基于社會(huì)學(xué)視角解讀電影《無(wú)人區(qū)》

韓璐璠

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，遼寧 大連 116000)

基于社會(huì)學(xué)視角解讀電影《無(wú)人區(qū)》

韓璐璠

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，遼寧 大連 116000)

2013年上映的電影《無(wú)人區(qū)》應(yīng)該說(shuō)是國(guó)產(chǎn)類型電影的一大突破,可以說(shuō)是披著公路片和西部片外衣的社會(huì)倫理片。也有的人說(shuō)這是一部黑色喜劇片，還有人說(shuō)這是一部黑色犯罪片，但是不論這是一部什么樣類型的電影，我們都可以從社會(huì)學(xué)角度去觀看這部電影，而《無(wú)人區(qū)》中的很多情節(jié)都可以作為社會(huì)學(xué)諸多概念解釋的案例，例如說(shuō)越軌、社會(huì)控制、社會(huì)秩序、社會(huì)失范等。

社會(huì)學(xué)；社會(huì)控制；社會(huì)化

電影《無(wú)人區(qū)》是中國(guó)新銳導(dǎo)演寧浩所執(zhí)導(dǎo)的電影，影片早在2009年就已經(jīng)拍攝完成，但是因其中某些情節(jié)和畫面觸及到了中國(guó)電影審查制度的底線，經(jīng)過(guò)了四年九個(gè)月的修改直到2013年年末才得以上映。影片在一開頭就通過(guò)幾組空鏡頭全景式的呈現(xiàn)出茫茫的戈壁荒漠，杳無(wú)人煙。這里只有鷹隼、獵物，以及潛伏在荒漠中的獵手，開篇既展現(xiàn)出了“無(wú)人區(qū)”的特點(diǎn)，也暗示著這里是一個(gè)缺乏人性即缺乏社會(huì)化的動(dòng)物世界。再加上關(guān)于“兩只猴子”寓言故事的畫外音更是暗示了在這無(wú)人區(qū)便是一個(gè)弱肉強(qiáng)食、適者生存的動(dòng)物世界。

在這部影片中沒(méi)有真正意義上的英雄，影片中的人物殺人越貨、敲詐勒索還可以逍遙法外、為所欲為，影片中凈剩下了大壞蛋，的確這部影片是反英雄的，但是這部影片的實(shí)質(zhì)就是人在極端環(huán)境下的動(dòng)物性，在社會(huì)規(guī)范無(wú)法控制之內(nèi)以及社會(huì)化不完善的情況下究竟人的生存狀態(tài)有可能會(huì)是什么樣的。由此可見這部影片實(shí)際上是探討人在蠻荒狀態(tài)下動(dòng)物性與社會(huì)性之間的博弈。

社會(huì)學(xué)中說(shuō)，人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人的社會(huì)，但是社會(huì)又不是由生物人組成的。一個(gè)人要在社會(huì)中生活必須增強(qiáng)其社會(huì)性，這就是人的社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化反映著個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，這也是一種有復(fù)雜意義的社會(huì)過(guò)程。①人有生物性與社會(huì)性兩重屬性：生物性是人的與生俱來(lái)的身體和行為特征，社會(huì)性是社會(huì)生活中習(xí)得的行為特征。生物性是個(gè)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)性則是大多數(shù)情況下指導(dǎo)著人們的行為。

在影片中徐崢飾演的潘肖，他的職業(yè)是一名律師，律師給人的印象是主持正義，保持理性，這個(gè)職業(yè)最具有社會(huì)性特征，接受過(guò)高等教育，按照社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化含義“在生物體不能自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的情況下，個(gè)人就必須學(xué)習(xí)社會(huì)中已經(jīng)存在的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)也必須向個(gè)人傳授已有的知識(shí)，這就是社會(huì)化。簡(jiǎn)言之就是人們獲得人格，學(xué)習(xí)社會(huì)與群體生活方式和社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程?！迸诵な且粋€(gè)社會(huì)化程度完成比較好的人。雖然潘肖這個(gè)角色整日算計(jì)、爭(zhēng)名奪利但是本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是社會(huì)化程度比較高的人，而且根據(jù)默頓的“手段——目標(biāo)”論來(lái)說(shuō)，潘肖是認(rèn)同文化價(jià)值目標(biāo)的，只是采取了非制度化的手段。潘肖基本秉持著“人性本善”的做人信條。而當(dāng)他來(lái)到了無(wú)人區(qū)的時(shí)候，他見識(shí)到了這個(gè)動(dòng)物世界的叢林法則，在這里社會(huì)規(guī)范幾近失效，這里的人社會(huì)化亦不完善，基本秉持著動(dòng)物世界里的法則，生物鏈上層的吃下層的，在這個(gè)無(wú)人區(qū)中一切都圍繞著金錢、權(quán)利與欲望而展開，任何關(guān)于關(guān)于社會(huì)規(guī)范、社會(huì)控制的手段幾乎都失去了效力。

社會(huì)學(xué)中人的社會(huì)化的基本內(nèi)容“學(xué)習(xí)生活的基本技能、學(xué)習(xí)謀生的基本手段、學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范、明確生活目標(biāo)、培養(yǎng)社會(huì)角色”來(lái)說(shuō)，在無(wú)人區(qū)里的人只完成了社會(huì)化的第一步，學(xué)習(xí)生活的基本技能。潘肖在無(wú)人區(qū)里一層層的慢慢剝蝕附著在身上的社會(huì)性，漸漸將隱藏在最深層的動(dòng)物性顯露出來(lái)，毀尸滅跡、殺人滅口在動(dòng)物世界里，唯有動(dòng)物本能才能救自己。由此可以看出，社會(huì)化對(duì)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分重要的過(guò)程。“人的生活是不斷追求和滿足更高需要的過(guò)程，但是作為生物體的個(gè)人并不是自足的體系，即他不可能自給自足。無(wú)論是人在幼年時(shí)期還是在以后的生活中，他必須通過(guò)參與群體生活并通過(guò)群體來(lái)滿足自身的需要。在人的未成年期，人需要從家庭和其他社會(huì)群體中獲得基本的物質(zhì)資源以維持其生命，也需要通過(guò)參與社會(huì)群體獲得感情上的支持?！雹趶纳鐣?huì)的角度來(lái)說(shuō)，人也必須要進(jìn)行社會(huì)化，因?yàn)橐粋€(gè)民族和國(guó)家都在自己的當(dāng)今努力中建構(gòu)著未來(lái)，都在追求自己的延續(xù)和發(fā)展。一個(gè)社會(huì)要延續(xù)就必然要求其新加入的成員了解已有的文化遺產(chǎn)。在這里所有的人沒(méi)有完全的社會(huì)化，社會(huì)控制失去效力，所以在影片最后伴隨著一場(chǎng)爆炸，無(wú)人區(qū)也不復(fù)存在了。

社會(huì)控制是建立在既定的社會(huì)規(guī)范之上的，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但它并不排除個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。在這部影片中出現(xiàn)了社會(huì)控制手段的地方有兩處，一處是警察查處嫌疑車輛，但是警察被盜獵團(tuán)伙老大撞死。第二處是盜獵團(tuán)伙老大被抓卻因證據(jù)不足而釋放，法庭等同虛設(shè)，犯罪分子依然逍遙法外，反過(guò)來(lái)卻成為這個(gè)無(wú)人區(qū)世界秩序的主宰者。在這部影片中，顯然社會(huì)控制手段是不完善的。警察、法院都沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，而是一個(gè)形同虛設(shè)的存在。在這里，人們無(wú)法維持正常的社會(huì)生活，潘肖去加油站加油卻被硬性要求看跳舞，本來(lái)100元錢的油卻要1000元。盜獵老大撞死人如同碾壓死一個(gè)螞蟻一樣隨意簡(jiǎn)單，盜獵團(tuán)伙盜獵稀有動(dòng)物，破壞生態(tài)平衡。影片中，暴力無(wú)處不在，拋開人的社會(huì)化與社會(huì)控制而存在的一個(gè)無(wú)人區(qū)中人的生命賤如草芥，以暴力手段獲取金錢權(quán)利和滿足其欲望。

整部電影可以說(shuō)是充斥著原始的動(dòng)物性，無(wú)人區(qū)中沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、沒(méi)有良好的社會(huì)控制手段，讓影片主角這樣一個(gè)文明人到這里感到無(wú)助、不安甚至是恐懼。文明世界的最大特點(diǎn)是人們能夠完成較好的社會(huì)化、良好的社會(huì)控制，人們?cè)谏鐣?huì)中的行為活動(dòng)受到恰到好處的控制。

電影對(duì)社會(huì)的表現(xiàn)是無(wú)限的，那么電影存在一天，就將不斷地生產(chǎn)各種各樣的影片，但作為一種社會(huì)文化實(shí)踐，電影的見證作用只能發(fā)生在表現(xiàn)的范疇。如果電影真能成為社會(huì)之鏡，這是因?yàn)殡娪氨旧硪彩且环N社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映形式。

注釋：

①王思斌《社會(huì)學(xué)教程》21頁(yè)

②王思斌《社會(huì)學(xué)教程》24頁(yè)

[1]劉云舟.電影與社會(huì)的雙向互動(dòng)—電影社會(huì)學(xué)研究[J].福建藝術(shù),2003年第05期

[2]B.維里切克,弓水,胡榕.關(guān)于電影社會(huì)學(xué)的思考[J].世界電影，1991年第03期

[3]觀影“電影社會(huì)學(xué)家”—馬丁·斯克西斯Martin Scorsese[J].廈門航空，2008年第09期

[4]李道新.超穩(wěn)定模式：中國(guó)電影的社會(huì)學(xué)批評(píng)[J].唐都期刊，1998年第01期

[5]徐東明.從社會(huì)學(xué)角度審視電影中的人性美[J].大舞臺(tái)，2013年第01期

G622

A

1671-864X(2015)11-0181-01

韓璐璠，女，漢族，碩士研究生在讀，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向：社會(huì)學(xué)理論。