古之《大學》對今之大學德育教育的啟示

楊 璽

（南京師范大學 江蘇 南京 210023）

古之《大學》對今之大學德育教育的啟示

楊 璽

（南京師范大學 江蘇 南京 210023）

《大學》是我國古代儒家經典代表名著，是儒家“四書”之一，也是古代學子學習的必讀書目，更是求取功名利祿的階梯。其影響深遠，雖然《大學》年代久遠，但是其中不乏很多重要思想，對當今社會尤其是當今大學的德育教育有著非常重要的借鑒與啟示。

古之《大學》；今之大學；德育教育

《大學》是我國古代儒家經典代表名著，其原屬于禮記之中的一篇，在唐代之前，很少有學者去關注它。直到唐代，因為韓愈等名家引用了《大學》之中的內容，《大學》開始被學者們所重視。到了宋代，由于程顥和程頤以及朱熹提出的“程朱理學”深受封建統治者的提倡，使得《大學》的地位與重要性也越來越高，南宋著名學者朱熹更是把論語、孟子、中庸、大學合稱為儒家經典“四書”，并且為《大學》作了章句集注。因此，自從元代開始到清代，“四書”成為了我國各級學校的必讀書目，成為了我國古代科舉考試的必備內容，更是成為了我國古代學子求取功名利祿的階梯，對中國的文化傳統、教育理念的影響長達七百年之久。

由于《大學》僅僅是原先禮記之中的一篇，所以內容非常少，僅有一千余字，算不上一篇巨作，但是其可稱為古代儒家“四書”之一，說明其內容雖少，但含義深刻，朱熹指出，《大學》是“外有以極其規模之大，而內有以盡其節目之詳者也?！薄肮湃藶閷W次第者，獨賴此篇之存”。僅僅一個獨字，充分說明了本篇目的重要性，同時也可看出在古代儒家學者對此篇目的高度重視。孫中山先生對《大學》的評價也非常的高，他指出：“《大學》中的格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下的修養目標和修養方法，都是應該要保存的中國的獨有寶貝。”

一、《大學》德育教育的來源

1、三綱領。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《大學》開篇第一章的第一句話，這句話的含義是《大學》的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到最完善的境界。朱熹指出其中的“在明明德、在親民、在止于至善”，是《大學》的“三綱領”。“三綱領”是大學的主要概括，由此可以看出，大學中最重要的內容就是教導人們要弘揚正直的品德，使每個人都要達到最完善的道德境界，這也是學習大學的最高目標。

2、八條目?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰Ｓ纹鋰呦三R其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平?！边@段文字中，先后提到格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下這八個條目，被朱熹稱作是大學的“八條目”。筆者認為，“八條目”大致可以分為兩部分，第一部分是格物、致知、誠意、正心。這是說明我們每個人，在平時的生活之中，要學習大量知識，懂得做人的道理，心思才能端正，心思端正后才能修養品性。所以格物、致知、誠意、正心是每一個人在道德層面都要做到的理想目標。第二部分，則是，做到了第一部分的四個條目之后，就要從嚴格要求自身開始循序漸近，到管理家庭，到治理國家，最后達到使天下太平的理想目標。這就是“八條目”主要內容?？傊洞髮W》告訴我們，每個人要做到這八條目，從哪些方面去踐行，最終達到“三綱領”所要求的最終目標。如果說“三綱領”是《大學》的最高目標，那么“八條目”就是實現最高目標的方法與步驟，將兩方面相結合，最終達到最高層次的道德境界。

3、慎獨。慎獨是大學之中一個非常重要的內容，筆者認為，慎獨是始終貫穿于大學中的內容?！八^誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！薄按酥^誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。?曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴乎?！?富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意?！边@些都是說明慎獨的原因和其必要性。因此，無論是三綱領“在明明德、在親民、在止于至善”，或者是八條目格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下，都是要在慎獨時也一樣。即在有人之時和無人之時自身的所想所做都一致，都要嚴格要求自己。因此，慎獨這個重要的理念，也是大學之中道德教育的重要組成部分。

二、古之《大學》對今之大學德育教育的啟示

古之《大學》，雖然其作距我們當今已相當久遠，但是其中不乏有很多重要的思想對當今現代人的德育教育，尤其是當今大學之中的教育，有非常重要的借鑒與啟示，使古之《大學》的德育教育來對當今大學的德育教育啟示，有著非常重要的現實意義與作用。

1、教育層次的啟示。朱熹指出，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。”在古代的教育過程中，是按照年齡階段來對不同階段的學生進行不同層次的教育的。古代八歲之時讓孩子入小學進行小學的學習教育，從而也進行小學的德育教育。等到進行完小學的教育之后，十五歲之時入大學開始進行大學的教育，繼續進行技藝與德育的教育。因此，分層次教育在我國古代就已經產生，特別是德育教育，更是循序漸進的進行。在我們當今現在大學的德育教育之時，也一定要抓準對大學生德育教育的層次定位。大學德育教育是人的一生中非常重要的一個教育階段，在大學時段的學生一般都剛剛成年，也沒有了小學中學時段家長與老師的嚴厲教導，這個時間段正好是其心理思想的放松階段。所以，大學的德育教育一定要有層次、目的性明確的進行德育教育，不能像進行小學初中一樣對大學生進行內容簡單的德育教育，要以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值觀來對大學生進行正確內容的德育教育。大學生是建設中國特色社會主義的新一代接班人。

2、教育內容上的啟示。古之《大學》的主要內容，莫過于“三綱領”與“八條目”。其內容雖然是幾千年前的內容，但是，對當今大學的德育教育仍然有重要借鑒。古之《大學》要求每個人能夠弘揚光明正大的品德，使人棄舊向新，使人的道德達到最完善的境界。這就是古之《大學》要求每個人能夠達到的理想目標。而當今大學的德育目標，是旨在以正確的目標引導每個學生以馬克思主義為導向，以社會主義核心價值體系以及社會主義核心價值觀為學習內容，為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而努力奮斗。雖然在學習內容上有所不同，但是仍舊可以借鑒古之《大學》中的很多內容。例如修身、齊家、治國、平天下的循序漸進的思想內容，告訴我們在當今社會，只有嚴格要求自己之后，才能使得家庭和睦、社會和諧、國家富強?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，想要成就一番事業首先必須要從自己做起，從小事做起，認真對待，循序漸進，這樣才能夠使得每件事都可以達到最理想的狀態。

3、教育者的啟示。古之《大學》不僅僅對于當今大學的學生德育教育有著很深刻的借鑒意義，對于教育者來說，同樣有著很重要的借鑒作用。大學德育教育者一定要擺好自己在教育中的位置且充分發揮自己教育者榜樣的重要性?！笆枪示佑兄T己而后求人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。”這說明古代的君子對于他人有著榜樣的作用，只有君子能夠嚴格要求自己，做好自己，他人才能夠效仿君子，做好自己應該做的事情，人人才會更加效仿君子的行為去做事，社會才會和諧，如果君子先不做好自己而教育他人去做好自己，這樣的事情是絕對不可能存在的。這對于當代大學德育教育者來說意義相似。大學德育教育者在教育中，要嚴格要求自己，不可以僅僅只要求受教育者做好自己，而教育者自己做不好，這是萬萬不可取的，也是不可能實現的。對于教育者來說，不能僅僅進行德育教育的理論灌輸，要有自己的榜樣示范，讓受教育者在平時生活學習中受到自己榜樣的潛移默化的榜樣教育，這樣的效果往往比教育灌輸的作用更加有效。如果自身的榜樣示范做不好，那么即使對于受教育者的灌輸教育實行的再多，那么也不會起到良好的教育效果。因此，教育者的榜樣示范作用很重要，教育者需在平時教育過程中做到良好的榜樣示范作用。

古之《大學》雖然離我們當今年代久遠，但是其中的很多的德育教育內容對當今大學德育教育仍有重要的借鑒與啟示作用，但是，《大學》畢竟是封建社會的產物，其中不乏很多封建糟粕思想，因此我們在學習借鑒過程中，一定要取其精華去其糟粕，合理的借鑒其中有效內容，來對當今大學德育教育進行合理的借鑒，使得當今大學德育教育更加完善。

[1]《大學中庸》[M]王國軒譯注.中華書局.