簡析漢代服飾藝術(shù)中“含蓄美”的特征

許旭

(渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西 渭南 714000)

簡析漢代服飾藝術(shù)中“含蓄美”的特征

許旭

(渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西 渭南 714000)

“含蓄美”不是孤立、抽象存在的，它必須在人們可以感受到的物態(tài)化得形式——藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來。本文以漢代服飾為例,簡要介紹了漢代服飾的款式特點、服飾制度和服飾面料、圖案的題材,著重分析了漢代服飾圖案的具象物體抽象運用；線面轉(zhuǎn)化、繁中有序；寓情于物、天人合一的含蓄美的藝術(shù)手法及審美情趣的體現(xiàn),肯定了漢代服飾特有的歷史、文化及藝術(shù)價值,以及對我國服飾文化未來發(fā)展的啟示。

中國漢代服飾；文化內(nèi)涵；含蓄美

“含蓄美”產(chǎn)生的必要條件是美感的形成，而美感產(chǎn)生與發(fā)展也離不開人類社會實踐的歷史過程。現(xiàn)在僅就漢代服飾藝術(shù)創(chuàng)造的若干側(cè)面，簡析中國藝術(shù)的含蓄美。漢朝時期，在經(jīng)濟、文化、外交得到了空前的發(fā)展的基礎(chǔ)上,提花機的重大改進,“絲綢之路”的開通,促進了我國染織工藝、刺繡工藝的發(fā)展,推動了這一時期服裝藝術(shù)繁榮發(fā)展。

一、漢代服飾簡介

漢代是我國古代歷史中經(jīng)歷時間較長的一個歷史時期，同時也是國力強盛，文化發(fā)達，對外交流頻繁的重要時期，中國完整的服裝服飾制度也是在漢代確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動了服裝裝飾的變化。漢代服裝形式,上承戰(zhàn)國、秦,下啟魏晉,受到漢代之前服飾及其文化的影響,直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規(guī)定。服飾大體沿襲秦制,主要沿用秦代的深衣式樣,形成“沉穩(wěn)莊重”的服飾風(fēng)格,之后雖有所改變,但整體上渾厚大氣的基本格調(diào)沒有改變。

漢代的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業(yè)很發(fā)達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐(粗布做的短衣)。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。漢代衣裝樣式,有兩種基本類型,一為“曲裾”,即開襟是從領(lǐng)曲斜至腋下；一為“直裾”,是開襟從領(lǐng)向下垂直。百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝,只能穿本色麻布。有圖案裝飾的服裝,只屬于王親貴族和官員穿用。漢代服飾的主要特點是交領(lǐng)、右衽、無扣、繩帶系結(jié)、寬衣大袖,線條柔美流暢,給人靈動飄逸、灑脫、古樸端莊的印象。漢代服飾有禮服和常服之分。從形制上看,主要有上衣下裳制和衣裳連屬制。服飾色彩圖案上，確定了以黃色為中心的主旨。漢代人除了尚黃以外，還喜歡身著鮮艷的顏色，這一特點也是從前期流傳下來。在漢朝長達四百多年的統(tǒng)治中，由于經(jīng)濟的發(fā)展與外來文化的融入，漢朝人開始在服裝上展現(xiàn)出自身的審美意識，注重顏色的明艷搭配，表達出一種優(yōu)雅、含蓄的審美情趣以及悠閑愜意的文化生活態(tài)度。

二、漢代服飾的文化內(nèi)涵

中國漢代的服飾文化也不是一種單一存在化現(xiàn)象，它是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，也是附著于物質(zhì)載體之上的主體美的物化形態(tài)，既注重形式美的創(chuàng)造又崇尚內(nèi)心情感的表達，既主張象征表意性又倡導(dǎo)審美愉悅性，使外在的形式與內(nèi)在的思想完美統(tǒng)一，以情景交融、意象統(tǒng)一之美來展示民族美學(xué)的品位。其文化內(nèi)涵也隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而演變，并呈現(xiàn)出鮮明的階段性、民族性和時代性審美特征。在等級森嚴的封建社會，服飾的色彩作為政權(quán)倫理道德的外在形態(tài)直接被用來“別上下、明貴賤”，明艷的黃色和龍紋后來成為皇帝的專用色和至高權(quán)力的象征,說明色彩的劃分已成為統(tǒng)治階級等級差別的標志性象征。這一時期儒家文化得到了統(tǒng)治階級的推廣,在封建等級制度的統(tǒng)制和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應(yīng)用已脫離自然的物質(zhì)屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理道德色彩。

三、漢代服飾藝術(shù)特征的“含蓄美”

(一)具象題材的抽象運用。

漢代服飾圖案,不受具體物象造型的束縛,體現(xiàn)出抽象的形式美感。在漢代的衣飾中不管是動植物、自然景物、漢體紋等文樣,均采用了變形、夸張、簡化、提煉后添加等處理手法,使具體的物象意象化、抽象化。特別是對幾何形狀的云紋、渦旋紋等題材的處理，運用純抽象性的線條，有些甚至難以辨認圖案的主題，完全只注重形式的美感，使圖案的裝飾性更具意象和抽象性。這種抽象性,使圖案裝飾效果更具凝重感和神秘感的同時也體現(xiàn)了“情中有景，景中含情”的藝術(shù)境界，這種手法既不是對客觀事物的再現(xiàn)，又彰顯了婉約的含蓄美。

(二)線面轉(zhuǎn)化，繁中有序。

漢代服飾圖案的繁復(fù)性也是其的一大藝術(shù)特征,但漢代服飾圖案的繁復(fù)絕不是簡單的重復(fù),而是把單體的圖案按秩序,按二方或四方連續(xù)重復(fù)排列組織圖案并在重復(fù)當(dāng)中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律感，結(jié)合紡織線條的穿插,使線面之間形成了圖形的互補關(guān)系,產(chǎn)生“圖亦是底”,“底亦是圖”的裝飾效果，做到整體統(tǒng)一、局部變化、線面搭配。這一手法的運用，是設(shè)計者特別注重“不著跡象、超逸靈動”之美，不刻意追求面面俱到的客觀美感，而是崇尚用無窮的中和美含蓄地表現(xiàn)情感。

(三)寄情于物、天人合一。

服飾圖案是服裝用以表達情感的一種方式,圖案可以傳達人的情感。中國漢代服飾藝術(shù)情趣雋永與語言形式的運用有著必然的聯(lián)系。“寄情于物”是漢代人委婉表達情感的一種方式,在漢代服飾圖案中也充分的體現(xiàn)了這一特點。漢代服飾圖案紋樣文化底蘊深厚、內(nèi)涵豐富,同時具備物質(zhì)性和精神性兩方面的特質(zhì)。漢代服飾圖案文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是天地人同構(gòu)共感的宇宙觀。在漢代服飾的形制和顏色、圖案等特征上,都蘊含有深刻的“天人合一”理念。“天人對應(yīng),應(yīng)象制物”是漢代服飾圖案文化底蘊及設(shè)計者構(gòu)思的一個重要特色。

四、結(jié)語

綜上所述,中國藝術(shù)文化底蘊深厚,意蘊悠長。漢代的服飾藝術(shù)作為審美文化的一種表現(xiàn)形式,集中展示了其時代的歷史進程,是文明進步的見證。作為現(xiàn)當(dāng)代的服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)深入的了解漢代的服飾文化,領(lǐng)略其審美意蘊,才能把漢代的婉約、內(nèi)斂、和諧的含蓄美在時尚設(shè)計中發(fā)揮出來。本文希望從漢代服飾的含蓄美出發(fā),把漢代的服飾放入更廣闊的美學(xué)領(lǐng)域中去,我們將結(jié)合美的欣賞和判斷，作進一步的社會學(xué)和心理學(xué)的分析，將這一課題深入的做下去。真誠希望各位老師對本文的不當(dāng)之處給以批評指正。

[1]張樹新.服飾圖案[M].高等教育出版社,1988.

[2]蔡子諤.中國服飾美學(xué)三史[M].河北美術(shù)出版社,2001.

渭南師范學(xué)院2015年校級人文社科項目，題目：我校舞臺演藝服裝的設(shè)計與配置問題研究，項目編號：15SKYM21。

J523.5

A

1671-864X(2015)11-0059-01

許旭，女，山東東營人，1984年2月生，畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任職于渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院。主要從事影視戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計教學(xué)與研究工作。