從體育文化視角思考傳統(tǒng)武術(shù)文化的流失及對(duì)策研究①

董金花

(湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410081)

當(dāng)今世界,是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文化競(jìng)爭(zhēng)比較激烈的時(shí)代。每個(gè)國(guó)家和民族都擁有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,他們?cè)诒Ｗo(hù)自己的優(yōu)秀文化同時(shí),還把隱形手指伸向了其他民族的文化。中國(guó)科學(xué)科院院士楊叔子指出,如果一個(gè)民族,沒(méi)有科了學(xué)技術(shù),就很容易被打垮;如果沒(méi)有精神和文化,更容易不打自垮,這說(shuō)明有了文化的凝聚力、向心力、生命力以及永不停息戰(zhàn)斗力。對(duì)于目前各個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的文化流失這一棘手問(wèn)題,政府和民間團(tuán)體都在想方設(shè)法試圖通過(guò)各種途徑來(lái)保護(hù)自己國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),來(lái)拯救自己的傳統(tǒng)文化。

1 體育文化及傳統(tǒng)武術(shù)文化的相關(guān)概念

1.1 文化的概念

文化是一種具有十分廣泛而復(fù)雜特點(diǎn)的概念,廣義上,文化則是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期不斷創(chuàng)造而形成的產(chǎn)物,同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象,是整個(gè)社會(huì)發(fā)展史的積淀物。更為確切地說(shuō),文化即凝結(jié)在物質(zhì)之中又超脫于物質(zhì)之外,是能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情、思維方式、價(jià)值觀念、地理、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范等,也是人與人之間進(jìn)行交流的并普遍認(rèn)可的一種意識(shí)形態(tài)。

1.2 體育文化的概念

體育文化,廣義的含義指人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中,在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和;狹義是指有關(guān)體育的精神文明或觀念文化。體育活動(dòng)本身是一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動(dòng)。體育文化是一種傳承,一個(gè)民族所創(chuàng)造的體育活動(dòng)都與這個(gè)民族的文化緊密相連聯(lián)系。不同的民族有著不同的體育文化特點(diǎn),如：傣族的潑水節(jié),苗族的踩花山與蘆笙舞,侗族的三月三,槍花炮,朝鮮族的蕩秋千等。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化作為歷史文化積淀之一,是中國(guó)人民勞動(dòng)的結(jié)晶,主要以套路,散手和功法練習(xí)為活動(dòng)內(nèi)容,以技擊攻防動(dòng)作為主要載體,以提高攻防搏擊能力為主要目的,通過(guò)家傳或師徒傳承的繼承方式,主體價(jià)值為提高技擊能力,不僅注重神形兼?zhèn)?打練結(jié)合,還需要內(nèi)外合一的修煉并融合文化教育、修心、養(yǎng)生、技擊、健身及醫(yī)療于一體,其流派繁多,絢麗多彩,是各成體系拳種文化的總稱。

2 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化存在的問(wèn)題

擁有五千多年文明歷史,文化遺產(chǎn)豐富的中國(guó),在現(xiàn)代化、體育化的進(jìn)程中,世界的文化時(shí)刻發(fā)生著變化,經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,外來(lái)文化不斷侵入,我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅,數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)。如果再不被重視,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化將失去其特有的中國(guó)文化內(nèi)涵,應(yīng)避免其在發(fā)展進(jìn)程中流失甚至滅絕。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的流失

傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠生生不息,主要取決于深厚的民族文化,隨著社會(huì)的快速發(fā)展、西方體育文化的入侵,我國(guó)流失了傳統(tǒng)武術(shù)本身具有的優(yōu)秀文化。目前原本具有豐富文化內(nèi)涵的中國(guó)武術(shù),正趨向具有“高、難、美、新”的競(jìng)技武術(shù),文化的武術(shù)由于體育化而成為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[1]。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)是一種基于純粹的具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的身體文化形式,是歷史的文化積淀,是中國(guó)勞動(dòng)人民的結(jié)晶,在農(nóng)耕文明社會(huì)中產(chǎn)生和不斷改革發(fā)展著,很少受到各種外來(lái)文化的沖擊,長(zhǎng)期保持著中國(guó)文化的純潔性。而今天,隨著世界全球化迅速發(fā)展,在一定程度上體育文化限制了傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承[2]。武術(shù)文化的流失反映出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的道路日趨嚴(yán)重,人們應(yīng)該有所覺(jué)悟,因此,從體育文化的視角來(lái)尋找處于困境的傳統(tǒng)武術(shù)流失的尊嚴(yán),傳統(tǒng)武術(shù)更多的在于文化的傳承。

2.2 傳承人的流失

傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),武術(shù)的傳承必須以人為載體,人習(xí)武的過(guò)程是一個(gè)文化知識(shí)的積淀,失去了人來(lái)談傳承就是一句空話,意味著失去傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值,最終導(dǎo)致武術(shù)自生自滅。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的價(jià)值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對(duì)富裕的生活的追求,大量的人離家進(jìn)城發(fā)展,沒(méi)有年輕人的參加,農(nóng)村武術(shù)的發(fā)展失去了活力,民間武術(shù)的蕭條也凸顯出來(lái),拳師沒(méi)有心思培養(yǎng)下一代傳承人,沒(méi)有合適的傳人,寧可失傳,也不輕傳,一個(gè)拳師的離去,也許意味著一個(gè)拳種的消失武術(shù)傳承的紐帶表現(xiàn)出明顯的脆弱性,一旦傳承人發(fā)生意外,其脆弱的生態(tài)鏈就會(huì)斷裂,從而使該拳種流派徹底消失。因此,武術(shù)事業(yè)的發(fā)展道路比較艱辛,傳承人的處境更加窘迫。

2.3 外來(lái)文化的沖擊

由于中、西方文化的差異,對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不同,西方的體育思想在不斷張揚(yáng)的過(guò)程中,影響著我國(guó)傳統(tǒng)民族體育的思想,其傳承方式、訓(xùn)練方式以及武術(shù)文化理念不斷被改變。西方體育占據(jù)重要位置,民族傳統(tǒng)體育卻被排除和忽略,受西方體育思想的影響,競(jìng)技武術(shù)已成為中華武術(shù)的商標(biāo),武術(shù)文化的“天人合一”(即是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一)[3]。文化思想逐漸被舍棄,帶來(lái)的卻是利益與榮譽(yù)的欲望。傳統(tǒng)的民族體育與西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在內(nèi)涵、技術(shù)、訓(xùn)練、管理等方面存在著文化抵觸,因此,傳統(tǒng)武術(shù)文化在中國(guó)乃至世界的地位被西方體育文化逐漸消弱。

3 捍衛(wèi)傳統(tǒng)武術(shù)文化的對(duì)策

3.1 向國(guó)家申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在2006年9月,國(guó)家財(cái)政部和文化部聯(lián)合發(fā)布了關(guān)于《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》的通知(財(cái)教[2006]71號(hào)),提出對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立專項(xiàng)基金,指出在申報(bào)武術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),可以首先申報(bào)瀕危武術(shù)項(xiàng)目或者以“民間傳統(tǒng)武術(shù)”整體的形式進(jìn)行申報(bào)。通過(guò)國(guó)家的力量來(lái)保護(hù)中國(guó)特有的傳統(tǒng)武術(shù)文化,喚起人們的文化覺(jué)醒,能夠?qū)υ催h(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)文化有全新的認(rèn)識(shí)。

3.2 保護(hù)傳承人

武術(shù)傳人是傳統(tǒng)武術(shù)存在的根基,是傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面因素的制約,以至于一些老的傳統(tǒng)拳,出現(xiàn)后繼缺傳承人的局面,致使該拳種出現(xiàn)衰弱,甚至瀕臨滅絕的境地,要解決這一問(wèn)題只有通過(guò)人與人之間教與學(xué)的方式才能保障傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。因此,傳承人是保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化的重中之重。

3.3 保護(hù)民間武術(shù)

中國(guó)的武術(shù)在民間,較城市而言,農(nóng)村受外來(lái)文化的沖擊較小。在農(nóng)村地區(qū)的武術(shù)活動(dòng)以師徒傳承和習(xí)武者本身的體悟?yàn)樘厣?這樣更能保留傳統(tǒng)武術(shù)文化的整體性[4],武術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹與經(jīng)典,我們一定要理解其深刻文化內(nèi)涵,保持武術(shù)固有的風(fēng)格與特色,在此基礎(chǔ)上將其發(fā)揚(yáng)光大,讓優(yōu)秀的武術(shù)文化,以全新的姿態(tài)走向世界。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園

校園作為重要的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承場(chǎng)所是毋庸置疑的。預(yù)使武術(shù)文化得以在校園教育中傳承,就要在適宜的武術(shù)教材上要充實(shí)武術(shù)的文化內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵等內(nèi)容,不斷灌輸、更新學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承理念的理解,各學(xué)校要加強(qiáng)武術(shù)師資隊(duì)伍力量,學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化教育,為各學(xué)校進(jìn)行武術(shù)文化傳承提供必要的保障。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)代表著中國(guó)的民族精神,在社會(huì)全球化進(jìn)程中,傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)始終保持自身文化多元性的特點(diǎn),在與各種文化交流的過(guò)程中,要維護(hù)自己的歷史,增強(qiáng)人們對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)同感,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化不但要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢(shì),同時(shí)也要吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀文化。2006年9月13日,國(guó)務(wù)院發(fā)布要完成全國(guó)文化遺產(chǎn)普查,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,希望以此來(lái)正確的認(rèn)識(shí)和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化,以中國(guó)武術(shù)發(fā)展為契機(jī),正真實(shí)現(xiàn)中華名族文化的偉大復(fù)興。

[1]馬文國(guó),邱丕相.文化的流失:傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2):1-3.

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[3]陳木,陳啟平.論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的包容性[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2015(2):177-178.

[4]蘇克強(qiáng),胡素梅.傳統(tǒng)武術(shù)文化的和諧內(nèi)涵與傳承途徑研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2011(4):22-24.