陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫的審美意蘊(yùn)和市場(chǎng)價(jià)值

文‖楊 峰

陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫的審美意蘊(yùn)和市場(chǎng)價(jià)值

文‖楊 峰

著名畫家陳滌的“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫，是當(dāng)代畫戲曲人物畫的佼佼者，他的“戲畫”有著東北人特有的粗獷豪邁氣質(zhì)，展現(xiàn)出東北人的力量之美。作品充滿陽(yáng)剛之氣，將“二人轉(zhuǎn)”的舞、逗、浪用純正的中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言，恰如其分的展現(xiàn)出來，他的畫始終離不開東北民間的審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族的中國(guó)畫的筆墨精神。

陳滌；“二人轉(zhuǎn)”；水墨人物畫；審美意蘊(yùn)

一部以中國(guó)畫筆墨形式，表現(xiàn)東北“二人轉(zhuǎn)”的《關(guān)東之韻》——陳滌中國(guó)畫“二人轉(zhuǎn)”專輯出版了，此畫集被列入吉林省優(yōu)秀文藝作品專項(xiàng)資金重點(diǎn)項(xiàng)目，這本畫集是吉林省畫院著名專業(yè)畫家陳滌近年來創(chuàng)作的，在欣賞這50余幅形態(tài)各異、生動(dòng)傳神的“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫作品的同時(shí)，感受畫家把“二人轉(zhuǎn)”的神韻和中國(guó)畫筆墨形式有機(jī)的結(jié)合，在俗與雅之間構(gòu)成了一曲和諧的樂章。特別是畫家從東北的地域文化中找到了同中華大文化間的血脈關(guān)系，那就是“二人轉(zhuǎn)”表演的寫意性與中國(guó)畫所主張的意向性是一致的。“二人轉(zhuǎn)”是中華民族文藝百花園中的花朵，中國(guó)畫的筆墨精神將賦予她在中國(guó)畫園地里奪目綻放。

一、生活感受激發(fā)了陳滌的創(chuàng)作靈感

“二人轉(zhuǎn)”是在東北大秧歌的基礎(chǔ)上，吸取了河北的蓮花落，并增加了舞蹈、身段、走場(chǎng)等演變而成。“二人轉(zhuǎn)”至今大約有近300年的歷史，藝人師承關(guān)系可上溯到清朝嘉慶末年。“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)是生長(zhǎng)在白山黑水的勞動(dòng)人民，在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的民間藝術(shù)，“二人轉(zhuǎn)”是最受百姓喜愛的說唱藝術(shù)形式，它是從東北民間語(yǔ)言、民間文學(xué)、音樂、舞蹈中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，其特點(diǎn)是“說、唱、扮、舞、絕”的藝術(shù)特質(zhì)，“二人轉(zhuǎn)”具有神秘、怪異、粗獷豪爽、火辣熱情的人文特色，這些構(gòu)成了“二人轉(zhuǎn)”具有特殊的地域風(fēng)情，“二人轉(zhuǎn)”最能體現(xiàn)東北勞動(dòng)人民對(duì)藝術(shù)美的追求。它具有豐富多彩、文化底蘊(yùn)豐富、歷史悠久的東北文化特色。出生在東北黑土地上的畫家陳滌，他眷戀熟知這里的風(fēng)土人情及民風(fēng)民俗，他常年深入鄉(xiāng)村，與農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親建立了深厚的感情，他在創(chuàng)作大型歷史畫《闖關(guān)東》時(shí)，曾連續(xù)四次去農(nóng)村考察、調(diào)研、收集素材。

吳祖光對(duì)“二人轉(zhuǎn)”總結(jié)了兩句話：一是“刪繁就簡(jiǎn)二人轉(zhuǎn)，以少勝多單出頭”；一是“千軍萬馬，全憑咱倆”。這兩句話在民間廣為流傳，成為“二人轉(zhuǎn)”突出特色的經(jīng)典之說。“二人轉(zhuǎn)”只是兩個(gè)演員，一旦一丑，而且一沒道具、二沒環(huán)境，服裝也不像戲曲的服裝行當(dāng)化，用中國(guó)畫表現(xiàn)有著相當(dāng)大的局限性。兩個(gè)人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去會(huì)使讀者產(chǎn)生視覺疲勞，且構(gòu)圖極易重復(fù)，畫起來難度很大，畫家需要花費(fèi)很多心血，嘗試了中國(guó)畫多種表現(xiàn)形式和技法，調(diào)動(dòng)了幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合對(duì)生活的感受，獨(dú)創(chuàng)出別具一格、渾厚大氣的“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫作品，作品體現(xiàn)出了關(guān)東人特有的豪爽、粗狂、倔強(qiáng)的個(gè)性，準(zhǔn)確的把“二人轉(zhuǎn)”具有的活潑舞姿、詼諧的肢體語(yǔ)言通過筆墨淋漓盡致的表現(xiàn)出來。畫家在吉林大地上成功的表現(xiàn)了地域文化，崛起了一股民族、民俗雄風(fēng)。

二、陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫的審美意蘊(yùn)

當(dāng)代水墨人物畫的創(chuàng)作中，擅長(zhǎng)于用中國(guó)畫純正筆墨語(yǔ)言創(chuàng)作戲曲人物畫的畫家不多。老一輩的戲曲人物畫家是關(guān)良，北有韓羽，南有高馬得，堪稱當(dāng)代該領(lǐng)域畫家的代表，可謂“戲畫”三大家。關(guān)良畫戲的筆墨特點(diǎn)是，著重稚拙天真的繪畫筆意，高馬得畫戲的筆墨特點(diǎn)是，著重吸收了夸張變形漫畫語(yǔ)言。韓羽畫戲的筆墨特點(diǎn)是，著重濃厚的動(dòng)畫與漫畫相結(jié)合。他們的作品共同特點(diǎn)是，用簡(jiǎn)練、稚拙天真而幽默的筆意，夸張、變形的手法傳神寫照，寫出了強(qiáng)烈的民族精神。

畫家陳滌的“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫，有著東北人特有的粗獷豪邁氣質(zhì)，展現(xiàn)出東北人的力量之美。作品將陽(yáng)剛氣挖掘了出來，將“二人轉(zhuǎn)”的舞、逗、浪用純正的中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言，恰如其分的表現(xiàn)出來，他的畫始終離不開東北民間的審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族的中國(guó)畫的筆墨精神。“同西方審美文化相比，中國(guó)審美文化理想，無論從其思想層面講，還是從其事象層面看，都在堅(jiān)持壯美和優(yōu)美、陽(yáng)剛和陰柔及不偏、均衡統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，相對(duì)偏于優(yōu)美，側(cè)重陰柔。這種偏重既表現(xiàn)在總體傾向上，也呈現(xiàn)在發(fā)展趨勢(shì)上。所以可以說，‘守雌致柔’是中國(guó)審美文化的一大民族特征。”[1]61陳滌“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫突破了傳統(tǒng)的‘守雌致柔’的陰柔美，而朝著東北人所獨(dú)有的壯美方向邁進(jìn)。

畫家陳滌的“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫，最具代表性的作品是《神調(diào)》（圖1），描寫的是請(qǐng)神仙為人看病的內(nèi)容。畫家以中國(guó)畫大寫意的手法，用沒骨技法大膽的潑墨，線條如錐畫沙般干澀拙

樸，動(dòng)作大膽地夸張，先取大的動(dòng)勢(shì)大的筆墨關(guān)系，然后再細(xì)心雕琢畫細(xì)部，女人的大紅衣服是以朱砂闊筆寫出，施沒骨畫法，趁濕用長(zhǎng)鋒筆勾線，背部不勾線突出了實(shí)與虛的筆墨關(guān)系，色與墨線相融相破，表現(xiàn)出畫家駕馭筆墨技巧的功力。臉的畫法吸收了京劇的丑角三花臉造型，服裝和色彩吸收了民間的繪畫元素，人物造型融合進(jìn)一點(diǎn)漫畫的夸張語(yǔ)言。但看起來又不是漫畫的形態(tài)，而是適度的變形。從而使畫家陳滌的“二人轉(zhuǎn)”“戲畫”有別于其他畫家的風(fēng)格，形成了具有中國(guó)畫筆墨精神的有別于其他畫家的表現(xiàn)形式，這是畫家多年探索并找到了屬于自己的筆墨語(yǔ)言。正因?yàn)楫嫾谊悳鞂?duì)薩滿文化和“二人轉(zhuǎn)”表演藝術(shù)有深入研究和領(lǐng)悟，所以他能表現(xiàn)出薩滿跳神的儀態(tài)神情和難以抑制的歇斯底里的狀態(tài)，如：呼喊、跳躍、擺頭、搖頭、手舞足蹈等。作品《神調(diào)》用嫻熟的線條和筆墨，把人物刻畫得相當(dāng)充分和準(zhǔn)確生動(dòng)。畫出了跳神者有節(jié)奏地敲著“神鼓”，動(dòng)態(tài)中抒寫出聳肩顫背夢(mèng)幻般地境界，特別是把薩滿跳神時(shí)模仿自然界動(dòng)物生存模擬舞姿表現(xiàn)的恰到好處。欣賞畫家陳滌的《神調(diào)》，仿佛聽到了大小銅鏡和腰鈴相擊作響的聲音，舞者儼然如沙場(chǎng)上的勇士，顯示出“神靈”的威嚴(yán)。二人演唱形式是薩滿教祭祀歌舞形式的秉承。兩個(gè)演員歌舞表演形式和北方薩滿祭祀歌舞中年夜神、二神演唱形式、形態(tài)基本一致。

圖2 《黑白相生》 陳 滌

畫家陳滌的“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫，把充滿鄉(xiāng)土氣息的“二人轉(zhuǎn)”所具有的這種大喜大悲、大收大放特點(diǎn)表現(xiàn)得完美生動(dòng)。并把“二人轉(zhuǎn)”舞蹈特征的揚(yáng)、蹲、擺、顫四個(gè)方面，通過人物動(dòng)勢(shì)刻畫得以再現(xiàn)。例如：《黑白相生》（圖2），畫中的兩個(gè)人，男人的服裝是大塊墨團(tuán)，女人的服裝是淡墨線的白色，兩人組成一黑一白、一陰一陽(yáng)、陰陽(yáng)律動(dòng)，不拘于形似，而偏重于神韻的表現(xiàn)，“‘韻’乃是中國(guó)畫最特殊的個(gè)性，失去了‘韻’，便失去了中國(guó)畫”。唐岱在《繪畫發(fā)徽》中則強(qiáng)調(diào)氣與韻的有機(jī)統(tǒng)一，“六法中原以氣韻為主，然則有氣則有韻，無氣則呆板矣”。[2]197、219陳滌的這幅畫構(gòu)成一幅生氣靈動(dòng)的生生不息的“太極圖”像。體現(xiàn)了中國(guó)審美文化中的和諧美，顯示出一種宇宙間普遍存在的相反相對(duì)的矛盾關(guān)系。“陰陽(yáng)之間的關(guān)系，就是相互包含、循環(huán)輪轉(zhuǎn)、動(dòng)靜不測(cè)、渾然如一的圓融性、整體性。”[1]95畫家陳滌把“二人轉(zhuǎn)”邊顫邊舞的異常之美表現(xiàn)得惟妙惟肖，更表現(xiàn)出東北人熱烈紅火、剛健、豪放的性格，這是東北人盡情盡興性格的抒發(fā)。

畫家陳滌多年來在“二人轉(zhuǎn)”水墨畫創(chuàng)作上，嘗試多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在構(gòu)圖上力求變化多端，他采用了扇面書畫形式表現(xiàn)“二人轉(zhuǎn)”水墨畫。扇面書畫是中國(guó)一種非常獨(dú)特、別致的藝術(shù)形式。小巧精致的團(tuán)扇書畫體現(xiàn)的是“優(yōu)美”，同樣給人以審美的愉悅。宋代的院體團(tuán)扇畫、明清的折扇畫。都在有限

的小小的空間之中，蘊(yùn)含著清新靈秀，以小見大，造成空靈而廣闊的意境，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)蘊(yùn)和寧?kù)o的生活境界。例如：陳滌的團(tuán)扇畫《包公斷后》（圖3），就是用梨園形團(tuán)扇表現(xiàn)的水墨畫作品。畫家選擇的是灰米黃色灑金宣紙，這種質(zhì)地和色彩本身就營(yíng)造了一種氛圍，畫面中刻畫的兩個(gè)人物，前面的人物用沒骨法粗筆寫出，筆墨渾厚飽滿，濃淡、干濕、皴擦、點(diǎn)染一揮而就，筆墨韻味十足。后面的人物用長(zhǎng)線按筆墨的韻致勾勒，然后用色破墨線，用水沖色和墨，形成背景人物虛的感覺，與前面的人物的重墨塊形成對(duì)比，還有人物的倒V形的動(dòng)勢(shì)與團(tuán)扇的弧線形成曲線與圓線的對(duì)比，再配上長(zhǎng)款題字形成一個(gè)大灰層次，從而形成整體畫面的和諧韻律美。這些特征是畫家筆墨語(yǔ)言成熟的表現(xiàn)。畫家在用團(tuán)扇這一古典的書畫形式之中，以新的筆墨技法，描繪出“二人轉(zhuǎn)”水墨畫的題材內(nèi)容，形成了一種新的形式美感和意蘊(yùn)。

圖3 《包公斷后》（團(tuán)扇畫） 陳 滌

三、陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫蘊(yùn)含的文化市場(chǎng)價(jià)值

“二人轉(zhuǎn)”產(chǎn)生在民間，它的創(chuàng)作者、表演者都是最底層農(nóng)民，使這一劇種具有天生的平民性。“二人轉(zhuǎn)”同那些高雅藝術(shù)不同，它取材于東北農(nóng)村的農(nóng)民生活，用農(nóng)民的眼光看待藝術(shù)，主要的觀眾也是農(nóng)民，所以它的內(nèi)容和形式都是農(nóng)民所喜聞樂見的，是屬于民眾的，老百姓看得舒服覺得親切，自然就會(huì)喜歡“二人轉(zhuǎn)”。東北有著“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”之說。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，“二人轉(zhuǎn)”能為緊張煩勞的都市人提供一個(gè)回歸自然、發(fā)泄煩悶心情的特定時(shí)空，人們?cè)诟咝实木o張工作的同時(shí)，更需要輕松幽默的東西來減壓，使得疲憊的心情得到緩解，而“二人轉(zhuǎn)”恰恰滿足了大家的這種心理訴求，這是“二人轉(zhuǎn)”由農(nóng)村走向都市并大受歡迎的內(nèi)在原因。

基于“二人轉(zhuǎn)”的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)和民眾的熱情，就可以開發(fā)陳滌的“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫系列產(chǎn)品。如：1.在“二人轉(zhuǎn)”劇場(chǎng)的門票印上“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫；2.在劇場(chǎng)商店銷售折扇上印上“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫；3.把“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫用宣紙仿真印刷，再配上精美畫框銷售或作為禮品饋贈(zèng)；4.把“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫制作成動(dòng)畫，在電視上播放；5.把“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫印成撲克牌、明信片或郵票；6.把“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫設(shè)計(jì)成平面和影視公益廣告等。

開發(fā)陳滌“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，不僅僅是書畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)方面。陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫是俗文化與高雅文化完美結(jié)合的范例，是專業(yè)畫家畫民俗題材的創(chuàng)舉。藝術(shù)家在渴望其藝術(shù)發(fā)展時(shí)，都希望能從民間吸取營(yíng)養(yǎng)，回歸自然的本真面貌。對(duì)陳滌“二人轉(zhuǎn)”水墨人物畫開發(fā)的成功，可以帶動(dòng)更多的畫家關(guān)注民俗、喜愛民俗、畫民俗，也可以激勵(lì)農(nóng)民畫家和民間藝人的創(chuàng)作熱情。著名“二人轉(zhuǎn)”理論家王木蕭認(rèn)為：“只要二人轉(zhuǎn)作品能從群眾的俗中發(fā)現(xiàn)生活感悟和人生真諦，這個(gè)俗就能與雅共鳴，俗與雅能相互轉(zhuǎn)換。”[3]9

總之，我們可以把“二人轉(zhuǎn)”戲曲水墨人物畫進(jìn)行多角度的藝術(shù)開發(fā)，不斷地推進(jìn)吉林的旅游業(yè)、動(dòng)畫業(yè)、廣告業(yè)和相關(guān)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的迅猛發(fā)展，通過藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行，借助藝術(shù)傳播途徑滿足受眾的審美需求，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)構(gòu)建審美價(jià)值，從而做到經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)審美的共融共贏。

[1]儀平策.中國(guó)審美文化民族性的現(xiàn)代人類學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012.

[2]陳傳席.陳傳席文集[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2002.

[3]邰子桐.王肯談東北二人轉(zhuǎn)[J].華章,2009 (8).

J22

A

楊峰，吉林省社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員。