淺論中國共產(chǎn)黨指導思想不斷發(fā)展的經(jīng)驗與啟示

董道焱

（奈曼旗黨校 內(nèi)蒙古 通遼 028300）

淺論中國共產(chǎn)黨指導思想不斷發(fā)展的經(jīng)驗與啟示

董道焱

（奈曼旗黨校 內(nèi)蒙古 通遼 028300）

2014年中共十八屆四中全會將“習近平系列重要講話精神”確立為黨的指導思想。通過對黨的指導思想創(chuàng)新發(fā)展的歷史考察，我們可以得出一條重要的經(jīng)驗就是，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在舊中國眾多政黨的長期斗爭和反復較量中脫穎而出，之所以能夠領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革開放取得舉世矚目的偉大成就，在于不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，并上升為理論，用以指導新的實踐。總結(jié)中國共產(chǎn)黨指導思想不斷發(fā)展的歷史經(jīng)驗，探尋其創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實啟示，對我黨事業(yè)的蓬勃發(fā)展具有重要的思想引領(lǐng)作用。

中國共產(chǎn)黨；指導思想；發(fā)展；經(jīng)驗；啟示

中國共產(chǎn)黨從其誕生之日起就始終以先進的科學的理論作為自己的指導思想：1921年中共一大，將“馬克思列寧主義”作為黨的指導思想；1945年中共七大將“毛澤東思想”確立為黨的指導思想并寫進黨章；1997年中共十五大將“鄧小平理論”確立為黨的指導思想并寫進黨章；2002年中共十六大將“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想并寫進黨章；2007年中共十七大將“科學發(fā)展觀”寫進黨章；2012年中共十八大將“科學發(fā)展觀”確立為黨的指導思想；2014年中共十八屆四中全會將“習近平系列重要講話精神”確立為黨的指導思想。始終堅持創(chuàng)新發(fā)展黨的指導思想理論是永葆黨的生機活力的不二法門。

一、“我們的理論是發(fā)展著的理論”(1)

中國共產(chǎn)黨90多年的革命、建設(shè)和改革實踐充分證明，黨的指導思想是個開放的理論系統(tǒng)，處于動態(tài)發(fā)展的過程之中，只有不斷為指導思想理論注入新的活力，黨才能取得革命的勝利，才能取得建設(shè)和改革開放的巨大成就。

1、指導思想的發(fā)展是與時俱進的

實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，而實踐是不斷發(fā)展變化的，所以這就從理論根源上決定了馬克思主義要保持自身的科學性就必須堅持發(fā)展的動態(tài)性，從這個意義上說，馬克思主義是一個動態(tài)發(fā)展的理論體系。毛澤東曾指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復地講，我們的學說不是教條而是行動的指南。”(2)“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來”，并強調(diào)“不應(yīng)當把馬克思主義的理論，當成死的教條”。(3)

進入新世紀以來，江澤民同志也多次強調(diào)：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它有與時俱進的理論品質(zhì)”；“馬克思列寧主義就會有新的發(fā)展。馬克思列寧主義理論不可能是靜止不變的”。(4)正是因為有了這樣的認識，中國共產(chǎn)黨的指導思想理論才能夠不斷從實踐中吸取新的營養(yǎng)，才能始終生機勃勃、充滿朝氣。馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)也正是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品格和集體智慧的體現(xiàn)，集中反映在黨的指導思想理論的創(chuàng)新發(fā)展上。歷史證明，中國共產(chǎn)黨指導思想的不斷創(chuàng)新發(fā)展為黨的實踐創(chuàng)新提供了強大的理論指導，成為黨的事業(yè)充滿生機活力的不竭源泉。

2、指導思想創(chuàng)新發(fā)展

黨堅持推進指導思想的發(fā)展創(chuàng)新，并不是純粹為發(fā)展而發(fā)展、為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是有著深刻的政治經(jīng)濟動因。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，既是馬克思主義中國化的發(fā)展史，更是黨的指導思想的發(fā)展史。黨的指導思想能否做到與時俱進，這關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗，因此，黨必須保持自己的思想理論不斷適應(yīng)并正確反映變化著的客觀實際，必須做到理論上的與時俱進，唯此，才能保持指導思想的科學性、先進性，才能完成好自己的歷史使命。由此可見，偉大的實踐催生出偉大的理論，偉大的理論指導偉大的實踐；偉大理論和偉大實踐是緊密結(jié)合、互相促進的關(guān)系。

二、“老祖宗”不能丟，大道理還要講(5)

上世紀80年代末90年代初，一些人在社會上曾經(jīng)刮起自由化風潮，意在否定馬克思主義和毛澤東思想，還一些人由于思想僵化，則認為我們黨的改革開放理論和路線背離了“老祖宗”。針對這些現(xiàn)象，1991年8月，鄧小平同志在同中央幾位負責同志談話時指出：“‘老祖宗’不能丟啊！”(6)他警示全黨，既不能走改弦易幟的邪路，也不能走回頭路的老路。鄧小平同志這個教誨放在科學對待黨的指導思想上也是完全正確、完全適用的。什么是“老祖宗”？對于我們共產(chǎn)黨人來說，“老祖宗”當然是指馬克思列寧主義和毛澤東思想。“老祖宗”不能丟，就是馬、恩、列、毛的思想和學說不能丟。為什么“老祖宗”不能丟？道理很簡單，因為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，中國是社會主義國家。“老祖宗”的學說是我們國家的主導意識形態(tài)，丟了“老祖宗”，我們就將喪失根本，丟了一切，這個大道理也必須要講清楚。

1、“老祖宗”是判斷政黨性質(zhì)的試金石

黨的指導思想是判別一個黨是否是工人階級政黨的標準。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義及其中國化的理論成果為行動指南，在90多年的歷史上始終堅持了這一根本標準。正如毛澤東所指出的，要領(lǐng)導人民取得全國革命的勝利，就必須“要有一個有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨”。(7)他認為，決定黨的性質(zhì)的不是黨員的階級成分，而是黨的指導思想。由此可以看出，判斷一個政黨是否是工人階級政黨不能只看它是由什么人組成的，而更要看它的綱領(lǐng)是否是馬克思主義的，是否以馬克思主義作為黨的指導思想，這是工人階級政黨區(qū)別于其他政黨的重要標志。馬克思主義、毛澤東思想是我們共產(chǎn)黨人的“老祖宗”，是萬萬不能丟掉的。丟掉了馬克思主義的根本立場方法與世界觀，就丟掉了共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，也就丟掉了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政并長期執(zhí)政的法理依據(jù)。

2、繼續(xù)堅持“老祖宗”不動搖，確保黨的性質(zhì)不變色

黨的指導思想是工人階級政黨與其他政黨相區(qū)別的根本標志，是劃清敵友的分界線，是政黨運行的“總閘門”。國際共產(chǎn)主義運動的歷史告訴我們，政黨的演變也往往是從指導思想開始，指導思想變了，黨的性質(zhì)就變了，作為執(zhí)政黨，指導思想的變化甚至會導致黨的垮臺、國家的消亡。因此，工人階級政黨要做到堅持黨的指導思想不動搖，首先是堅持馬克思主義的指導地位，用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析中國的實踐問題并研析出相應(yīng)的方針政策。其次是必須堅持實事求是的思想路線。堅持馬克思主義的指導首要的就是堅持馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，這是黨的指導思想理論的精髓，是黨的指導思想發(fā)展創(chuàng)新的“脈”，是決定黨的性質(zhì)的“基因”，既不能中斷，更不能改變。第三是必須認真總結(jié)社會主義運動正反兩方面的經(jīng)驗教訓。國際共產(chǎn)主義運動遭遇巨大挫折的歷史教訓告訴我們，歸根結(jié)底還是黨的指導思想出了問題。因此，作為馬克思主義政黨，要鞏固執(zhí)政地位首先就要堅持馬克思主義的指導地位不動搖。

三、發(fā)揚和發(fā)展黨內(nèi)民主，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐

中國共產(chǎn)黨的歷史反復證明，黨內(nèi)民主是黨的生命，是黨永葆生機和活力的重要保證。正是由于黨不斷發(fā)揚和發(fā)展黨內(nèi)民主，尊重黨員的主體地位，才調(diào)動起廣大黨員參與黨的思想理論建設(shè)、推進黨的理論創(chuàng)新的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而確保了黨的理論創(chuàng)新的有效實現(xiàn)。

1、發(fā)揚和發(fā)展黨內(nèi)民主是黨的指導思想理論創(chuàng)新發(fā)展的根本前提

在發(fā)揚和發(fā)展黨內(nèi)民主方面，中國共產(chǎn)黨既有成功的經(jīng)驗，也不乏慘痛的教訓。以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體從中國革命的實際出發(fā)，認為要推進和實現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，增強黨的生機和活力，就必須反對教條主義和宗派主義，就必須實現(xiàn)黨內(nèi)生活的民主化。然而，馬克思主義與中國革命實踐的結(jié)合絕不是自發(fā)的，更不會自動地彰顯出中國特色。這種結(jié)合須臾也離不開中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的科學解讀和積極應(yīng)用。無論是理論創(chuàng)新發(fā)展，還是理論指導實踐都離不開黨內(nèi)民主的發(fā)揚和發(fā)展，也正是從這個意義上講，黨內(nèi)民主是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本前提。

2、發(fā)揚黨內(nèi)民主是黨的指導思想理論創(chuàng)新發(fā)展的必要條件

從黨的歷史看，自黨成立到六大召開之前，黨的指導思想理論創(chuàng)新發(fā)展都很慢。遵義會議結(jié)束了“左”傾錯誤路線的統(tǒng)治，選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導集體，開辟了獨立自主地領(lǐng)導中國革命的道路。建國以后，特別是黨的八大前后，黨中央高度重視發(fā)揚黨內(nèi)民主和堅持集體領(lǐng)導，使黨內(nèi)民主得以繼續(xù)發(fā)揚和發(fā)展。由于1957年反右斗爭擴大化，黨內(nèi)民主又遭受到了空前的削弱和破壞，“左”傾錯誤路線逐步取得領(lǐng)導地位，甚至把所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”也當成是“對馬克思列寧主義的理論和實踐的一個偉大的新貢獻”。這種狀況直到黨的十一屆三中全會前后才有所改變。隨著改革開放的開啟，黨內(nèi)民主逐漸恢復、黨的思想路線也得以重新確立，黨的指導思想理論才真正得以重新煥發(fā)出勃勃生機。

3、發(fā)揚黨內(nèi)民主的機制和制度是黨的指導思想理論創(chuàng)新發(fā)展的重要載體

中國共產(chǎn)黨的歷史證明，正是在發(fā)揚黨內(nèi)民主的前提和基礎(chǔ)上，通過發(fā)揚黨內(nèi)民主，充分討論，集思廣益，集中全黨智慧，才取得了馬克思主義中國化的兩大理論成果。因此，要繼續(xù)推進黨的指導思想理論創(chuàng)新發(fā)展，就要建立健全黨內(nèi)的民主機制和制度。這些機制和制度體現(xiàn)在保證黨內(nèi)民主，加強黨內(nèi)監(jiān)督的各項工作原則和規(guī)定中。只有建立起發(fā)揚和發(fā)展黨內(nèi)民主的機制，召開真正民主團結(jié)的黨的會議，營造一個黨內(nèi)民主討論、民主監(jiān)督的環(huán)境和氛圍，讓黨員都能夠敞開思想，知無不言，言無不盡，敢于講心里話，講實在話，才能真正集中全黨的正確思想，把馬克思主義理論與中國革命建設(shè)和改革的實踐結(jié)合起來，形成新的理論成果。這種民主機制正是黨的理論創(chuàng)新的載體，離開了這個載體，黨指導思想理論就無法集中多數(shù)的意見，無法匯集多數(shù)黨員的實踐經(jīng)驗，黨的理論就無法與最大多數(shù)黨員的實踐相結(jié)合，就不可能產(chǎn)生正確的指導思想理論。

4、健康的黨內(nèi)民主生活是黨的指導思想理論創(chuàng)新的重要環(huán)境

在黨內(nèi)造成一個“又有集中又有民主，又有紀律，又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。”(8)這是由毛澤東首倡，后來成為全黨所堅持和追求的政治局面。這種政治環(huán)境既是有中國特色的黨內(nèi)民主所追求的目標，更是黨的指導思想創(chuàng)新發(fā)展的必需環(huán)境。中國共產(chǎn)黨在不斷推進黨內(nèi)生活民主化進程中，尤其是經(jīng)過卓有成效的延安整風運動后，創(chuàng)造和培育了批評和自我批評等優(yōu)良作風，這對于黨的理論創(chuàng)新至關(guān)重要，對保持黨的先進性和純潔性起了重要作用。只有在這樣的民主環(huán)境里，黨的理論創(chuàng)新才成為可能。

正如習近平總書記所指出，“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的”，“堅持馬克思主義，堅持社會主義，一定要有發(fā)展的觀點。”(9)必須堅持道路自信、理論自信、制度自信，以科學的態(tài)度來對待科學的理論，積極借鑒和吸收人類文明的最新成果，尊重人民群眾的歷史主體地位，不斷提高理論運用的實效性，在改革中推動黨的指導思想的與時俱進。唯有如此，在其指導下進行的中華民族偉大復興的中國夢偉業(yè)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集(第1-4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[4]鄧小平文選(第1-2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]江澤民文選(第1-3卷)[M].北京：人民出版社，2006.

注釋：

(1)《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年版，第681頁。

(2)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第820頁。

(3)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第801頁。

(4)《江澤民文選》第三卷，人民出版社，2006年版，第229頁、第26頁。

(5)劉云山：《在全國宣傳部長會議上的講話》，《人民日報》，2014年1月4日，第01版。

(6)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第369頁。

(7)《毛澤東文集》第三卷，人民出版社，1996年版，第261頁。

(8)《毛澤東文集》第八卷，人民出版社，1999年版，第293頁。

(9)《人民日報》，2013年1月6日，第1版。

董道焱（1987-），男，漢族，湖北黃岡人，中共奈曼旗委員會黨校教師，從事黨史黨建方面的研究。