區(qū)域生態(tài)變遷與重建:《生態(tài)重建的文化邏輯——基于龍脊古壯寨的環(huán)境人類學(xué)研究》評(píng)析

劉海濤

(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所《民族研究》編輯部副研究員)

生態(tài)文明建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，在黨的十八大報(bào)告中被列入國(guó)家的整體發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)是一個(gè)與環(huán)境直接相關(guān)，融經(jīng)濟(jì)行為、政治行為、文化行為、社會(huì)行為于一體的立體概念，具有超越族群、跨越國(guó)家邊界的全球性意義。由于生態(tài)與每個(gè)人的生存與發(fā)展都有著休戚相關(guān)的聯(lián)系，生態(tài)問(wèn)題，尤其是生態(tài)修復(fù)與重建問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今后工業(yè)化時(shí)代的重要議題，是包括學(xué)界在內(nèi)的社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)工業(yè)化所帶來(lái)的日益惡化的生態(tài)環(huán)境能不能修復(fù)與重建、如何修復(fù)與重建，需要人們進(jìn)行深入的研究，并作出科學(xué)的解答。

付廣華博士20 萬(wàn)字的新作《生態(tài)重建的文化邏輯——基于龍脊古壯寨的環(huán)境人類學(xué)研究》(中央民族大學(xué)出版社2013年6 月出版，入選中央民族大學(xué)“985 工程”博士文庫(kù)，由博士論文《修復(fù)自然:一個(gè)南嶺山村生態(tài)重建的人類學(xué)研究》修訂而成)，基于環(huán)境人類學(xué)的新視角，以廣西龍勝龍脊古壯寨為個(gè)案，揭示了古壯寨壯族社會(huì)生態(tài)修復(fù)與重建的特點(diǎn)，就區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的重建問(wèn)題進(jìn)行了深入的專題研究。

第一，研究視角新穎。書中指出，環(huán)境人類學(xué)(本書的研究視角)相比傳統(tǒng)的生態(tài)人類學(xué)而言，有新的理論突破。“在研究視野上，以前生態(tài)人類學(xué)研究較小的社區(qū)，更為關(guān)注的是地方文化如何適應(yīng)其特殊的生態(tài)系統(tǒng)，而環(huán)境人類學(xué)已經(jīng)超越了社區(qū)的自然界限，更為強(qiáng)調(diào)它們與外部政治經(jīng)濟(jì)體系之間的聯(lián)系。在研究理念上，生態(tài)人類學(xué)的非歷史傾向較嚴(yán)重，奉行的是生態(tài)平衡論的思想，而環(huán)境人類學(xué)更為注重歷史，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)段過(guò)程中的生態(tài)變遷，奉行的是生態(tài)不平衡論的思想。在理論范式上，生態(tài)人類學(xué)基本上屬于現(xiàn)代學(xué)的系列，而環(huán)境人類學(xué)則屬于后現(xiàn)代學(xué)的序列，具有很強(qiáng)的后結(jié)構(gòu)主義特征，認(rèn)為環(huán)境不僅是物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，更是一種話語(yǔ)的生產(chǎn)?！?參見該書第24頁(yè))作者在對(duì)環(huán)境人類學(xué)新視角、新見解進(jìn)行深入總結(jié)的同時(shí)，還付諸田野實(shí)踐，將環(huán)境人類學(xué)的視野、理念和理論范式具體運(yùn)用到生態(tài)研究中去。無(wú)論是環(huán)境人類學(xué)新的理論突破，還是本書作者的具體運(yùn)用，相信會(huì)給國(guó)內(nèi)學(xué)界的生態(tài)人類學(xué)研究帶來(lái)新的啟示。

第二，提問(wèn)方式獨(dú)特。本書從環(huán)境人類學(xué)的特殊視角出發(fā)，基于生態(tài)重建的歷史、空間、權(quán)力與知識(shí)等要素，提出了區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)重建的文化邏輯問(wèn)題，為回答生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)與重建的宏大課題提供了一種新的思考路徑:生態(tài)重建是在一個(gè)歷史場(chǎng)景中進(jìn)行的，是在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段歷史過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)變遷的基礎(chǔ)上展開的重建;生態(tài)重建，是在一定的地方空間場(chǎng)域中進(jìn)行的，但已經(jīng)和外部世界密切關(guān)聯(lián)在一起;生態(tài)重建離不開國(guó)家權(quán)力及其實(shí)踐的支持，是國(guó)家話語(yǔ)的一種產(chǎn)物;生態(tài)重建必須綜合利用傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與現(xiàn)代科技知識(shí)，形成生態(tài)重建的知識(shí)體系。

第三，敘事不落俗套。本書并未按照傳統(tǒng)民族志慣常的敘事方式行文，而是以分析架構(gòu)(區(qū)域生態(tài)重建的文化邏輯)為依托，將歷史文獻(xiàn)材料和田野個(gè)案材料精巧鋪陳到分析架構(gòu)當(dāng)中，將概述、描述與分析有機(jī)結(jié)合在一起，是一部敘事扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)論獨(dú)到可靠的科學(xué)研究專著?？梢哉f(shuō)，在敘事上本書代表著人類學(xué)田野調(diào)查與研究的一種重要范例。

從具體歷史場(chǎng)景與特殊空間區(qū)域中總結(jié)出來(lái)的區(qū)域生態(tài)重建的文化邏輯，為生態(tài)修復(fù)與重建提供了必要的觀念與理論基礎(chǔ)，但相對(duì)于范圍更為廣闊、內(nèi)涵更為豐富的生態(tài)重建實(shí)踐而言，自然不免有些簡(jiǎn)單，不夠深入。也正由于此，作者在結(jié)論中就生態(tài)發(fā)展前景給出了“不確定的未來(lái)”的思考，事實(shí)上，這也為作者就此專題繼續(xù)深入研討預(yù)留了廣闊的空間。

本書以新穎的研究視角、特殊的提問(wèn)方式和精巧的敘事方式為生態(tài)研究及生態(tài)知識(shí)生產(chǎn)注入了“新鮮血液”，其區(qū)域生態(tài)變遷與重建的見解對(duì)于民族地區(qū)如何遏制荒漠化、沙漠化等生態(tài)工程而言，亦具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。該書凝練質(zhì)樸，充滿泥土氣息，雖不是一部厚重的大部頭扛鼎之作，但足以給人帶來(lái)“小荷才露尖尖角”的清新秀美之感，值得研讀、品評(píng)與參考。