芻議馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)影響

劉加杰

(重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，重慶 402160)

芻議馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)影響

劉加杰

(重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，重慶 402160)

準(zhǔn)確和全面把握馬克思主義的實(shí)踐觀是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷取得勝利的重要法寶。實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，決定了實(shí)踐觀是貫穿于馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的一條紅線。

實(shí)踐觀；當(dāng)代中國(guó)；影響

一、馬克思主義實(shí)踐觀是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線確立和完善的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要的缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”“社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的”馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，闡明了人類意識(shí)和生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，指出:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)”。[5](p284)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線確立的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出;“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”文化大革命結(jié)束后，在中國(guó)何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是，使實(shí)事求是思想路線得以重新確立和發(fā)展。鄧小平在馬克思主義的實(shí)踐觀的指導(dǎo)下在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括:“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。①我們黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐觀，堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)這條路線來(lái)回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的這一重大理論和實(shí)踐課題。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民同志在馬克思主義實(shí)踐觀的堅(jiān)持和繼承基礎(chǔ)上對(duì)新形式下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。

二、馬克思主義實(shí)踐觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的助推器

馬克思主義實(shí)踐觀中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。在馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)下形成的中國(guó)具有特色的理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)提供了強(qiáng)大的生命力。

1.毛澤東正是根據(jù)大革命失敗后的狀況和土地革命的具體實(shí)踐來(lái)研究馬克思主義的，也是這種實(shí)際出發(fā)提出了農(nóng)村包圍城市的具有中國(guó)特色的革命正確道路，取得了人民民主專政的社會(huì)主義制度，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

2.鄧小平根據(jù)馬克思主義的實(shí)踐觀，推動(dòng)“兩個(gè)凡是”的討論，重新確立了實(shí)事求是黨的思想路線，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)論斷。針對(duì)少數(shù)人思想僵化，提出了解放思想，實(shí)事求是黨的思想路線。根據(jù)中國(guó)的世情、國(guó)情、社情，堅(jiān)持馬克思主義基本理論，鄧小平根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)高瞻遠(yuǎn)矚地提出了當(dāng)今世界的主題是和平和發(fā)展國(guó)際戰(zhàn)略思想，為我國(guó)的外交政策和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重心轉(zhuǎn)移具有深遠(yuǎn)意義。通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，鄧小平恢復(fù)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，撥亂反正、正本清源，為社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力。鄧小平一貫注重馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，因此鄧小平具有真正的實(shí)踐品質(zhì)。鄧小平通過(guò)大量國(guó)內(nèi)外實(shí)踐考察和思考并回答了“什么是社會(huì)主義，這樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大課題。正如鄧小平指出：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相接合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”②中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在形成中國(guó)特色的改革開(kāi)放實(shí)踐中對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀精神實(shí)質(zhì)的集中反映。因此，馬克思主義的實(shí)踐觀是鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是當(dāng)代中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)踐取得重大勝利的哲學(xué)基礎(chǔ)。

3.牢牢抓住馬克思主義實(shí)踐觀，從中國(guó)的社會(huì)主義新形勢(shì)，從變化著的世情、國(guó)情、黨情出發(fā)，提出了在新時(shí)期“應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大課題，并創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，充分展現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論成果。中國(guó)化的馬克思主義理論成果，始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，緊密結(jié)合當(dāng)前中國(guó)實(shí)際去分析研究當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，從生動(dòng)的實(shí)踐中汲取馬克思主義發(fā)展的活力和動(dòng)力，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)品質(zhì)進(jìn)行理論建設(shè)和創(chuàng)新，始終保持與馬克思主義的蓬勃生命力和昂揚(yáng)的銳氣，堅(jiān)持馬克思主義基本理論與全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)的實(shí)踐，極大豐富和發(fā)展著馬克思主義的實(shí)踐觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)大生機(jī)活力。

三、馬克思主義實(shí)踐觀是新時(shí)期豐富和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

黨的十八大指出：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。新時(shí)期貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略的重大主題正是馬克思主義實(shí)踐宗旨在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)展示。貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的過(guò)程，本質(zhì)上是以馬克思主義的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐，推動(dòng)馬克思主義當(dāng)代馬克思主義實(shí)踐觀的深化過(guò)程。即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想不僅是在以往發(fā)展的實(shí)踐的基礎(chǔ)上的科學(xué)提煉和總結(jié)，而且還體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)踐需求，具有科學(xué)的實(shí)踐品質(zhì)。歸根結(jié)底，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的本質(zhì)特征，是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的科學(xué)性、實(shí)踐性。

[1]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬列部教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社.

[2]李殿斌.馬克思主義哲學(xué)原著選讀[M].北京：高等教育出版社，2000年8月第一版.

[3]列寧.列寧選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1995：103

[4]列寧.列寧選集(第55卷)[M].北京：人民出版社，1990:188

[5]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京；人民出版社，1991：296—297.

[6]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京；人民出版社，1991.

[7]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社1994年版：67、126.

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A

1671-864X(2015)11-0070-01

劉加杰(1984-),男，漢族，重慶市永川區(qū)人，講師，法學(xué)碩士，單位：重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，研究方向：高校思想政治教育。