的人對其向往；寺院舉行的跳神舞和莊重肅穆的佛教音樂，也為外來游客帶來不一樣的感官盛宴。

夏河境內藏族人口比例較大，藏傳佛教文化對游客有較大吸引力的還有一些重大的宗教節日——源于宗喀巴大師的正月法會，也成為祈愿法會，在此期間寺院的僧侶舉行誦經、辯經、放生、曬佛、等活動，與群眾共同祈求來年風調雨順、國泰民安；四月娘乃節，是紀念釋迦摩尼佛祖降生、成道、圓寂的節日，寺院佛殿全部開放，善男信女朝拜，行善戒殺一月；每年六月底七月初舉行的僧人辯經晉級的七月法會（柔扎），以紀念護法神和法王；還有一些其他的藏俗節日也令游客前往參加。

夏河縣旅游業的發展雖說以宗教文化的發展為重，但是通俗來講，少數民族地區發展旅游業，往往是跟當地的民俗文化和飲食文化分不開的。外來游客前往夏河旅游，除了向往拉卜楞寺的輝煌之風姿，感受藏族的民風和飲食也是重要目的。夏河縣獨具藏族特色的風味美食，有糌粑、蕨麻米飯、特色藏包等，還有藏族每天離不了的酥油奶茶。遠方來的客人，住著獨具特色的藏族主題酒店，或是草原上在風馬旗下駐扎的蒙古包，感受藏族民風，體味藏族美食，是大家都向往的一件樂事。

（二）夏河縣宗教文化旅游發展所存在的問題。

夏河縣旅游資源豐富，但是夏河縣的環境比較閉塞，人文觀念相對保守，經營和管理理念還未跟上時代的發展之需，夏河以宗教文化為主題的旅游資源未得到全面開發，旅游資源優勢未得到最大的發揮。

1.生態脆弱，受高原環境的影響旅游周期過長。

夏河縣地處青藏高原東北部邊緣，境內有豐富的草場資源和水能資源，所以當地畜牧業比較發達。夏河縣海拔較高，氣候寒冷濕潤，高原大陸性氣候特點比較明顯，平均氣溫2.6℃，全年日照時間較短。在這種自然條件下，草場生態比較脆弱，植被再生能力不強，若不加強草場環境保護或者人為破壞后將很難恢復，所以在發展旅游的同時亦需要加強環境保護。草場資源在作為旅游資源吸引游客前往受制于當地較強的季節性，高原地區春天來的較晚，到公歷五月份當地草場才開始全面返青，外地游客才逐漸增加，公歷六月到八月是夏河地區旅游旺季，九月伊始當地的秋天已早早來臨，草場開始枯黃，以草場資源為主的旅游逐漸衰敗，直到來年草場返青下一個旅游周期才開始；而且夏河縣地處高原山區，尤其在冬季降雪之后景區道路交通阻塞，旅游業更是顯得凋敝。所以在草場旅游退居幕后的幾個月中，需要開發和發展其他旅游項目以填補和延續當地旅游業的發展。

2.宗教文化旅游品牌意識不強。

在旅游業日趨質化的今天，未來旅游景區之間的競爭，就是品牌的競爭。確立和打造出獨具特色的宗教文化旅游品牌，才能進一步提高夏河地區的知名度，吸引旅游客源。文化旅游品牌是一個地區文化形象的縮影，也是衡量一個地區旅游業發展狀況的重要標尺。夏河縣是以拉卜楞寺為主的藏傳佛教地區，拉卜楞寺的歷史地位和宗教地位可以說是首屈一指的，而當地以宗教文化為主體的旅游業及第三產業在全縣經濟發展中還未發揮最大作用，這與得天獨厚的自然旅游資源及豐富的宗教文化旅游資源還不相稱，其重要原因，就是夏河縣尚未建立可以有效打動人心的地區宗教文化旅游品牌。

3.基礎設施及接待服務設施落后。

夏河縣旅游業相關基礎設施與以前相比雖有很大的改善，但目前在部分景區路線交通設施還不完善，道路常年貨車碾壓而缺乏維護，路面塌陷崎嶇，使得小型旅游車輛不能順暢通行，如甘加鄉的白石崖及達宗湖等景區。高檔次的旅游集散中心尚未建設，景區景點之間的旅游交通標識還不完善，更缺少具有地方特色的綜合性的文化旅游娛樂節目。旅游業的結構性矛盾較突出，接待服務各環節的銜接還不完善，如專業旅游接送車輛少，主要靠私人運營車輛，造成管理不便及服務質量不高。酒店服務參差不齊，且服務被動，大部分游客到夏河縣都是過站式旅游，停留時間短，人均消費低，過夜游客少。除了交通及住宿外，其他基礎設施還待加大建設力度，如拉卜楞寺周邊公廁、停車場少，給游客造成了很大不便。這些問題會使外來游客對夏河旅游的宣傳方面產生消極影響。

4.旅游管理體制不完善。

旅游管理體制的完善程度直接關系著游客對當地旅游消費可信度的高低，游客的旅游目的不僅僅是為了追求視覺的美感，還需要追求合理有序、高效快捷的管理服務。用“望聞問切”來分析夏河縣旅游中的管理體制問題，“望”即視覺感受，夏河縣的宗教建筑及自然風光當然是有利的得分點；“聞”和“問”的過程包含了游客和當地服務人員或者群眾的互動，在這方面夏河縣不占得分優勢。比如在夏河縣缺少專業的導游及講解人員，在專業知識和語言表達方面不夠規范，游客在宗教地區旅游若了解不到相關知識的解說和普及，會有走馬觀花的感受，夏河縣的宗教文化主要是藏傳佛教，外來游客好奇但有時礙于藏漢語言交流，當地大部分服務人員由于普通話不標準等問題與游客的相互溝通交流上存在諸多不便；“切”可解釋為切身體會，從游客的切身體會也反應出了管理體制方面的諸多漏洞。比如拉卜楞寺的購票窗口沒有集中統一，信眾和游客的分辨機制不夠明確。此外還有當地出租車由于沒有統一的計價管理和監督管理，司機與游客討價還價確定費用，使得宰客現象時有發生。據訪問調查，目前有些游客想要旅游，但是對一些旅游景點的服務心存畏懼而想游不敢游。如果當地旅游管理逐步完善起來，那么旅游業的發展也會向上邁出一個臺階。

5.旅游業發展的宣傳工作不到位。

夏河縣旅游資源豐富，獨具民族特色和高原特色，優勢明顯，但是由于整體旅游形象不夠清晰及宣傳促銷不到位，目前仍然處于“獨居深閨人未識”的境地。夏河縣雖然做了一定的宣傳和推介，但跟目前發達的信息化環境來說，宣傳形式和力度仍然顯得滯后。僅靠政府網站的新聞宣傳和旅客口頭傳播的游客資源是有限的，而游客自發了解的旅游資源也是有限的，這樣，由于宣傳不到位，導致市場開拓緩慢，以致很多具民族特色旅游產品市場占有率低、形不成買點、知名度不高，也使得周邊的旅游資源開發緩慢，市場不濟。

三、關于夏河宗教旅游業可持續發展的對策

（一）加強生態保護，有效利用宗教文化的發展節慶旅游和旅游產品推廣來彌補自然資源封閉期的旅游空缺。

旅游業的發展促進了當地的經濟發展，為當地人民的生活水平提高和社會進步作出了積極貢獻，但是不能單純的為了發展忽視了自然環境及不可再生資源的保護。夏河地處高寒地帶，自然環境對生活廢棄物的降價能力有限，需要加強生態保護。旅游業發展的表現之一是有大量游客去該地區集中生活和消費，人口密集必然對生活環境造成壓力，當地政府在積極考慮應對策略：如規定不允許餐館和商店使用一次性塑料袋等難降解的化學物品，積極倡導使用天然環保的生活便利品；當地應設置了多個便利的垃圾箱（站）等廢棄物集中裝置，并建立了嚴格的垃圾分類管理制度，采取垃圾集中處理積極清理的制度；由于環境自動調節能力有限，當地應該合理規劃畜牧業的發展，在牧區提倡科學的放牧方法，避免因過度放牧造成草場的退化。

高原季節性對草場旅游的制約十分明顯，為使當地旅游業均衡平穩發展，應積極思考拓寬旅游業發展渠道。比如在秋冬季節借助拉卜楞寺的影響力挖掘開發以宗教活動為主的文化旅游，尤其是節慶旅游；同時要優勢互補，以市場為平臺積極發展當地農牧產品促銷交易，當地牦牛、藏羊、藏獒、青稞等多種農畜產品，將對宣傳當地名優特色農畜產品及樹立當地旅游品牌起到積極的促進作用，不僅會彌補草原封閉期自然旅游資源的空缺，也將為促進當地旅游業鋪墊基石。所以在欠綠季節積極發展文化旅游和農牧產品推介促銷，大力吸引外地游客前往觀光和采購，不僅會填補旅游項目單一的缺點，而且會促進當地的物資交流，刺激當地經濟發展，對當地旅游業進行有效宣傳。

（二）樹立品牌意識，豐富旅游產品，打造專題旅游項目，成立藏傳佛教文化展覽室。

夏河縣宗教文化旅游品牌建設存在諸多制約因素，必須堅持在傳承中創新，優化發展模式，形成自己的旅游品牌。旅游品牌的打造需要強化當地以宗教文化為主的資源特色，并重視宗教文化的發掘和包裝。夏河縣宗教文化旅游立足于以拉卜楞寺為主的藏傳佛教文化的發展及少數民族特色項目的發展，所以打造夏河縣旅游品牌一是要保護當地宗教文化，傳播宗教文化，擴大以拉卜楞寺為主的藏傳佛教寺院為載體的文化影響力，如提高曬佛節、娘乃節等節日的聲譽度，成立藏傳佛教文化載體展覽館，并配備專業的講解人員；二是要進一步豐富旅游產品，提高游客參與性，積極打造專題旅游項目，在當地還尚未建立以藏族風情為主題的旅游文化村，實屬旅游產品開發的一大空缺，這點可以借鑒云南、湖北等少數民族旅游區的發展經驗，形成自己的特色，打造出夏河縣的宗教文化旅游品牌。

（三）加強旅游基礎設施建設，為當地旅游提供完善的服務保障。

大力推進基礎設施建設，首先完善游客最基本的生活必需設施，在景區增加公廁數量；建立完善的現代旅游交通體系，包括多景區之間交通路線的銜接貫穿、專業旅游車輛服務及道路暢通保障。其次提升藏區酒店、特別是主題酒店的服務質量，酒店是為旅游者提供膳食、住宿和服務的場所，而主題酒店，尤其是草原上的蒙古包式客棧，不僅是一個為旅客服務的地方，更是一個藏族文化的傳播中心，它是旅游基礎設施的重要組成部分，也是藏族民俗文化、藏傳佛教文化的傳播的途徑。客棧和酒店是旅游者臨時居住場所，除了各種服務設施要求清潔、實用，使游客有舒適、愉快、安全的感覺之外，亦要由內而外體現藏族的民俗建筑和宗教文化，對游客產生潛移默化的影響。旅游是人們追求精神健康與娛樂生活的高品質生活的一部分，主題酒店和客棧的服務不但需要為旅游者提供功能性需要，而且更需要為游客提供別樣的旅游體會，即要享受令人難以忘懷的夏河宗教文化旅游體驗經歷。

（四）強化政府規劃職能，完善旅游體制建設。

創建新的旅游管理體制要以科學發展觀為指導，遵循社會主義市場經濟規律和旅游產業發展規律，首先以游客為本，以服務為遵旨，將游客需求作為基本出發點，這樣才能有效完善各項管理機能，提升服務質量。比如導游講解服務、酒店及出租車等行業的管理。其次是充分發揮市場調節作用，引入公平競爭機制，在優勝略汰中使服務質量得到提升，讓當地旅游資源得到優化配置。尤其重要的是，政府部門要充分發揮綜合協調職能，夏河縣旅游局對旅游方面的管理也無法全部包攬，需要當地各部門的協作配合，如旅游基礎設施建設需要城建局的參與、旅游交通的完善需要交通局負責，還有文化局、工商局等，只有各部門間充分協調形成合力，才能促進當地旅游管理有序快速發展。

（五）加強宣傳，建立夏河旅游專題網站，實現夏河宗教文化旅游業的可持續發展。

夏河宗教文化旅游業要實現可持續發展，走產業化的道路，必須要在其市場引導的前提下實現統一規劃，在當地政府的引導下，通過規劃和品牌的營造，強化旅游資源特色和文化包裝，將網絡化的信息宣傳和營銷有效利用，擴大旅游市場，實現其可持續發展。

民族地區旅游業的發展離不開官方旅游專題網站，夏河自然旅游資源和人文旅游資源的整合，至今沒有形成完整的網絡，急需一個專業的網絡化信息網站，整合旅游資源詳細情況，為游客規劃專業的旅游線路，介紹特色的民族風俗和民族特色產品的具體情況，吸引更多的游客來夏河旅游，有目的的理性消費，廣傳藏傳佛教文化；當地政府宣傳和民間宣傳要兩手同抓并形成合力，乘上信息化、網絡化的馬車，將具有自身優勢的信息充分傳達出去，如同拉卜楞寺在藏傳佛教中的地位和影響力一樣，讓夏河縣的旅游品牌逐漸升級，成為越來越多的游客心中向往的圣地。

[1]鄧敏：《民族地區鄉村旅游可持續發展研究—以廣西恭城紅巖新村為例》，吳忠軍，邸平偉主編：《中國民族旅游研究》，北京：旅游教育出版社，2013年，第105-111頁

[2]王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學》，北京：中央民族大學出版社2014年3月版

[3]丹曲：《藏傳佛教文化論稿》，蘭州：民族出版社2010年3月版

[4]代瑩：《夏河縣旅游資源開發與可持續發展研究》，蘭州大學2007年碩士論文

[5]楊二俊：《藏區旅游地居民對旅游影響的感知研究—以夏河拉卜楞鎮為例》，西北師范大學2008年碩士論文

注釋：

①王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學》，北京：中央民族大學出版社2014年3月版，第23頁

②柴生祥主編：《甘肅民族工作概覽》，蘭州：民族出版社2014年11月版，第381頁

1.王玉桃 甘肅省民族研究所 學士學位 研究實習員

2.馬福全 蘭州市電力修造有限公司 學士學位 助理工程師

F592.7

：A

：1671-864X（2015）09-0033-03