探索高職學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

果晶晶 陳寧 祝希坤

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，也是文化軟實(shí)力的建設(shè)重點(diǎn)。本文主要對(duì)高職學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑進(jìn)行探索，以期為高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供科學(xué)指導(dǎo)，促其身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;有效途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）47-0214-02

高職學(xué)生作為我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)重要組成群體，是各行各業(yè)生產(chǎn)一線(xiàn)的技能型、應(yīng)用型人才，是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的一支主力軍[1]。目前，由于受?chē)?guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)社會(huì)大環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不容樂(lè)觀。這迫切需要加強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制研究，對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)。本文以不記名問(wèn)卷調(diào)查、座談方式進(jìn)行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑的探索，以期促進(jìn)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、繼承我國(guó)優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，借鑒西方價(jià)值觀教育方法

習(xí)近平總書(shū)記指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。[2]由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)優(yōu)秀歷史文化相契合，是在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上凝練和提出來(lái)的。因此，我們應(yīng)樹(shù)立辯證歷史觀，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，立場(chǎng)堅(jiān)定地繼承和宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的文化教育傳統(tǒng)，既不能數(shù)典忘祖，也不能照抄照搬西方國(guó)家的教育發(fā)展模式。

“對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是什么”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的高職學(xué)生選擇“生活價(jià)值時(shí)間”，這說(shuō)明教師應(yīng)將核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，落細(xì)、落實(shí)，大膽借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，重視教育在生活中的融入，倡導(dǎo)從小做起，從身邊做起，從小事做起，注重行為引導(dǎo)與管理，注重社會(huì)服務(wù)與關(guān)愛(ài)特殊人群等，以不斷改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式和方法[3]。

二、提升教育者的教學(xué)能力和個(gè)人素質(zhì)

習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講道：“古語(yǔ)云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”[4]這說(shuō)明高校是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。在“您認(rèn)為引導(dǎo)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要取決于”的問(wèn)卷調(diào)查中，高職學(xué)生選擇“思想政治課教師”、“輔導(dǎo)員”、“班主任”、“專(zhuān)業(yè)課老師”這些教育工作者的占51%，選擇“父母”的占17%，選擇“社會(huì)”的占32%，表明在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，學(xué)校是高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中的關(guān)鍵一環(huán)。

學(xué)校教學(xué)活動(dòng)是由教育者主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐過(guò)程，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，其重要保障之一是廣大的教育工作者。教育者的素質(zhì)決定著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)效果。因此，應(yīng)提升教育工作者的個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，這是保證高職學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果的前提條件。這不僅要求教育工作者具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更要懂得理論與實(shí)踐相結(jié)合，把平常所掌握的理論游刃有余地運(yùn)用到切實(shí)的生活中，指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，教育者還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在教學(xué)工作中勇于打破陳規(guī)，積極開(kāi)發(fā)適合高職學(xué)生的教學(xué)方法，讓其學(xué)到更多知識(shí)。

三、增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，培養(yǎng)自我教育能力

人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟的[5]。高職學(xué)生是有思想、有情感的活生生個(gè)體，其對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知先從意識(shí)、情緒、情感等方面產(chǎn)生情緒性認(rèn)同，隨后情緒達(dá)到高潮實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移或內(nèi)化，最后在其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)知。因此，增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，應(yīng)在關(guān)注教育過(guò)程中，關(guān)注其存在的理性、非理性因素。

隨著我國(guó)深化教育改革，由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向能力本位，學(xué)歷變成一塊“敲門(mén)磚”，能力高低成為個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。核心價(jià)值觀教育應(yīng)將高職學(xué)生作為自我教育的主體，通過(guò)有意識(shí)地培養(yǎng)自我教育能力，養(yǎng)成自我教育習(xí)慣，積極主動(dòng)參與教育過(guò)程，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

四、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體

教育載體是連接教育主體與客體之間信息傳遞的紐帶，能夠影響高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育的進(jìn)程和效果。我們應(yīng)多渠道開(kāi)發(fā)和建立核心價(jià)值觀教育的載體。

（一）以專(zhuān)業(yè)課、黨課、就業(yè)指導(dǎo)課和思想政治理論課等課程為載體，滲透核心價(jià)值觀教育

任何國(guó)家和民族的存在與發(fā)展，都需要有其核心價(jià)值觀作為強(qiáng)力支撐。眾所周知，美國(guó)非常重視核心價(jià)值觀教育，其價(jià)值觀教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)素有“民族熔爐”的美譽(yù)，其中很重要的一個(gè)因素是：美國(guó)學(xué)校課程的所有領(lǐng)域，無(wú)論是教學(xué)材料、教學(xué)課件還是教學(xué)教科書(shū)，抑或是師生交流會(huì)、專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)、教師研討會(huì)等，都可廣泛開(kāi)展核心價(jià)值觀教育。在這些領(lǐng)域，與核心價(jià)值觀教育相關(guān)的標(biāo)題十分醒目，無(wú)處不在。此外，教師也應(yīng)將核心價(jià)值觀融入平時(shí)的課堂教學(xué)中。

（二）依靠校園文化——潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育載體

校園文化是一種隱性教育，以校園文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)中，是對(duì)高校思想政治課的有益補(bǔ)充。高職學(xué)生雖不能立竿見(jiàn)影地感受具體核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，但在平時(shí)的日常活動(dòng)會(huì)被潛移默化，將其內(nèi)化為自身的價(jià)值判斷。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代化傳播工具——以高職學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新興媒體為載體

注重利用現(xiàn)代通信手段和視聽(tīng)技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)媒體、QQ群、微信、微博等高職學(xué)生廣泛接觸的傳播工具，以此搭建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)平臺(tái)，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)新興媒體陣地，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有指導(dǎo)、熱點(diǎn)問(wèn)題有引導(dǎo)、先進(jìn)典型有報(bào)道、互動(dòng)交流有渠道、學(xué)習(xí)生活有督導(dǎo)，營(yíng)造文明健康、積極向上的新興媒體育人環(huán)境。

（四）鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)，利用實(shí)踐活動(dòng)

高校社團(tuán)是擁有相同興趣愛(ài)好的高職學(xué)生，自愿結(jié)成的志愿團(tuán)體。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容滲透到社團(tuán)的日常活動(dòng)中，會(huì)對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較大的促進(jìn)作用。此外，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，把具有教育意義的單位作為高職學(xué)生的實(shí)踐教育基地，以期有效引導(dǎo)學(xué)生確立核心價(jià)值觀。

五、建立高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的評(píng)估機(jī)制

高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)估機(jī)制，是以高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育反饋系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)高職學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育的方法、效果和內(nèi)容進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)[6]。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行評(píng)估，既是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教育效果的評(píng)價(jià)，也可以給未來(lái)要進(jìn)行的活動(dòng)提供相應(yīng)指導(dǎo)和材料。建立完善的評(píng)估機(jī)制，能夠較好地激勵(lì)日常的教學(xué)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的不足，傳遞給教育主體，幫助教育主體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，減少失誤降低損失，并快速糾正問(wèn)題，促進(jìn)其朝著正確的方向努力工作。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力[7]。高職學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們能否認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到黨和民族事業(yè)的興衰成敗。只有進(jìn)一步對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促其身心健康發(fā)展，讓我們民族和國(guó)家有前進(jìn)的生機(jī)和活力。

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