論田徑運動文化的完整性內涵及其理性回歸

趙洪波（遼寧師范大學體育學院，遼寧 大連 116029）

運動訓練學

論田徑運動文化的完整性內涵及其理性回歸

趙洪波
（遼寧師范大學體育學院，遼寧 大連 116029）

運用文獻資料、邏輯分析等方法，以文化的視角闡述了田徑運動文化的三層次結構。研究認為：田徑運動文化具有完整性特征及其深層次的文化內涵，在田徑運動文化傳承過程中，應采取多種有效措施保持這一完整性的文化內涵；同時，為促進田徑運動的普及，有效傳承田徑運動文化，深入探討了田徑運動文化的回歸路徑。

田徑運動；文化；傳習；完整性

在全民健身活動如火如荼的開展、人們鍛煉熱情急劇高漲的今天，縱觀田徑運動，在人類的現代生活中呈現出了前所未有的尷尬局面，歷經數千年風雨磨礪的田徑運動似乎已失去了往日的風采［1］。究其原因，正如學者熊茂湘所指出：分析我國田徑運動發展的制約因素，如果僅僅從一些客觀方面找原因或過多的把責任歸于偶發因素，不深刻剖析我們的主觀心態，不從文化的角度反思，不反省自己，顯然不是理性思考［2］。因此，我們有必要從田徑分析它的文化內涵，使人們更加了解田徑運動的文化與價值，以采取有效措施，促使田徑運動文化的理性回歸。

1　田徑運動文化的完整性內涵

文化是人類后天獲得的并為一定社會群體所共有的一切事物［3］。一般來說，它包括緊密相連的3個層面：物質層面、制度層面和精神層面。田徑運動文化自人類誕生之日起，就對人類的社會生活、生產產生著重要的作用和影響，同時，人們也無時無刻不在創造和發展著這種文化。但是人們在長期的社會生活中，僅僅將其視為一項身體技能的運動，也就是說，僅僅認識了田徑運動文化的物質層面，而忽視了文化的制度和精神層面的性質和內涵，缺乏對田徑運動文化的整體性認識。因此，以文化的3層次結構為出發點，論述田徑運動文化的完整性內涵。

1.1田徑運動外層文化 外層文化指物的部分，亦稱做文化的物質系統，即帶有人類創造色彩的物質實體［4］主要包括：田徑運動項目文化、田徑運動人員素養文化田徑運動器材和設施文化、田徑運動外環境文化、田徑運動商品與傳媒文化及相關學科文化等。

1.2田徑運動中層文化 中層文化指一定的社會制度體系、組織形式及人際關系等，亦稱社會關系系統，主要包括：田徑運動的學習和練習、競賽制度、田徑運動項目傳授者的職業要求、田徑運動的社會組織形式等。

1.3 田徑運動內層文化 內層結構是文化的內核，是某種心理狀態，決定著文化的性質，主要包括：田徑運動價值觀和思維方式、田徑運動的文化傳統和生產方式、以及與田徑運動有關的宗教情緒民族心理等［5］。

2　田徑運動文化傳承過程中完整性的保持

作為一種社會文化現象，田徑運動具有其自身完整的結構，在田徑運動文化的傳承過程中，任何片面的行為都會割裂其完整性結構，阻礙人們對其的傳承和發展，失去其原有的魅力。本文將依據田徑運動文化3層結構，對如何保持田徑運動文化傳習的完整性進行闡釋。

2.1外層文化的保持

2.1.1多種途徑展現田徑運動項目文化，加大田徑運動宣傳力度 田徑運動學習中，應通過多種途徑使學習者了解田徑運動豐富的項目文化，如國際田聯為促進田徑運動普及而針對少年兒童推廣的少兒田徑和各級政府組織為提高老年人健康設計的各種形式的趣味田徑，通過對不同形式田徑項目的了解，促使學習者正確看待田徑項目的實際價值及其對于整個社會的積極影響。此外，針對一些開展范圍較廣、普及度較高的田徑項目，應該進行更為深入的介紹，如優秀運動員事跡、典型的技術流派、在本國及國外的開展情況以及正在舉行的大規模競賽的賽況等，這些都會潛移默化地增加學習者對項目的認知，提高學習的興趣，促使他們能夠自覺參與、享受其中。

2.1.2加強田徑運動相關學科知識的應用和傳播 知識是指導人們有目的地去解決實踐中諸多問題的關鍵，對田徑運動相關知識的掌握，能夠使學習者充分了解田徑運動的實際鍛煉價值，通過多學科知識的運用，使田徑運動真正服務于自己的生活實踐。因此，在了解田徑運動自身項目文化的基礎上，要使學習者掌握各種與之相關的多學科知識，因此在實踐當中，既要重視不同田徑項目訓練方法、手段及競賽規則等知識的傳授，更要重視各項目相關技術原理的分析和講解；既要重視對田徑訓練過程的有效控制，更要重視要結合相關訓練學、生理學、心理學、醫學等原理向學習者闡釋訓練控制手段的科學依據，幫助學習者形成一個完整的知識體系。

2.1.3不斷提高文化傳習者的素質水平 動機是學習者發起并長久維持某一活動的傾心或意向，是學習者長期從事某一運動項目的內在驅動力。由于任何技術技能均具有明顯的外顯性特征，因此傳習者自身的素質水平會對田徑運動學習者產生重要的影響。如傳習者優美的動作表現能夠激發學習者參與其中的熱情，引起學生的學習興趣，增強學生的豐富情感體驗；而傳習者自身的素質水平（如扎實的專業知識、豐富的工作經驗、較強的組織能力和認真負責的工作態度）則會對學習者進一步學習和保持田徑運動產生非常重要的影響［6］。

2.2中層文化的保持

2.2.1田徑知識傳授應依據相關的法規制度 法規制度是對田徑運動文化傳習過程中諸多問題的說明和規定，能夠有力地指導具體的實踐過程。如義務教育法中規定體育為必修課、各種大型賽事的比賽制度、與全民健身有關的制度等。這些制度均明確了各相關部門的重要職能及其應履行的義務。因此，田徑運動知識傳授過程中，應遵循相關的法規制度，提高田徑運動學習者對文化知識的認知程度，如學習者可以依據田徑項目等級標準評估自己的技能水平，激發繼續努力的斗志，可以通過對大型賽制的了解更好地把握田徑運動的技術規范，以此促進田徑運動文化的有效傳承。

2.2.2加強體育社會組織管理 體育社會組織能夠為田徑運動文化的學習提供必要的物質基礎與技術支持，學習者可以通過參加各種體育學會、協會組織的各種活動，體會集體活動的樂趣，并積極分享各自的情感體驗，相互鼓勵，體會田徑運動帶給他們的快樂與收獲。因此，加強各級體育組織的管理，使其能夠依據自己的職責和義務，積極組織開展形式多樣的田徑活動，并為各種田徑活動的開展提供一定的場地便利和器材便利，提高學習者的參與熱情和積極性，使學習者真正體會到田徑運動所具有的內在價值，這既是踐行我國全民健身活動戰略的一部分又是對學校體育教育的良好補充。

2.2.3重視文化傳習者的社會要求 當前，隨著經濟的快速發展，人們在快節奏的生活中逐漸意識到鍛煉、健身對于高品質生活的重要性，隨之而來的是越來越多的人渴求參與到體育活動中來，以達到強身健體、調節身心的目的。因此，面對不同人群不同的參與目的，要求教練員、教師等文化傳習者要隨之更新自己的知識結構，不斷提高自身的專業知識，武裝自己，使運動技術方法手段不斷得到更新和發展［7］。因此，相關組織機構有必要創造各種機會，以滿足文化傳習者的社會要求，如建立完善的進修制度是提高傳授者職業素養的必要保障，再如建立合理客觀的評價體系能夠有利于對傳授者進行準確的價值判斷，充分調動他們從業的積極性，為田徑運動文化傳習貢獻力量。

2.3內層文化保持

2.3.1強調價值觀的引導教育 價值觀能夠影響人們對田徑運動文化的價值判斷，是推動一個人從事田徑運動的經濟的、邏輯的、科學的、藝術的、道德的、宗教的原則、信念和標準，是人們對田徑運動表現出某種態度和行為方式的根本原因。因此，田徑運動學習過程中，傳授者應對學習者完成的動作及時給予客觀評價，從學習者體會自己的身體感知開始，將其逐漸引導到體會動作中蘊含的“真”、“善”、“美”，以此激發學習者情感的共鳴。

2.3.2突顯民族的傳統文化特征 在漫長的歷史發展中，各個民族都會逐漸形成自己所特有的文化傳統，作為歷史長河中一種主要生活方式的外顯行為，田徑運動更是在這種特有文化的熏陶下，打上了深深的獨特的烙印。無論是哪個民族，在田徑運動文化傳習的過程中，各項目都會融入各民族的特殊元素，彰顯出其獨特的文化魅力，因此，田徑運動文化傳習中，應充分了解和掌握不同項目動作中蘊藏的獨特的民族文化因素，發掘出不同項目文化的內在價值，使其得到更好的傳承和發展。

2.3.3注重與哲學、心理、倫理、藝術、美學等多學科的融合 田徑運動文化的傳承和發展需要多學科知識的協作支持，即是說，其它學科知識的文化形成和文化領域對田徑運動文化的表達具有重要影響。如各種大型的競賽會吸引大批人欣賞，有些重大的比賽甚至與愛國主義精神相關；“生命在于運動”的觀念也已深入人心；各種相關題材的文學、藝術作品廣泛流傳等會對人們（特別是青少年）對田徑運動和健康的關注達到前所未有的高度，而這一切所表達出來的社會共識是田徑運動文化發展的重要社會心理基礎。

3　田徑運動文化的理性回歸

唯物辯證法認為，任何事物的發展都是內因、外因共同作用的結果，內因是事物發展的根本，外因是事物發展的條件，外因只有通過內因才能發揮作用，盡管內因規定了事物發展的基本趨勢和方向，但外因同樣是事物發展變化不可缺少的條件，有時甚至會對事物發展產生重大作用。因此，為促進田徑運動文化的有效傳承，僅僅對田徑運動文化整體性的內在認識還不夠，還需要為人們創設能夠積極主動參與田徑運動的充分適宜的外在條件，促使人們的思想有效地付諸于實踐之中。因此，體育相關部門在倡導和普及田徑運動文化價值的基礎上，還應為人們踐行田徑運動文化提供各種保障性措施，為田徑運動文化的理性回歸創造條件。

3.1校園內田徑運動文化的傳習

3.1.1創設各種機會，體驗田徑運動項目文化 學校是實施教育的場所，是田徑運動得以廣泛開展的主戰地［8］，而學生作為踐行田徑運動文化的重要群體，對傳承田徑運動文化知識具有重要意義，因此，各級各類學校都應該根據自身特點，充分發揮學校具備的時間優勢、場地優勢及人員優勢等，展現出學校在傳習田徑運動文化過程中所具有的獨特教育功能。如學校積極開展的正常田徑課外活動，各個院、系應根據實際情況定期組織田徑比賽，增加學生參與田徑運動的機會；也可根據季節特點，組織一些長跑活動，制訂靈活的競賽規則，提高學生參與的熱情；還可在適當的月份開展“田徑活動周”等活動，通過多種途徑參與并了解田徑運動文化。

3.1.2借助宣傳媒介，普及田徑運動知識 田徑運動知識指與田徑運動相關聯的一切認識成果，是通過研究、觀察、調查、經驗等方式獲得，對田徑運動實踐具有積極的引導作用。因此應充分發揮各種媒介的宣傳作用，通過田徑運動的宣傳，使學生能夠潛移默化地吸收田徑運動知識、踐行田徑運動實踐。如可通過廣播、校報的形式介紹田徑各項目的發展脈絡、優秀運動員事跡、競賽規則及特點等；還可以通過櫥窗展示、印刷小冊子的形式普及一些田徑運動的鍛煉手段、注意事項和常見損傷的康復措施等，使學生多角度地全面了解和熟悉田徑運動，這必定會增加他們參與田徑運動的興趣和熱情，能夠為學生踐行終身體育思想奠定重要的基礎。

3.1.3踐行田徑運動，挖掘田徑運動內在價值 田徑運動的內在價值屬深層次文化，是田徑運動文化的本質和精髓，也是踐行田徑運動的內在動力，更是傳承田徑運動文化的重要前提。通過各種活動促使越來越多的學生都能夠參與田徑、感受田徑運動的內在價值。如學校可通過田徑運動社團的形式，鼓勵學生自己成為活動的組織者和倡導者，吸收相關專業或有興趣的優秀學生參加；還可以組織一些講座和交流活動，讓田徑運動愛好者互相交流心得、分享經驗，提高學生業余田徑訓練的科學性和針對性，以此培養一大批優秀的、專業性較強的田徑運動人才，以充實田徑運動文化宣傳隊伍；還可以通過組織各種形式的田徑比賽，使廣大學生積極投身于田徑運動實踐之中，感受田徑運動賦予人們的頑強拼搏、銳意進取的內在價值［9］。

3.2社區內田徑運動文化的傳習

3.2.1做好文化傳播者，豐富田徑運動文化知識 隨著全民健身活動如火如荼的開展，社區已成為體育文化氛圍最濃厚的場所，同時也成為田徑運動文化傳承的主要陣地。在全民健身熱潮不斷涌現、健康第一的思想早已深入人心的今天，社區內的廣大居民對于健身運動體現出了極大的熱情，在這種形勢下，社區便為踐行田徑運動文化提供了必要的土壤。

當前，隨著健身運動形式的多樣化發展，健身項目種類繁多，社區居民在選擇健身運動時，往往優選那些娛樂性和趣味性較強的項目，而對田徑運動各項目卻較少問津，在這種形式下，社區內組委會一定要扮演好田徑運動文化傳播者的重要角色，在充分發揮田徑運動項目自身優勢的基礎上，大力普及和宣傳田徑運動文化知識，全面做好田徑運動文化傳播的組織和管理工作。如可以指派業務性較強的人員專門負責田徑運動文化的宣傳工作，通過發放傳單、小冊子、張貼海報的形式普及田徑運動文化知識，介紹一些田徑各項目的鍛煉價值、科學的鍛煉方法手段、生理知識、注意事項等，使社區廣大居民真正了解和熟知田徑運動對自身健康所具有的實際價值。

3.2.2開展多種形式的田徑活動，體驗田徑運動的雙重價值 田徑運動文化的有效傳承，不僅僅是對其文化外在表現形式的了解和把握，更重要的是促進其內在價值和外在表現的有機結合。這樣才能使人們在踐行田徑運動過程中，激發出其內在最為本然的熱情，實現促使田徑運動文化的長久保持。

因此，社區組委會應組織多種形式的田徑活動，在充分展現田徑運動所具有的外在美的基礎上，使社區居民體驗到田徑運動的內在文化價值，促進田徑運動的有效傳承和發展。如社區組委會可成立田徑運動協會，鼓勵社區居民的積極參與，滿足廣大居民的的鍛煉需求。同時，組委會可根據具體情況，向會員收取一定會費，籌集資金，在社區內定期組織小型的田徑比賽，制訂明確的比賽規則和獎勵制度，以調動社區居民的參與熱情和積極性，吸引更多的社區居民成為協會會員。此外，社區組委會也可選擇在周末或節假日期間，組織一些長距離的健身走、跑活動，地點可選擇在距離較近的公園或場地等視野較開闊的地點，這樣不僅可以使人們的精神高度放松，緩解工作壓力，愉悅身心，而且會增加人與人之間的溝通和交流，從而真正體會到田徑運動所具有的原生態的美。

4　小 結

田徑運動歷史悠久，作為人類最古老的活動方式，田徑運動承載了人類對生存和健康的追求以及對身體與精神完美結合的向往。田徑運動是人類智慧的結晶，具有其文化完整性的深刻內涵，作為一種歷史文化的積淀，我們有義務對其進行有效的傳承和發展，而這正彰顯出了我們現代人類對歷史文化的尊重和責任。

［1］ 樊花梅.當代體育文化的價值回歸［J］.山東體育學院學報，2012，26（6）：21-24.

［2］ 熊茂湘.再論我國田徑運動技術水平的制約因素與可持續發展［J］.體育學刊，2002（5）：34-37.

［3］ 張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭［M］.北京：北京人民大學出版社，2006：23.

［4］ 和立新，朱立新.文化前饋指導下動作技能學習的領會教學法—以投擲鉛球動作技能學習為例［J］.體育學刊，2014（4）：78-82.

［5］ 鄭金洲.教育文化學［M］.北京：人民教育出版社，2000：19.

［6］ 時小冬，李莉.體育文化功能與個體人格發展探析［J］.體育與科學，2012（1）：35-40.

［7］ 蘭亞強.新世紀學校體育功能和目標的研究［J］.體育科學研究，2010，5（4）：63-65.

［8］ 郭華恬，金熙佳.高校體育目標與改革思路［J］.體育與科學，2011（1）：75-78.

［9］ 杜春華.體育教育專業面向21世紀素質教育之淺見［J］.哈爾濱體育學院學報，2013（3）：16-18.

Research on the Integrity of Track and Field Culture and Rational Return

ZHAO Hong-bo
（Physical Education College， Liaoning Normal University， Dalian 116029， Liaoning China）

By using literature reviews， logical analysis and other methods， this study elaborates three hierarchies of track and feld culture. The study found that track and feld has the integrity characteristics and deep cultural connotation. Specifc measures should be taken to maintain this cultural integrity； at the same time， in order to promote the athletics popularity and effectively inherit the culture of track and feld，this study further discusses the return path of the athletics culture.

track and feld； culture； teaching； integrity

G807

A

1004 - 7662（2015 ）09- 0045- 04

2015-09-05

遼寧師范大學青年科研項目資助（項目編號：LS2014W017）。

趙洪波，博士，講師，研究方向：體育教育訓練學。