身體教育與民國鄉村建設的聯姻 ① ——論黃質夫的鄉村體育思想

身體教育與民國鄉村建設的聯姻①
——論黃質夫的鄉村體育思想

魯娜娜1馬俊鋒2

(1．銅仁學院體育系;2．銅仁學院教務處 貴州銅仁 554300)

摘 要:20世紀上半葉的“鄉村教育”實驗蘊含了豐富的現代化教育思想和主張,黃質夫作為其中一員改革者,投身于鄉村師范教育20年,主持界首鄉師、湘湖鄉師、棲霞鄉師、國立貴州師范學校,通過教育實踐他探索并形成了獨特的鄉村體育思想體系。黃質夫鄉村體育思想形成的主客觀背景是鄉村身體的多元角色擔當;鄉村社會主、客位文化認知的統一;民國鄉村教育運動的環境支持等。而他的鄉村體育思想主要內容為:體育、生產勞動、鄉村認同的結合,學校體育與社會體育關系的重構,注重健康娛樂習慣的養成。

關鍵詞:黃質夫 身體角色 鄉村師范生 身體教育

作者簡介:①魯娜娜(1983—),女,河南洛陽人,副教授,碩士,研究方向:學校體育學。

中圖分類號:G812.4

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)08(c)-0160-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.160

Abstract:Zhifu Huang explored and formed unique system of rural Normal students’physical education with the combined influence of rural body’s multiple role assurance,the unification about rural society subjective and objective culture cognition, the environment support of the rural education movement in the Republic of china and others in subjective and objective background.That included: the the combination of sports and productive labor, rural identity ,the deconstruction and reconstruction of shool and social sports ,the nation characteristics on sport material, the development of healthy entertainment habits.

Research on the Zhi-fu HUANG’s Physical Education Theory of the Rural

Lu Nana Ma Junfeng

(Physical Education Department of Tongren University,Tongren Guizhou,554300,China)

Key words: Zhifu Huang; Body role;Rural Normal students;Physical education

黃質夫(1896-1963),名同義,號質夫,江蘇儀征人。從1924年始,投身于鄉村師范教育20年,先后創辦、主持界首鄉師、湘湖鄉師、棲霞鄉師、國立貴州師范學校,取得了顯著的成績,聞名蘇北,聲震西南,被譽為“鄉村教育的先驅”。黃質夫堅信“鄉村教育是救國的良策”,堅持“鄉村師范,宜在鄉村”[1]堅守著“建設適合鄉村實際生活的活教育,我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校”的教育理念。他積極探索并形成了自成一體的鄉村體育思想體系,希望通過學校身體教育與社會身體教育的結合,培養整個鄉村的健康娛樂習慣。他期望通過實現教育的鄉村化,鄉村的教育化,最終建成“農有、農治、農享”的理想新鄉村。

1　黃質夫鄉村體育思想形成的主、客觀背景

1. 1政治推動下鄉村身體的多元角色擔當

他所處的時代,“社會有三副面孔,先是家庭,而后是戰爭—戰亂,最后是國家”[2]正如英國社會學家克里斯·希林所說,“每逢戰爭歲月,政府傳統上就會展現出對于國民的體質健康乃至體魄強健的關注”[3]。時代背景使身體對于國家民族的意義無比凸顯,親歷戰亂、鄉村凋敝、物質短缺也讓黃質夫認識到身體應保衛國家,能農能工,能耐勞苦,學會娛樂等,在以“戰爭—戰亂”為主力的推動之下,民眾的身體由“個人身體”角色擔當轉向“國家身體、社會身體”等多重角色。

1. 2鄉村社會主、客位文化認知的統一

出身農門、家境貧寒讓黃質夫對于鄉村生活的“領會”(也稱解釋性理解)具有了“局內人”的視角和文化定位,同時離開鄉村輾轉求學,接受了新文化教育的他又兼具了“局外人”的能力和文化客位視角。主客位文化認知的統一使得黃質夫感知到的鄉村具有了“平民性”的特點。在他眼中,民國時期的中國鄉村兵連禍結,生計困苦,農民雖“一向以勤苦著名,惡衣惡食,甘受不辭”,但依然“災害時見,旱潦迭遭。其次,鄉村人民知識淺陋,農業經營排斥科學知識,對于自然災害的抵御意識和能力極低,各種常識也極其缺乏。再次,鄉村風俗頹墮,缺乏正常的娛樂生活,沾染了吸煙賭博等很多惡心,以至傾家蕩產。最后,鄉村人才匱乏。由于城市勞動力需要的增加和鄉村盜匪橫行的緣故,農民有群趨城市的現象,而需“相土易,辨物性,預測氣候”等繁復的農業僅靠剩余能力較弱的人去經營,鄉村社會日益凋敝。[1]

1. 3民國鄉村教育運動的環境支持

民國初年學術界對于鄉村教育的研究和推行,特別是20世紀20年代在中國興起的,旨在從教育農民著手以改進鄉村生活和推進鄉村建設的鄉村教育運動為黃質夫投身鄉村教育提供了環境支持,有文指出“黃質夫同時也吸取鄉村建設派和平民教育派的影響,從文化建設、農事生產、經濟合作、衛生事業等諸多方面,積極參與鄉村社會生活”[5]。他鄉村教育實踐的主要內容娛樂教育、生計教育、衛生教育和公民教育即得益于當時鄉村教育運動所達成的學術共識。

2　黃質夫的鄉村體育思想體系

2. 1體育、生產勞動、鄉村認同的結合

鄉村師范生的鄉村身體角色是黃質夫極力塑造的一個角色,他“把是否參加勞動生產作為區分新舊教育制度的標志”[1],目的在于擯棄中國傳統教育造就的“四體不勤,五谷不分”的知識分子,養

成鄉村師范生勤勞習慣與重視勞動之精神,把鄉村作為樂園,把農村作為好友,洞曉農家生活的情形,有欣賞自然的興趣和村居的習慣。他極力反對當時政府部門沽名釣譽,把模仿農村身體形式等同于重視農村教育,而漠視鄉村教育實質的做法,批判他們“借口提倡鄉村教育,挑一擔柴,賽賽跑,甚至穿上一雙草鞋,做一兩套把戲,就算是農民化了;于是報紙上大宣傳特宣傳起來,拿這件事,認為和“天子躬耕”、“皇后親蠶”是一樣的盛舉。[1]”黃質夫提出“加緊勞作以代體育:認為體育的目的是活潑肌肉,強健體格。反對專門的體育技術研究,認為其除了淪為外國人器械的消費者之外,別無他用,況且鄉村小學并不具備購置高額體育器材的條件[1]。

在黃質夫的教育實踐中,取勞動形式為體育形式,認為可以實現健康于生產的雙贏,符合中國既貧、且弱、又危的現實國情;并且因為農村勞動形式的普遍,可以促進體育的普及;而勞作本身因為賦予了體育的意義而得以擺脫枯燥無味,提高勞動生產效率;勞作本身是農村社會得以存在的根本,鄉村教育必不能繞過勞動談鄉村。勞作競賽是黃質夫體育實踐與生產勞動相結合的創舉,內容包括了筑路、挑水、搓繩、登山、遞信、擔架、縫紉等軍事技能、農業技能、工業技能,每學年冬夏各舉行一次,并且為了測驗學生的抵抗能力,選擇氣候惡劣之時舉行。

2. 2學校體育與社會體育關系的重構

“社會即學校,生活即教育”是黃質夫極力提倡的教育原則,認為“學校之范圍,不僅以學校校舍為范圍,以本科所在之鄉村為區域……凡鄉村一切民眾,均為教育者之對象”。在黃質夫的教育實踐中,鄉村師范生的身體教育內容應符合鄉村理想生活和實際生活的需要,鄉村師范生作為未來鄉民社會事業的領袖,應“多參加農民運動之實際工作……以培養領導鄉村民眾之能力。[1]”同時為了打破學校與鄉村的壁壘,實現鄉村教育化,鄉村師范設有推廣部,創辦友農社,組織學生開辦村民圖書館,指導村民閱讀。設立醫院,免費提供醫療服務。舉辦通俗演講,普及健康、衛生知識。聯絡村民進行清潔運動,使“白叟黃童,悉加入操作,極一時之盛”。設置游藝室,備置各種樂器及彈棋圍棋等,供鄉村人民閑暇時娛樂。開辟公園,供鄉民娛樂玩賞。舉辦生活化、民族化的體育比賽,提高鄉民身體健康[1]。黃質夫極力希望通過健康知識的普及、公共娛樂場所的提供、公共娛樂生活的組織、引導農民養成健康的娛樂習慣,以替代賭博等頹墮的娛樂形式,形成良好的生活衛生習慣,以確保鄉村身體得到應有的照看而不淪為知識匱乏的被動受害者。

2. 3注重健康娛樂習慣的養成

黃質夫對身體的教育并非只有嚴格的監控,有嚴有松,張弛有度是他身體教育的特色。他認為健康的娛樂行為和習慣的養成是改變鄉村風俗,興辦鄉村事業的前提,也是豐富鄉村生活,使其“樂于村居”的重要措施[1]。認為“在鄉村中的人民,常因為沒有正常娛樂的原故,不免沾染了許多的惡習”,即瓦解了社會的基本單位“家庭”,又導致了鄉村風俗的頹惰,而正當娛樂生活方式的養成,體育為其中之一[1]。“養成健身的娛樂習慣”是體育課程目標之一。黃質夫充分認識到健身娛樂習慣的養成與娛樂設施的提供和娛樂精神的養成之間的關系,由此籌建體育場,民眾娛樂館、游藝室,開辟公園,舉辦民眾娛樂會,備置各種樂器及彈棋圍棋等,供鄉民暇時娛樂之用。而學校課外體育,各種球隊、棋類、假日遠足、野外生活、運動會、班級友誼賽等則不實施嚴格的身體監控,屬于學生的自由活動時間,“由同學承擔,要求學生自己教育自己,自己管理自己”。國師學生認為“其生活之豐富多彩,為國內同類學校所罕見”[6]。

3　結語

鄉村身體背離鄉土逃向城市是現代化進程中一個鄉村身體認同遺失的宏觀社會學現象,“這不僅可能導致民族文化的危機,更是人自身存在的危機:一旦從泥土中撥出,就成了無根的人。”[7]而城市化的鄉村身體教育否定了鄉村與城市是不同形態的共生體,隱含了城市對鄉村的優越感,導致了鄉村學生對自我身體的排斥,威脅到了自我身份的認同。鄉村學生與鄉土精神血緣聯系的割裂造成了鄉村人才的流失,使鄉村迅速衰落,這與我們的新鄉村建設背道而馳。基于此,弄清鄉村身體教育的發展歷程,尋找其正確方向是鄉村身體、社會和國家的現代化共同的訴求。而20世紀上半葉的“鄉村教育”實驗蘊含了豐富的現代化教育思想和主張,黃質夫作為其中一員改革者,雖然對于身體的過分監管和干預有軍事教育的痕跡,但他注重身體姿勢、健身習慣、衛生、營養、生理知識、疾病防治的身體教育思想,其“上下求索”試圖喚起的鄉村認同,在今天看來依然是鄉村身體教育路上的長明燈,指引鄉村學校體育的改革之路。

參考文獻:

[1]楊秀明,安永新,等,選編.黃質夫教育文選[M].貴陽:貴州教育出版社,2001.

[2]李小江.性別角色與社會發展筆談(二)[J].社會學研究,1995(1)”92-97.

[3](英)克里斯·希林.身體與社會理論[M].2版.李康,譯.北京:北京大學出版社,2010.

[4]梅宗喬.貴州少數民族教育的開拓者——鄉村教育先驅黃質夫先生,黔西南民族師專學報,2001(1):41.

[5]王文嶺.十年來鄉村教育先驅黃質夫研究述評[J].南京曉莊學院學報,2011(4)：1-5.

[6]榕江縣教育局,等,編.國立貴州師范文集(1940-1949)[M].凱里:黔東南州彩色印刷廠印刷,1995.

[7]錢理群.認識我們腳下的土地，鄉土中國與鄉村教育[M].福州:福建教育出版社,2008:115.