淺析奧斯曼土耳其帝國(guó)早期民族主義興起的背景

劉旭紅

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

什么是民族？馬克思認(rèn)為，民族是“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族屬于一定社會(huì)發(fā)展階段的歷史范疇，是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。那么，民族主義產(chǎn)生于何時(shí)？通常人們認(rèn)為，民族主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西方。隨后民族主義思想也在奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起，民族主義應(yīng)運(yùn)而生。那么，促成帝國(guó)民族主義產(chǎn)生的條件有哪些呢？

一、內(nèi)憂外患的處境

自1453年以來(lái)，奧斯曼土耳其帝國(guó)橫跨亞歐非三大洲，占有中東、南歐及北非大部分地區(qū)，成為世界上首屈一指的龐大帝國(guó)。然而，1571年，奧斯曼帝國(guó)海軍在勒班多戰(zhàn)役中被西班牙和威尼斯的聯(lián)合艦隊(duì)打敗，失去了對(duì)地中海的控制。1683年7月奧斯曼軍隊(duì)圍攻維也納，卻遭到了波蘭-奧地利-德意志聯(lián)軍的反擊。此后，奧斯曼土耳其帝國(guó)開(kāi)始走下坡路。帝國(guó)版圖日益收縮，歐洲國(guó)家步步緊逼。18世紀(jì)和19世紀(jì)，帝國(guó)軍事上遭到迅速擴(kuò)張的俄國(guó)的攻擊，以及西方列強(qiáng)的不斷侵?jǐn)_，導(dǎo)致帝國(guó)頻臨瓦解和崩潰。同時(shí)，19世紀(jì)20年代希臘人成功起義后，帝國(guó)內(nèi)部的統(tǒng)治也發(fā)生了危機(jī)。

16世紀(jì)中葉以后，奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，以及國(guó)內(nèi)種族問(wèn)題突出。政治上，蘇丹統(tǒng)治結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，蘇丹多不親政，經(jīng)常由蘇丹的“首相”大維齊爾管理政權(quán)，近衛(wèi)軍干涉政治，控制蘇丹，削弱了君主專制的權(quán)利。因此，帝國(guó)陷入了困境，各個(gè)行省的離心力增強(qiáng)。同樣，帝國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也趨于瓦解。財(cái)政拮據(jù)，工商業(yè)衰落，社會(huì)動(dòng)蕩不安。由于帝國(guó)所統(tǒng)轄地域的廣闊，因此，政府未能有效地統(tǒng)領(lǐng)各地經(jīng)濟(jì)。再加上，19世紀(jì)歐洲列強(qiáng)的入侵，關(guān)稅等收入處處受制。同時(shí)，帝國(guó)內(nèi)部的種族問(wèn)題也日漸凸顯。種族間的差異，以及政府的政策主導(dǎo)，導(dǎo)致種族間關(guān)系緊張，矛盾激增。面對(duì)這些問(wèn)題，帝國(guó)政府未能及時(shí)處理。因此，進(jìn)一步使帝國(guó)陷入了困境。

面對(duì)帝國(guó)內(nèi)憂外患的處境，國(guó)內(nèi)的愛(ài)國(guó)志士們開(kāi)始思考帝國(guó)的出路。于是，引進(jìn)了西方的民族主義思想，向帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層和人民大眾宣揚(yáng)。

二、西方民族主義思想的推動(dòng)

當(dāng)19世紀(jì)民族思想和民族主義運(yùn)動(dòng)在歐洲蓬勃發(fā)展之時(shí),那些流亡歐洲或密切關(guān)注歐洲形勢(shì)的知識(shí)分子和政治家也受到了這一思想的影響。這些思想引起了奧斯曼帝國(guó)一些精英人士的注意,他們希望借此來(lái)給奧斯曼國(guó)家構(gòu)筑一個(gè)新的非傳統(tǒng)伊斯蘭式的身份認(rèn)同,在此基礎(chǔ)上來(lái)培養(yǎng)帝國(guó)內(nèi)不同民族和宗教群體對(duì)帝國(guó)的忠誠(chéng)。同時(shí)，歐洲的新觀念、新思想，如民族、自由、祖國(guó)、平等等，通過(guò)奧斯曼駐海外大臣、赴歐洲留學(xué)的學(xué)生以及大批教師等人的宣傳，進(jìn)一步充實(shí)了人們的頭腦，引起了廣泛的關(guān)注。而這些新思想也被奧斯曼統(tǒng)治階層接受,奧斯曼也確實(shí)需要接納這些新觀念。帝國(guó)內(nèi)信仰基督教的民族在西方思想的影響下日益不滿現(xiàn)狀,要求獲得更多的自由和平等權(quán)利。于是，政府開(kāi)始進(jìn)行各民族和宗教平等的政治宣傳，用來(lái)維持奧斯曼帝國(guó)從巴爾干基督教地區(qū)到阿拉伯世界的統(tǒng)治。通常，這也被稱之為“奧斯曼主義政策”。然而,奧斯曼主義政策并未取得當(dāng)初的效果。于是，帝國(guó)又一次陷入困境。

三、人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立情感的激發(fā)

19世紀(jì),隨著世界殖民主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，西方殖民勢(shì)力也隨之入侵奧斯曼土耳其帝國(guó)，使其處境更加惡劣，社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、人民生活苦不堪言。在此狀況下，激發(fā)了人民大眾堅(jiān)決與帝國(guó)主義勢(shì)力抗?fàn)帲瑺?zhēng)取民族獨(dú)立的強(qiáng)烈情感。于是，在70年代,國(guó)內(nèi)到處充斥著反西方的仇外情緒。這時(shí)，以消除非穆斯林（尤其是西方世界）對(duì)伊斯蘭世界在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)或者文化上的影響，力求在政治上統(tǒng)一思想的伊斯蘭主義興起。蘇丹將其重點(diǎn)放在了增強(qiáng)政府的伊斯蘭特征上,并加強(qiáng)了哈里發(fā)制度及其象征地位。不幸的是，這一做法加速了土耳其民族主義意識(shí)的崛起。而且,非土耳其族人口中的獨(dú)立主義和民族主義也在持續(xù)增長(zhǎng),這種情緒不僅波及帝國(guó)的偏僻省份,也擴(kuò)展到了主要省區(qū)。希臘人、亞美尼亞人、馬其頓人,甚至還有穆斯林民族如阿爾巴尼亞人、庫(kù)爾德人以及阿拉伯人也正表現(xiàn)出離異和不滿的跡象。事態(tài)的發(fā)展使得帝國(guó)內(nèi)土耳其族人的角色顯得日趨獨(dú)特起來(lái)。于是，土耳其主義逐漸興起。

可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義與民族主義的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和自強(qiáng)，試圖擺脫西方列強(qiáng)控制的理想，是奧斯曼土耳其帝國(guó)民族主義產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)。

16世紀(jì)中葉以后的奧斯曼土耳其帝國(guó)逐漸失去了昔日的輝煌，開(kāi)始走下坡路。無(wú)論是其自身內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)，還是軍事外交問(wèn)題，都陷入了了困境。再加上，19世紀(jì)西方殖民勢(shì)力的入侵和種族問(wèn)題的激發(fā)，更進(jìn)一步加劇了帝國(guó)的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)。面對(duì)這種內(nèi)憂外患的處境，終于激起了國(guó)內(nèi)有識(shí)之士的憂患意識(shí)。于是，在西方新思想的影響下，開(kāi)始向國(guó)內(nèi)大量引進(jìn)，并向領(lǐng)導(dǎo)階層和人民大眾大力宣揚(yáng)。最后，在西方殖民勢(shì)力嚴(yán)重侵略、剝削的形勢(shì)下，激發(fā)了民眾爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)情感。就這樣，奧斯曼土耳其帝國(guó)早期的民族主義應(yīng)運(yùn)而生。

[1]黃維民：《中東國(guó)家通史土耳其卷》,北京商務(wù)印書(shū)館，2002。

[2]寧騷：《民族與國(guó)家》,北京大學(xué)出版社，1995。

[3]《馬克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社，1965。

[4]謝志恒：《土耳其早期民族主義興起的原因及特點(diǎn)》,新鄉(xiāng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（11）。