馬克思哲學(xué)實踐概念

◎馬坤

馬克思哲學(xué)實踐概念

◎馬坤

當(dāng)前的社會發(fā)展主要是通過實踐活動而逐步實現(xiàn)和改變的，人類的實踐活動是從多方面以及全新方式基礎(chǔ)上進行發(fā)展的，而實踐也是歷代的哲學(xué)家以及思想家等所關(guān)注的重要問題。我國是社會主義國家，在對馬克思哲學(xué)理論進行繼承發(fā)展基礎(chǔ)上，對于實踐哲學(xué)的內(nèi)容就要深入的了解研究，通過對馬克思哲學(xué)實踐概念的研究有利于其本質(zhì)實現(xiàn)。本文主要就馬克思哲學(xué)實踐演變以及研究的問題加以闡述，然后就馬克思實踐概念的科學(xué)化界定以及實踐概念內(nèi)容進行詳細分析，最后就馬克思哲學(xué)實踐概念的檢視及意義深入探究。

從近代以來的經(jīng)驗論和唯理論的擁護者各自間的鴻溝不斷加大，對于經(jīng)驗論者宣稱實踐才是真實有效的。而唯理論著則堅持懸設(shè)的無限理論性經(jīng)驗不過是普遍性理性中演繹的結(jié)果。對于馬克思實踐概念主要是作為馬克思哲學(xué)創(chuàng)新的基本點。關(guān)于實踐也通常是作為狹義認識論范疇進行定位闡述的，這樣就縮減了實踐概念在整個馬克思哲學(xué)體系當(dāng)中的本質(zhì)地位等，所以加強馬克思哲學(xué)實踐概念的理論研究就有著其實質(zhì)性意義。

馬克思哲學(xué)實踐演變以及研究的問題

馬克思哲學(xué)實踐演變分析。關(guān)于“實踐”這一思想在歷史上出現(xiàn)的比較早，并且古今中外的一些思想家對實踐都有提及，作為當(dāng)前的哲學(xué)術(shù)語范疇，實踐主要是從西方的文化思想理論中發(fā)展形成的。最早是在古希臘時代出現(xiàn)的，是通過蘇格拉底和格老貢的對話中所用到的善，這就對實踐有著涵蓋，后來亞里士多德對實踐理論又有了進一步的發(fā)展和內(nèi)涵上的豐富化，逐漸的開始將實踐作為是具體活動。

馬克思哲學(xué)實踐概念也是從先哲的研究基礎(chǔ)上進行繼承發(fā)展的，亞里士多德前的實踐理論沒有從生活中提升出的常識性概念，在近代哲學(xué)的認識論轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)上實踐問題曾一度被忘卻，到了德國古典哲學(xué)的發(fā)展時期才對實踐哲學(xué)優(yōu)先性有了確立。在這一發(fā)展時期的黑格爾將實踐解釋為觀念本身的活動形式，黑格爾將實踐的問題推向了新的發(fā)展階段。費爾巴哈則對實踐的理解是對宗教以及黑格爾哲學(xué)皮牌過程中發(fā)展形成，正是費爾巴哈對實踐概念的顛覆性理解，才對馬克思實踐思想的形成作用產(chǎn)生了很深的影響。

從早期的異化勞動理論中馬克思已經(jīng)開始揭示資本主義經(jīng)濟發(fā)展實質(zhì)的探索道路，并試圖對社會生活矛盾以及異化的根源弄清。在這一著作中對實踐概念的理解也是蘊含其中的，馬克思通過異化勞動的分析肯定了實踐勞動對人和社會生活比較重要的作用，這一異化勞動理論對資本主義經(jīng)濟下的工人異化狀態(tài)揭露起到了重要作用。在實踐概念確立方面主要是從神圣家族這一著作開始的，深化以及發(fā)展階段主要是在德意志意識形態(tài)著作中進行的論述。馬克思通過物質(zhì)生產(chǎn)生命了社會存在決定社會意識的原理，以及人類生活和歷史創(chuàng)造的第一個前提是生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)自身。并且通過物質(zhì)生產(chǎn)代替了實踐概念對共產(chǎn)主義理想可能性以及現(xiàn)實性更能夠突出。

馬克思哲學(xué)實踐概念研究的問題。我國當(dāng)前對馬克思哲學(xué)概念的理論研究有著相應(yīng)的成績，主要是從認識論的角度對馬克思哲學(xué)實踐概念進行的研究，還有從本體論的角度對馬克思哲學(xué)實踐概念進行了研究，然后還有從實踐之后對馬克思哲學(xué)實踐概念進行了研究。在取得了相應(yīng)成績的另一面，同樣也會存在著相應(yīng)的問題，主要體現(xiàn)在對實踐概念的理解層面相對比較很亂，對其實踐思想在馬克思思想體系中的地位理解就存在著很大的不同，在實踐的概念定義等層面甚至都沒有形成一致的認同，還有的是將實踐和行動等同看待，沒有對理論推進進行更深入的研究，所以在指導(dǎo)現(xiàn)實生活上就存在著很大的問題。除此之外，還有是對馬克思哲學(xué)實踐概念在研究上比較缺少整體性以及歷史性，通常在研究過程中比較容易忽略社會歷史背景的聯(lián)系，這樣就很難對馬克思哲學(xué)實踐概念得到深入正確的理解。

馬克思實踐概念的科學(xué)化界定以及實踐概念內(nèi)容分析

馬克思實踐概念的科學(xué)化界定分析。馬克思作為哲學(xué)家是在理論和實踐層面的品格都具備的，其畢生從事理論研究，但是為弄清楚一些理論的問題也會通過實踐去檢驗，從而便于方便的對無產(chǎn)階級解放運動進行指導(dǎo)。所以這就使得即便在比較純粹的理論中也能夠從體系以及教本的角度進行下完整性的定義，從側(cè)面對實踐的要素及特征進行了闡述，從而更深的對實踐涵義進行揭示。從其最為重要的著作資本論中就能夠看出，其采用比較精煉和明確化的語言對勞動實踐要素以及結(jié)構(gòu)進行了論述，其強調(diào)了勞動是人和自然間的過程，也是人自身的活動，從而就說明了實踐也是人所特有的活動方式，其自身就有著客觀性以及現(xiàn)實性和社會性等諸多的特征。

進一步而言，實踐也是人類有目的的能動的改造以及探索客觀世界的社會性客觀物質(zhì)活動，其也說社會生活在本質(zhì)上是實踐的。而從另一面而言實踐也是世界作用于主體人以及客觀對主體發(fā)生作用，使得人以及主體自身得到改造的客觀物質(zhì)活動。從這些理論來看馬克思實踐概念的科學(xué)化界定主要就是：人類有目的能動改造及探索世界，然后又創(chuàng)造以及更新自身內(nèi)在世界的客觀物質(zhì)活動，這就對以往的哲學(xué)有了超越，從而構(gòu)成了辯證法和唯物論以及自然觀和歷史觀得到統(tǒng)一的理論體系。

馬克思實踐概念內(nèi)容分析。從馬克思哲學(xué)實踐概念的內(nèi)容層面來說，主要有實踐是標志主體和客體間本質(zhì)關(guān)系的一個范疇，在所包含的基本要素層面是主體以及客體和中介。實踐的主體主要是從事實踐活動以及認識活動的人，而客體則是實踐活動以及認識活動的對象，中介則是各種的工具以及手段等。馬克思哲學(xué)實踐概念的內(nèi)容還涵蓋著實踐是人類特有對象性活動以及人的存在方式，從舊有的對實踐概念的解釋來看，都把實踐局限在精神以及觀念的活動范圍當(dāng)中[5]。另外人作為對象性存在物能動和受動的統(tǒng)一，實踐也是其生存的主要方式，人在利用工具進行積極改造自然中能夠維持自己的物質(zhì)存在。

另外，實踐也是全部社會的生活本質(zhì)，這能夠從馬克思的提綱中得到啟示，在感性的現(xiàn)實實踐活動基礎(chǔ)上，人的感性生命存在才能有可能。馬克思則認為實踐是人和外部世界實施物質(zhì)以及能量交換最為基本的方式，同時也是人生命和其生產(chǎn)活動最為直接的存在形式。除此之外實踐還是對真理進行檢驗的標準，認識的正確與否以及是否具有真理性，就要通過實踐進行檢驗，然后才能做出判斷得出結(jié)果。

馬克思哲學(xué)實踐概念的檢視及意義探究

馬克思哲學(xué)實踐概念的檢視分析。實踐所表明的是主客體間的關(guān)系，所以就要能夠進入到認識的領(lǐng)域當(dāng)中，并且要能夠作為是人的思維方式所存在。要能夠?qū)︸R克思所實現(xiàn)的實踐轉(zhuǎn)向理解進行深化，這一轉(zhuǎn)向是將實踐觀點作為思維方式進行理解人類和紛繁復(fù)雜世界的關(guān)系。從我國改革開放三十多年以來，我黨就將世界主題的變遷和我國的國情相結(jié)合進行總結(jié)發(fā)展實踐以及國外的發(fā)展經(jīng)驗進行借鑒，從而向中國特色社會主義道路的方向進行發(fā)展。在鄧小平理論中對實踐的重視能看到，其言：“改革開放的成功不是依靠著本本，而是通過實踐通過實事求是。”在三個代表以及可持續(xù)發(fā)展觀等理論上也是重視對實踐的深化理解，更好對馬克思實踐概念進行詮釋。

馬克思哲學(xué)實踐概念的意義探究。馬克思哲學(xué)實踐的概念有著多方面重大的意義，首先是其實現(xiàn)了對傳統(tǒng)實踐觀的批判以及超越。從前文中的馬克思哲學(xué)實踐概念的發(fā)展演變的分析中能看到，在馬克思之前的一些先哲對實踐的理解和認識都是脫離現(xiàn)實生活以及凌駕世界之上的神秘力量的，而馬克思則實現(xiàn)了對傳統(tǒng)實踐觀的批判以及超越，其之所以有這種思辨性主要是其立于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的，其對實踐的理解是現(xiàn)實的和感性的。具體而言實踐是人改造客觀世界的感性活動，馬克思曾經(jīng)采用蜜蜂建蜂房以及人建房屋例子生動的說明了人的目的性以及能動性，其都是本能的活動，實踐是人對客觀世界改變的活動，所以就必須去行動才能實現(xiàn)。

還有是么克斯哲學(xué)實踐概念為改變世界以及實現(xiàn)共產(chǎn)主義指明了道路，對于實踐的概念并非是馬克思歷史觀上實現(xiàn)革命的關(guān)鍵，這其中也承載著馬克思主義哲學(xué)的根本宗旨歷史使命等。人類之所要改變世界就是為了能夠創(chuàng)造滿足人類需要的新世界，這就需要人的實踐活動才能夠完成，在改造對象的同時也要創(chuàng)造出新的對象，馬克思并沒有滿足于解釋世界，而提出了改變世界，這就要引出新的目標也就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這也是人類最為崇高的社會理想，也需要實現(xiàn)人自由全面發(fā)展作為基礎(chǔ)。

另外，馬克思哲學(xué)實踐概念對歷史唯物主義確立了邏輯的起點，這也是歷史觀上的偉大變革，前蘇聯(lián)的領(lǐng)袖列寧曾經(jīng)說馬克思歷史唯物主義是科學(xué)思想中最大的成果。通過實踐概念就為科學(xué)唯物史觀形成提供了重要的基點，主要體現(xiàn)在社會存在決定社會意識，社會存在的本質(zhì)就是實踐，馬克思在實踐這一基礎(chǔ)上對舊有的哲學(xué)有了超越并形成了唯物史觀的基本理論。還有是實踐是把握人本質(zhì)的關(guān)鍵，這是從社會關(guān)系角度進行理解的，首先社會關(guān)系并非是憑空產(chǎn)生，是人的實踐活動中所形成；而人也并非是存在虛無世界中的，是在現(xiàn)實生活中的社會關(guān)系中進行，由此則能夠得出實踐是對人的本質(zhì)把握的關(guān)鍵點。不僅如此，實踐也是理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者的切入點。

總而言之，作為社會主義發(fā)展中國家，對馬克思哲學(xué)實踐概念的研究時非常必要的，這也是推動我國的整體發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，只有在實踐的動力下才能接近理想的目標。此次主要從馬克思哲學(xué)實踐概念的形成演變以及我國研究中的問題進行了分析，然后對馬克思哲學(xué)的實踐概念的科學(xué)界定以及主要的內(nèi)容思想進行了分析，最后對實踐概念的檢視以及其自身所具有的重要意義進行了探究，希望此次的理論研究能進一步的促進這一領(lǐng)域的理論研究進步。

（作者單位：烏魯木齊鐵路局黨（干）校）