清中期的叫魂事件

秦良芳

（中共宜昌市委黨校 湖北 宜昌 443000）

清中期的叫魂事件

秦良芳

（中共宜昌市委黨校 湖北 宜昌 443000）

任何一個社會中，其全體社會成員都可以根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的社會集團，這些集團之間具有異質(zhì)性，集團內(nèi)部具有相對的同質(zhì)性。當(dāng)全社會共同面臨一個大的恐慌事件時，所有階層面臨著同樣的危險他們應(yīng)對恐慌事件的反映有其相同點，但也并非鐵板一塊。孔飛力先生的代表作《叫魂》一書中便非常生動地展現(xiàn)了清中期社會政治生活的人間百態(tài)。本文重在梳理全書中復(fù)雜的社會階層，以及他們對待恐慌事件的反映。

叫魂；社會階層；社會網(wǎng)絡(luò)

一、叫魂發(fā)生的社會背景

清中期的乾隆時代，是中國古代著名的盛世，當(dāng)時全國政治穩(wěn)定，邊疆軍事問題相對較少，賦稅制度的改革使得人口數(shù)量大幅增長，經(jīng)濟發(fā)達，尤其是在富庶的江南地區(qū)手工業(yè)發(fā)展較快。同時，滿族文化和漢族文化彼此相互交融，社會上層的漢化程度較高，乾隆皇帝本人就是漢文化的推崇者，這些都是盛世出現(xiàn)的重要原因。

就是在這樣的盛世之下的1768年，爆發(fā)了一場持續(xù)時間將近一年，威脅到社會各個階層的大恐慌事件。繁華富庶的浙江地區(qū)先后出現(xiàn)了多起石匠、乞丐、游方僧道人員剪人發(fā)辮，然后企圖控制被剪發(fā)人的靈魂的叫魂事件。這一事件最開始并未引起官員的注意，但是，這些可以四處流動的人員在統(tǒng)治階級的眼里是導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的的重要因素。并且我國古代由于受“君權(quán)神授”等觀念的影響，對鬼神、妖術(shù)等“晦暗不明”的事物實際上是非常忌諱的。

然而，隨著事態(tài)的擴大，整個長江中下游地區(qū)包括湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江以及中原地區(qū)，包括山東、山西、陜西等地都發(fā)生了類似的叫魂事件。這對于皇帝來說，是一個巨大的、“或隱或現(xiàn)”的威脅，因為叫魂事件所涉及到的剪人發(fā)辮的事曾經(jīng)是整個滿足征服漢族的重要手段。在清初期的那個“征服年代”，“削發(fā)令”作為強制執(zhí)行的國家法令，曾經(jīng)發(fā)生過許多血腥的事件，而對削發(fā)令的抵制，又以江南地區(qū)為甚，這與叫魂事件發(fā)生的主要地區(qū)也是重合的。這就不得不引起皇帝的警惕。在叫魂事件在全國范圍內(nèi)展開之后，參與到這個事件中的各個社會階層對這個事件的反應(yīng)也是非常值得揣摩的。

二、叫魂事件中的各個社會階層

（一）皇權(quán)的掌握者

（1）乾隆皇帝。《叫魂》一書中通過非常多的御筆朱批來展現(xiàn)了一個真實的皇帝形象：“身為一個統(tǒng)治著龐大帝國的少數(shù)種族，滿清朝廷必須兩者兼?zhèn)洹缺仨殢钠帐乐髁x的角度又必須從種族的角度來展現(xiàn)自己高人一等的優(yōu)越性”。在叫魂事件發(fā)生之后，弘歷稱對這種行為發(fā)起掃蕩是為了對付妖術(shù)而盡力回避它的政治意義，但事實上他對這一事件對滿清統(tǒng)治合法性構(gòu)成的威脅是非常敏感的。叫魂事件發(fā)生之后，官員們玩忽職守，欺上瞞下，使得弘歷非常震怒，遠在承德避暑的他決定親自坐鎮(zhèn)，對全國的妖術(shù)進行清剿，其實也是對全國的官僚制度進行一次深入地蕩滌。叫魂事件到最后被證明為是一場子虛烏有的鬧劇，皇帝借機處罰了這中間辦事不力的官員，這也是一次整頓吏治的極好機會。

（2）軍機大臣。雍正時期成立的軍機處是我國古代皇權(quán)達到巔峰的標(biāo)志，軍機大臣是皇帝的親信和辦事工具。涉及到叫魂事件中的軍機大臣主要是皇帝最寵愛的孝賢皇后的親弟弟傅恒和以清廉正直、敢于直諫著稱的皇帝的“肱骨之臣”劉統(tǒng)勛。他們與其他的官僚階層不同，他們替皇帝出謀劃策、草擬詔書并隨侍左右，是完全意義上的皇帝的“私人秘書”。當(dāng)叫魂事件發(fā)展到皇帝決定親自審問參與其中的案犯的時候，上述兩個人便代替皇帝審問了涉案的乞丐與和尚。到最后，叫魂案件被證明是一場鬧劇和冤獄并得以翻案也是“皇帝身邊少數(shù)幾位身居高位的大臣的作為——他們敢于告訴弘歷這是一樁錯誤的案件，根據(jù)的是虛假的供詞，如果不停止只會造成更大的麻煩。”

（二）官僚層級

（1）行省官僚。作為皇帝寵信并且可以直接與其對話的行省官僚，一方面他們是帝王的左膀右臂，肱骨之臣，另外一方面，自上而上的考核制度，滿族漢族之間的相互制衡等使得這樣的關(guān)系非常微妙，博弈是無處不在的。

叫魂事件發(fā)生之后，皇帝并未第一時間得到非常確切的消息，這對于一個信息網(wǎng)絡(luò)的絕對掌控者來說是非常大的隱瞞。任何一個總督、巡撫都不愿意這件事情傳到皇帝的耳朵中去，在自己的管轄范圍之內(nèi)都想“化大為小”“化有為無”。因為他們中的很多人相信叫魂最多算民間的迷信行為，這也是最初向皇帝隱瞞實情的重要原因。而當(dāng)皇帝及其身邊的軍機大臣意識到叫魂事件是一場子虛烏有的冤獄之后，“一份明發(fā)的上諭又把所有的責(zé)任都算到了行省官僚身上”，以此來挽回在這個案件中始終作為原告的皇帝的面子和朝廷的尊嚴(yán)。可以說行省官僚這一階層是叫魂事件皇帝整頓官僚體制最要對象，借此皇帝再次加強對整個國家的統(tǒng)治，進一步收攏了權(quán)利。

（2）縣官縣吏。無論是乞丐還是游方僧道人員在被懷疑為對民眾施以叫魂魔咒而被官方逮捕之后都是由這些官吏首先來審判，他們是最先知道全社會存在叫魂危機的官僚群體，但是，他們的做法并沒有象皇帝所預(yù)料的那樣。在叫魂案發(fā)生的初期，湖北一個縣級官吏就因為將叫魂的嫌疑人無罪釋放而收到了被革職的處分，在整個叫魂案件中被革職的縣官縣吏有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。這個群體是基層官吏，他們一方面要受到來自朝廷和來自省級行政部門的雙重壓力，另外一方面又是直接接觸到叫魂事件的嫌疑人和受害人的法官、檢察官。這是一個完全意義上的“夾心”層，上下兩方面的壓力壓迫著他們，但是他們的表現(xiàn)卻無法使得任何一方滿意，最后各方面的因素不斷發(fā)酵成為整個政治制度運作的燃料，推動著他們只能被迫前進。

（三）平民階層

（1）過著“社區(qū)生活的人”。這一群體是平民階層的絕大多數(shù)，在叫魂案件中，他們既是“受害者”，無故被人迷暈從而剪去發(fā)辮、衣襟，受到靈魂被人控制的威脅；同時也是某種意義上的“施害者”，想通過從事叫魂活動來詛咒和威脅他人。前面已經(jīng)分析過，乾隆時期的盛世是一個存在著非常多的隱患的盛世，普通老百姓的不安全感仍然非常強烈。并且，中央集權(quán)達到巔峰的體制使得官員手中的權(quán)利都十分有限，更別說普通老百姓了，權(quán)利對于他們來說是完全意義上的稀缺資源。因此，“為了保護和增進自己的利益，人們便會不擇手段地抓住任何趨利避害的機會去犧牲他人，特別是社會中的更弱小者，來建立自身生存的安全感。”這樣“以叫魂罪名來惡意中傷他人成了普通百姓的一種突然可得的權(quán)利”，“抓住并利用這種權(quán)利成為當(dāng)時人們實行自我保護的一種條件反射。”

（2）赤貧者。任何一個社會中，越是富庶的地區(qū)就會有越多資源被完全剝奪的“赤貧者”。江南地區(qū)，由于人口的急劇膨脹，以紡織業(yè)為代表的商業(yè)的發(fā)展，使得有一批“被經(jīng)濟壓力擠壓出來”的人“被排除在生產(chǎn)性經(jīng)濟之外，他們的出路，并不在于向外遷徙，而是向社會的下層流動，淪為乞丐之類的社會下層階級。”在官僚們的心目中，凡是四處流浪的乞丐都是對于公共安全的一種威脅，他們是無法控制的人。

這個群體自身對于自己困窘甚至赤貧的社會現(xiàn)實是非常無奈甚至帶著恨意的。他們中的很多人是在走投無路的情況下淪為僧人、乞丐，并且含冤受屈成為了叫魂事件的最終的受害者，很多人死于酷刑之下，這樣一群無法分享社會資源并被認(rèn)為是公共威脅的人，是時代不可避免的悲劇。

（四）僧道人員

（1）官寺中獲授僧職的和尚。這是一批有度牒的正式的和尚，是擁有社會認(rèn)可的合法職業(yè)的群體，因此不是叫魂事件中被懷疑的主要對象。但是作為具有合法身份的宗教從業(yè)人員，他們同樣是皇帝頗為忌憚的一個群體。因為他們是可以和“神”直接對話的群體，他們甚至可以影響那些“晦暗不明”的事物，主宰權(quán)利所無法控制的那個領(lǐng)域，所以皇帝對這個群體的管控也十分嚴(yán)格，該群體在整個僧道人員中只有少數(shù)。

（2）見習(xí)修行的和尚。這種和尚構(gòu)成了佛教僧人的大多數(shù)。“他們既沒有正統(tǒng)的家庭背景，又不是注冊在案的有地位的僧侶，而只是一批社會邊緣人。”另外，他們無根無底，一經(jīng)削發(fā)便開始上路乞討，成為“乞僧”。一方面他們“葬禮和驅(qū)邪儀式提供服務(wù)，或以其他的方式來滿足他們在禮儀上的需要，因而在社區(qū)中起著十分重要的作用”，但另一方面“他們既不受宗教紀(jì)律的約束，也不服從國家的控制管轄”。這樣一群游離在國家制度之外的人，是讓當(dāng)權(quán)者非常頭疼也非常忌憚的一個社會群體，在當(dāng)權(quán)者眼里，他們是國家公共秩序的潛在破壞者。

三、結(jié)語

《叫魂》一書，內(nèi)容包羅萬象，通過本文對其中不同社會階層的梳理，我們看到了一場非常生動的清朝中期的浮世繪，一場鬧劇在官員的無奈、進退兩難和被冤者的血腥中落幕，皇權(quán)還是高高在上，不可一世，帝王的一念之差可以產(chǎn)生如此嚴(yán)重社會傷害，也可以使一場浩劫被迫終止，表面平復(fù)。而那個本該充滿生機和活力的盛世，也在如鐵桶一般的制度之下急劇偏航，離現(xiàn)代文明越來越遠。

[美]孔飛力.叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌[M].上海三聯(lián)書店，1999

陸雨思.《〈叫魂〉所折射的各社會階層的心理狀態(tài)》[J].金田·歷史哲學(xué)，