對(duì)秩序的新認(rèn)識(shí)

對(duì)秩序的新認(rèn)識(shí)

《變化社會(huì)中的政治秩序》作者：塞繆爾·亨廷頓出版社：上海世紀(jì)出版集團(tuán)

《變化社會(huì)中的政治秩序》是一本許多人早已讀過(guò)的政治學(xué)專(zhuān)著，對(duì)東、西方政治觀念影響達(dá)幾十年。此書(shū)作者亨廷頓關(guān)于第三世界發(fā)展的研究頗受人們關(guān)注，特別對(duì)中國(guó)學(xué)者產(chǎn)生了很大的影響。亨廷頓在早期的作品《政治發(fā)展和政治衰朽》（1965年）中就指出，政治發(fā)展并不一定是“所有的好事都一起來(lái)的”。

在書(shū)中，亨廷頓詳細(xì)闡述對(duì)政治發(fā)展與穩(wěn)定的理解。亨廷頓政治發(fā)展理論的核心內(nèi)容是，發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)政治動(dòng)蕩的原因在于社會(huì)變化速度太快，高頻率的社會(huì)動(dòng)員、政治參與導(dǎo)致人們的過(guò)高期望，形成了對(duì)政治體系的超負(fù)荷壓力，由于沒(méi)有健全的制度化體制加以疏導(dǎo)，這種期望就會(huì)變成強(qiáng)烈的挫折感，從而轉(zhuǎn)化為不穩(wěn)定的暴力。因此，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，政治發(fā)展的過(guò)程實(shí)際上就是建立有效的社會(huì)控制、謀求穩(wěn)定的社會(huì)秩序的過(guò)程。

參考亨廷頓在書(shū)中闡發(fā)的理論，對(duì)認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的問(wèn)題也有啟發(fā)。比如，如何看待目前中國(guó)社會(huì)的沖突與矛盾。近年來(lái)的社會(huì)矛盾和沖突中，征地、拆遷、農(nóng)民工工資拖欠、勞工權(quán)益，往往是主要原因，它們基本都是因利益問(wèn)題而引起的，或者說(shuō)是利益矛盾與利益沖突。現(xiàn)在我們將其作為群體性事件加以防范和處理的，有相當(dāng)一部分是正常的利益博弈。當(dāng)我們將這些利益博弈消滅在萌芽狀態(tài)時(shí)，正常的利益博弈中斷了，能及早暴露社會(huì)問(wèn)題的機(jī)制被消滅了，結(jié)果是問(wèn)題的進(jìn)一步嚴(yán)重化。

必須看到，準(zhǔn)確定位沖突的性質(zhì)是非常重要的。因?yàn)槎嗌倌陙?lái)，我們往往將這樣的沖突與矛盾人為地政治化或意識(shí)形態(tài)化。其實(shí)，現(xiàn)在我們社會(huì)中許多矛盾和沖突的內(nèi)容本身是很簡(jiǎn)單的，就是利益問(wèn)題，不存在政治或意識(shí)形態(tài)的因素。我們的任務(wù)不是要消滅這種現(xiàn)象，而是要為這種現(xiàn)象的發(fā)生設(shè)立規(guī)則，要為這種問(wèn)題的解決提供制度化的方法。好的制度不是消滅沖突，而是能夠容納沖突和用制度化的方式解決沖突。因此，增強(qiáng)制度容納沖突的能力，應(yīng)當(dāng)是我們制度建設(shè)的一個(gè)極為重要的內(nèi)容。

《正義的成本》作 者：熊秉元出版社：東方出版社

當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)相遇，會(huì)衍生出什么樣的學(xué)問(wèn)呢？作者以平實(shí)、精確、有趣、深入淺出的文字，闡釋經(jīng)濟(jì)行為、成本、效率等概念，建構(gòu)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)分析架構(gòu)，并用于討論契約、正義等法律問(wèn)題。這些問(wèn)題的提出和處理方式，顯示經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率和司法學(xué)上的正義確有密切的關(guān)聯(lián)及互相啟發(fā)之處。

《帶著偏見(jiàn)上路》作 者：金維一出版社：中信出版社

你以為曾經(jīng)了解的都是真的，未曾抵達(dá)的都是美的。而真相，不僅需要親歷，更需要時(shí)間。那些曾經(jīng)和現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)生過(guò)什么，掩藏了什么，留下了什么。《帶著偏見(jiàn)上路》書(shū)中19個(gè)神秘而親切的城市，告訴我們，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，不如帶上偏見(jiàn)，重新上路。