《竹山詞》意象研究

安思靜

內容摘要《竹山詞》運用了大量雋永感人且富有色彩的意象，這些意象寄托著詞人刻骨銘心的遺民情懷，蘊含著豐富的意旨。承載著遺民詞人對黍離之悲的獨特的體驗。

關鍵詞：《竹山詞》 意象 遺民情懷

蔣捷是宋末元初著名的遺民詞人，與張炎、周密、王沂孫被稱為“宋末元初四大家” ？？？。年少時留連風月，并以道自任，積極入仕;時過境遷之后遭受離亂，過著流亡生活。時代的巨大落差震蕩著詞人的心靈。蔣捷心中蓄積已久的儒家大夫愛國意識及與生俱來的經世致用精神，耳濡目染的愛國熱情在時代與個人雙重悲劇的交匯點上凝結成強烈的遺民情懷。他用真情寫心聲，為我國古代文學的百花園里留下了一枝令人注目的奇葩——《竹山詞》。雖詞作不多，僅存九十四首，但藝術價值是不容忽視的。《竹山詞》中大量雋永感人且富有色彩意象地運用是其詞的一大藝術特色。這些意象是詞人刻骨銘心的遺民情懷與客觀物象相互融合的藝術形象。

一、思鄉類意象——情系故國的遺民情深

1、山意象。《竹山詞》中，“山”字共出現23次，其露面的頻率比較高的，大都表達了家國之思。以山來表達亡國后無家可依的痛苦。詞中的山大致可分為兩類。一是以山來代表作者魂歸夢牽的故鄉。如“相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也稱蒼狗。”（《賀新郎·兵后寓吳》）二是以山來暗示可望而不可及的縹緲世界。如“散艷魄，飛入江南，轉湖渺山茫，夢境難托。”（《解連環·岳園牡丹》）這里的山近在眼前，遠在天邊，若隱若現，若即若離，最終幻化成可望不可及的虛幻世界，留給詞人的最終是綿延不盡的相思。

2、水意象。水在《竹山詞》中也是使用比較多的意象之一，共出現18次。在詞人的筆下以水的流向來比喻歸家的路。如 “夢也夢也，夢不到，寒水空流。”（《梅花引·荊溪阻雪》）這些朦朧的水路正是詞人有家難歸愁緒的抒發。詞人還用水來比喻長流不息的故園之思。

3、夢意象。蔣詞中寫到“夢”的竟多達30首，夢是無影無形、虛幻朦朧、難以捕捉的。詞人對“夢”意象的頻頻使用，是為了反復強調現實的殘酷和他對故國悠悠之思。詞人的夢中總是出現“冷”、“寒”、“凄”等字眼，以及“夕陽”“殘星”等灰色的意象。夢終究是要醒的，要面對現實的，這些朦朧的夢境帶給詞人的是更大的空虛和痛苦。

二、愁苦類意象——凄涼一片的遺民心境

1、秋意象。翻閱了一部《竹山詞》，很容易發覺其基調、色彩都是屬于秋的。90多首詞中有18首寫到秋，其中以秋為題的就有5首。詞中的色彩大多為冷色，如“冷淡前裙”、“冷淡百菱花”。 ?等。天氣多為“風、霜、云、雨”，時間上多為黃昏、夜晚，動物也多為“孤雁”、“孤鴻”等，聲音也是悲涼的，如《聲聲慢·秋聲》，此詞最大的特點就是八個“聲”字一韻到底、一氣貫下。雨聲、風聲、更聲、鈴聲、采角聲、笳聲、蛩聲、雁聲寫盡了秋之凄涼，聲音層層逼近，從深夜到拂曉，連續不斷地向詞人疾速襲來，組成了一部悲涼凄婉的秋聲命運交響曲。這些蕭瑟的意象與詞人凄苦無依的心靈產生了共鳴，無聲地吶喊出凄涼一片的遺民心境。

三、抒懷類意象——堅貞不屈的遺民氣節

1、魂意象。《竹山詞》中寫“魂”的不算多，只有5首詞，分別是《水龍吟·效稼軒體招落梅之魂》、《瑞鶴仙·紅葉》、《探芳信·菊》、《蕉葉·秋夜不寐》和《賀新郎·題后院畫像》。魂本來是虛無的，最不可把握的意象，其表達的意義更加隱晦，增加了作品的朦朧感。“魂”是詞人的理想追求，限于元朝殘酷的民族壓迫政策，詞人把這種理想追求借“魂”這種模糊意象含蓄的表現出來，造成了意象的朦朧。詞人借香草之魂和美人之魂來表現自己能自甘寂寞、堅持原則，不慕榮華富貴的遺民氣節。

2、竹意象。宜興，自古及今，遍植竹林，有竹海之稱。生于斯長于斯的蔣捷諳熟此物，而在末世情境下對竹子的偏嗜更帶一種文化心理的認同，這種自然物的選擇與其理想情趣和人格操守遙相呼應。正如他在《少年游》此詞中就流露出對竹的情感。“二十年來，無家種竹，猶借竹為名”。他一生深愛著竹，竹的高風亮節正是他堅貞不屈遺民氣節的象征。

綜上所述，蔣捷通過《竹山詞》中意象的精心選取，塑造了一個具有強烈的民族意識和堅定的民族氣節的愛國遺民詞人自我形象。

（作者單位：甘肅省白銀市會寧縣特殊教育學校）