我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展①

譚燕婷（湖南師范大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展①

譚燕婷
（湖南師范大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

摘 要：我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年歷史的積淀，其內(nèi)容博大精深，表現(xiàn)形式豐富多樣。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，西方體育的傳入，遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。基于此該文以為應(yīng)該對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中具有的優(yōu)勢(shì)與不足之處進(jìn)行分析，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展提供理論參考，推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展更好地適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化 現(xiàn)代化 可持續(xù) 發(fā)展

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中由我國(guó)各民族人民積累起來(lái)世代相傳、具有豐富體育文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，其形式豐富多樣，內(nèi)容博大精深，是我國(guó)重要的瑰寶，是中華民族的重要身份象征。但伴隨著全球化的到來(lái)，尤其是西方體育文化的傳入，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育與外來(lái)體育的碰撞與交流，導(dǎo)致我們體育的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等產(chǎn)生紊亂，前所未有地沖擊著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育。因此，怎樣更好地保護(hù)和傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是擺在我們面前的重要課題。如何解決該課題，各界眾說(shuō)紛紜，難以統(tǒng)一。因此，該文認(rèn)為有必要在現(xiàn)代化這個(gè)大背景下對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行重新審視，怎樣讓我國(guó)民族傳統(tǒng)體育既保持民族特色，又抵擋全球化的沖擊，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是擺在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面前的首要任務(wù)。

1　我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀

全球化是自20世紀(jì)80年代西方學(xué)界開(kāi)始提出來(lái)的，至90年代，全球化成為研究熱點(diǎn)。所謂“全球化”實(shí)際上是西方經(jīng)濟(jì)、政治與文化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，其特征主要表現(xiàn)為人類社會(huì)各個(gè)方面如政治、文化、經(jīng)濟(jì)正在日益將傳統(tǒng)民族國(guó)家之間的界限沖破，在全球范圍內(nèi)全方位展開(kāi)的客觀現(xiàn)象和歷史趨勢(shì)。［1］今天的世界體育以西方體育為代表，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化等相伴而生，形成了體育全球化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與趨勢(shì)。在目前世界的全球化浪潮中，世界文化趨向善同，民族特色文化逐漸衰弱，民族傳統(tǒng)體育的穩(wěn)定性、民族性和延續(xù)性受到?jīng)_擊，整個(gè)世界體育整體呈現(xiàn)出一個(gè)西方體育籠罩的時(shí)代。一個(gè)民族的優(yōu)秀文化是該民族人民世世代代創(chuàng)造和積累的智慧結(jié)晶，是賴以生存和發(fā)展的精神支柱。但我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展之時(shí)，其內(nèi)涵卻受到外來(lái)文化的影響，使傳統(tǒng)難以傳承。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展存在著巨大的危機(jī)，缺乏民族特色，沒(méi)有立足點(diǎn)，很快便會(huì)被淹沒(méi)在全球化的大浪潮中。為此我們必須要正視這一問(wèn)題，在全球化的背景下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在表現(xiàn)形式上，除了要汲取傳承中華民族傳統(tǒng)文化中與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相符的精華部分，彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的個(gè)性；還要吸收接納西方體育文化的合理之處，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；［2］積極維護(hù)我們民族的文化身份，應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。

2　我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

2.1我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的民族性

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育由56個(gè)民族的精神文化凝聚而成，這些民族傳統(tǒng)體育主要流行于各民族中，深受當(dāng)?shù)孛褡逦幕兔褡逍愿竦难蘸陀绊懀捎谧匀坏乩憝h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活條件和其他因素的影響，其活動(dòng)方式與規(guī)則在運(yùn)動(dòng)形式上都形成不同風(fēng)格特點(diǎn)，具有鮮明的民族特色。［3］如：維吾爾族、藏 族、蒙古族等民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目摔跤、賽馬等就表現(xiàn)出北方游牧民族的豪放、粗獷、善斗；南方苗族的爬坡桿、瑤族和土家族的射弩、京族的龍舟競(jìng)渡等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就表現(xiàn)出水鄉(xiāng)民族的靈性、嫻雅、豪邁，這些特征更體現(xiàn)在精神層面中。所以說(shuō)體育文化的精神層面反映了最深刻、內(nèi)在以及最本質(zhì)的民族性。

2.2我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特性

經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育形成了一整套獨(dú)具特色的文化體系，它是各民族生產(chǎn)生活實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)物，作為一種世代傳承的民間文化形態(tài)，從產(chǎn)生之日起就在神州大地植根，受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出以人文本、自然和諧、修身養(yǎng)性的獨(dú)特文化價(jià)值。隨著西方體育文化的闖入，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育仍然能與西方體育在抗?fàn)幣c交融共存，是因?yàn)槲覈?guó)民族傳統(tǒng)體育有其不可比擬之處，與西方體育的激烈對(duì)抗性和強(qiáng)烈競(jìng)技性相比，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育尊禮儀、重人文的表演性有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使得其能在全球化背景下更好的站穩(wěn)腳跟。

2.3我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，各族人民創(chuàng)造的豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族成長(zhǎng)記憶中不可缺少和磨滅的文化標(biāo)簽。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族凝聚的大家庭，各民族不同的生活背景、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)生活以及多姿多彩的民族風(fēng)情錯(cuò)落交織，互相影響，使各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育種類和形式豐富多樣。《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目有977個(gè)，其中漢族301個(gè)，其它55個(gè)少數(shù)民族676個(gè)。［4］這些體育項(xiàng)目民族特色各不相同，蘊(yùn)含的歷史、文化價(jià)值不同。這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合了現(xiàn)代群眾生活，緊跟時(shí)代步伐，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐步發(fā)展。

3　我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的不足

3.1根深蒂固的本土情懷，缺乏創(chuàng)新意識(shí)

在古代社會(huì)，由于人類的生產(chǎn)力水平不高，科技水平也較低，各民族間相對(duì)比較封閉，彼此之間的交流受到很大程度的限制，使經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生差異，民族傳統(tǒng)體育也在獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中形成區(qū)別其他民族的歷史傳統(tǒng)與個(gè)性特征，呈現(xiàn)多姿多彩的形態(tài)。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，民族間的封閉性逐漸被打破，多民族文化之間的相互交融滲透成必然趨勢(shì)，任何一個(gè)民族的體育文化都將染上世界性的色彩。［5］但我國(guó)由于受到閉關(guān)鎖國(guó)封閉性和局限性的長(zhǎng)時(shí)間影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性，照抄、照搬甚至把一些落后的、愚昧的內(nèi)容保存下來(lái)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，容易造成我國(guó)民族傳統(tǒng)文化與世界文化產(chǎn)生脫節(jié)，失去文化的發(fā)展動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂，如果失去這一靈魂，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化將會(huì)在西方體育文化強(qiáng)烈的沖擊下止步不前，最終將會(huì)被世界體育文化同化，淹沒(méi)在世界體育文化的浪潮之中。

3.2普及程度低,民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐主體逐漸流失

目前我國(guó)體育體制的現(xiàn)狀，仍以競(jìng)技體育水平的高低為主要價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在這種價(jià)值觀的指引下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻由于不能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不被受到關(guān)注。而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展的主戰(zhàn)場(chǎng)——農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，大量青年勞動(dòng)力涌入城市，農(nóng)村也逐漸成為只剩下老人與兒童的“空殼”，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸流失了其實(shí)踐主體，無(wú)人開(kāi)展包含民族傳統(tǒng)體育的民俗活動(dòng)。［6］我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承斷層，民族傳統(tǒng)體育世代相傳的傳承模式中斷，我國(guó)很多民族特色豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸被人們遺忘和自行消失。如果朝此趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化將可能會(huì)在其他體育文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下被取代和淹滅。

3.3“金牌意識(shí)”主導(dǎo)下民族傳統(tǒng)體育文化逐漸邊緣化

體育全球化時(shí)代到來(lái)，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育深受西方奧林匹克體育文化的沖擊，奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌的數(shù)量成為人們眼中對(duì)體育的主要價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，“金牌意識(shí)”由此深入人心，因此非常重視奧運(yùn)體育項(xiàng)目的發(fā)展，而忽視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。［7］對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)性研究還處于較低的層次，缺乏整體性研究。對(duì)民族傳統(tǒng)體育原生態(tài)式的挖掘缺乏文化內(nèi)涵，內(nèi)容瑣碎，過(guò)于注重民族細(xì)節(jié)，現(xiàn)代人對(duì)其存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵感到陌生并逐漸疏遠(yuǎn)，造成生存基礎(chǔ)薄弱。大量民族傳統(tǒng)體育文化資源得不到重視與開(kāi)發(fā)，并加速退出人們的日常生活。民族傳統(tǒng)體育文化的生命力在不被重視的社會(huì)環(huán)境中被消耗，其文化特殊性在文化趨同的大潮中被淹沒(méi)，逐漸邊緣化了我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化。

4　我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展

4.1正視體育全球化，民族性與世界性相互協(xié)調(diào)

伴隨全球化時(shí)代的到來(lái)，文化的發(fā)展逐漸多元化，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化既要順從時(shí)代發(fā)展的潮流，又要在文化傳承中保持民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性、獨(dú)特性以及民族性，這個(gè)挑戰(zhàn)非常嚴(yán)峻。在積極融入體育全球化的同時(shí)，我們一定要清楚的意識(shí)到，任何盲目、激進(jìn)式的融入世界主流體育的努力都無(wú)益于我國(guó)民族體育真正的自強(qiáng)自立。我們需找到民族傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化之間的契合點(diǎn)，全方位、多角度審視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)與世界體育文化的精華，挖掘出更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)體育文化，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在不失自身民族特色的同時(shí)還能保持與時(shí)俱進(jìn)。

4.2對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一

民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)中的延續(xù)與發(fā)展依賴于特定的文化和社會(huì)歷史背景，無(wú)論21世紀(jì)的中國(guó)體育如何發(fā)展，趨向世界性與民族性將成為主流方向，但走向世界不能以自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系的肢解、喪失內(nèi)在精神、丟棄內(nèi)在文化內(nèi)涵為代價(jià)。［8］民族傳統(tǒng)體育文化的魅力就在于其豐富的文化內(nèi)涵，國(guó)家要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，提高我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要保護(hù)好這份文化魅力。保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，要維護(hù)與強(qiáng)化其內(nèi)在生命，增進(jìn)其自身可持續(xù)發(fā)展的能力，再利用現(xiàn)代體育的科學(xué)理論與方法，充分挖掘、整理群眾喜愛(ài)且易接受的民族傳統(tǒng)體育，使其在運(yùn)動(dòng)方式、技術(shù)結(jié)構(gòu)等方面既不喪失民族特色，又符合現(xiàn)代體育精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)代融合的創(chuàng)新。

4.3加強(qiáng)與國(guó)際體育文化的交流，在創(chuàng)新中求發(fā)展

史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō)過(guò)，“文明的進(jìn)步取決于提供給某個(gè)社會(huì)群體的向其鄰近群體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，該群體的發(fā)現(xiàn)會(huì)傳播給其他群體，且這種交往越多，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)越大。換言之，人類發(fā)展水平不同的關(guān)鍵是易接近的程度，那些最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族是最有可能處于領(lǐng)先地位的。”［9］在體育全球化的現(xiàn)在，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化想要生存與發(fā)展，必須要采取積極開(kāi)放的態(tài)度，以自身優(yōu)良的傳統(tǒng)體育文化為基礎(chǔ)，通過(guò)與不同體育文化間的相互交流，實(shí)施符合時(shí)代精神的改造，在吸收——揚(yáng)棄——再吸收——再揚(yáng)棄之中進(jìn)行新的綜合與創(chuàng)造，將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)具的優(yōu)秀特質(zhì)挖掘出來(lái)，創(chuàng)造出既具有民族特色又體現(xiàn)時(shí)代精神的新型現(xiàn)代體育，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化更上一層樓，再創(chuàng)輝煌。

5　結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，需要我們認(rèn)真、細(xì)致地探討、研究。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所承載的獨(dú)特的文化韻味、豐富的文化內(nèi)涵和深邃的哲理與深刻的思想內(nèi)涵都是西方體育文化不可比擬的。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在融入全球化過(guò)程中，我們要吸收其文化精髓、借鑒其成功之路，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、以我為主、為我所用的原則，將西方體育文化精華與我國(guó)體育文化精華進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造既蘊(yùn)涵我國(guó)民族特色又符合現(xiàn)代體育精神的民族體育文化，繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之更具有競(jìng)爭(zhēng)力與時(shí)代感。

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中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）07（b）-0206-02

作者簡(jiǎn)介：①譚燕婷（1991，8—），女，漢，湖南株洲人，碩士研究生，研究方向：學(xué)校體育學(xué)。