馬克思主義政治哲學的中國研究歷程與當代思路研究實踐

毛靜

摘要：以馬克思主義為指導思想，我們建立了社會主義政治制度，經過多年的發展歷程，優秀的中國共產黨人利用理論聯系實際的方法，將馬克思主義與中國的國情結合在一起，并且創造了具有中國特色的思想體系，政治層面的體現即為政治哲學。這一深有影響力的學科興起，回應了我們在加強社會主義建設、市場經濟體制改革過程中所面臨的問題和挑戰。本文將對馬克思主義政治哲學的內涵、馬克思主義政治哲學的中國研究歷程進行分析，并在此基礎上對其當代思路研究實踐，談一下自己的觀點和認識，以供參考。

關鍵詞：馬克思主義政治哲學；中國研究歷程；當代思路

從學術概念層面來講，馬克思主義政治哲學的范疇界定，在學術界存在著廣泛的爭論。馬克思主義政治哲學，并非只是馬克思主義政治思想，事實上它與政治哲學之間存在著非常緊密的關聯性，該種研究是基于政治哲學特有的視角展開的，不同于唯物史觀框架研究。對于馬克思主義政治哲學而言，雖然其所強調的是以科學方式對世界進行探究，但是聚焦點在于廣大的市民社會、人民主權以及國家與所有制關系，其中很多涉及經濟學領域的問題。馬克思主義政治哲學是一種特殊領域的哲學，其研究維度也表現出一定的特殊性，比如專業概念、研究范疇系統等。通過思辨方式及其他類型的政治哲學形式來開展對話，以免馬克思主義政治哲學在所謂自由主義政治哲學面前喪失了話語權。

一、馬克思主義政治哲學的中國研究歷程

對于馬克思主義政治哲學而言，其中國化歷程中先后經歷了三次飛躍。早在19世紀20年代，中國先進的知識分子剛剛接觸馬克思主義哲學，以陳獨秀、李大釗等人為代表的革命先烈們，第一次在中國舉起了馬克思主義哲學這桿革命大旗。然而，在剛剛應用馬克思主義政治哲學來指導行動時，很多領導人其實并沒有真正地認知馬克思主義政治哲學的內涵和真諦；具體工作中甚至還照搬照抄歐洲、前蘇聯的實踐模式，最終在第一次和第二次國內革命中，付出了慘痛的代價，究其原因，主要是因為部分領導人犯了右傾投降主義錯誤。直到毛澤東同志領導開展中國革命時，立足實際，結合中國的特色，在實踐過程中不斷摸索、總結，在對馬克思主義政治哲學在前蘇聯成功經驗的不斷探索過程中，終于提出了要實事求是、一切從實際出發的理論原則，對黨內脫離實際，照搬照抄成功經驗的本本主義者進行了批評和嚴厲打擊；將馬克思主義政治哲學中國化與當時的中國革命實際情況緊密地結合在一起，在革命生死攸關之際，才挽救了黨和全國人民，這是馬克思主義政治哲學在中國的第一次飛躍。

馬克思主義政治哲學中國化歷程的第二次飛躍，關鍵人物是提出改革開放的鄧小平同志。經過十年的“文革”動亂，當時的中國經濟滿目蒼夷，而且國民的思想觀念非常保守。在政治斗爭異常激烈的背景下，鄧小平同志領導我黨粉碎了四人幫，根據實際情況，提出了改革開放的發展戰略；要求我黨解放思想、實事求是，對建立一個怎樣的社會主義國家、如何發展社會主義經濟等重大問題，進行了深刻反思。當時中國一窮二白，與西方資本主義強國之間的差距巨大；我們要做的就是要從中國實際出發，學習和借鑒西方成功經驗。從整體來看，鄧小平同志與毛澤東同志的思想可謂一脈相承，都是以馬克思主義政治哲學史觀的唯物論作為出發點，面對實際情況，正視與西方國家的差距，從而尋求和制定更適合中國國情以及發展的有效方針政策。在這種情況下，只有不斷地解放思想，才能打破傳統的頑固思想觀念束縛，才能將中國帶向富強民主的發展道路。十一屆三中全會，我黨舉起了改革開放這面大旗，以馬克思主義政治哲學觀為指導思想，辯證地看到中國的發展問題，從此也為中國社會經濟的快速發展吹響了前進的號角。

馬克思主義政治哲學在中國研究歷程中的第三次飛躍，應當是以胡錦濤同志為代表的黨中央領導人，繼往開來、批判性地繼承前任領導人提出的理論，形成了以人為本的科學發展觀。在黨的十八大上，以習近平為總書記的黨中央站在新的歷史起點上，堅持人本理念，促進人與自然的和諧相處。習近平總書記指出：推進馬克思主義中國化，一定要以科學態度對待馬克思主義，正確處理堅持和發展、一脈相承和與時俱進的辯證統一關系。黨的指導思想和基本理論與時俱進的歷程說明，每一次理論創新都是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合而不斷追求真理、大膽探索的結果。這個結合，是堅持馬克思主義和發展馬克思主義的統一。能不能實現這個結合，結合得好不好，關鍵在于能不能真正掌握馬克思主義，能不能深刻認識中國國情，并把兩者正確地統一于革命、建設、改革的實踐之中。這是馬克思主義政治哲學在中國社會經濟發展過程中的新里程碑！

二、馬克思主義政治哲學的當代思路研究實踐

1.馬克思主義政治哲學在中國興起的主要原因。實踐中我們可以看到，任何時代都有其主流指導思想，并在發現社會問題和解決問題過程中不斷創新和發展；同時，每個時代的特征也存在著較大的差異性，社會問題即是社會發展過程中的主要特征及其現實的具體體現，基于對時代、現實問題的研究，成為馬克思主義政治哲學研究的基本思路。馬克思主義政治哲學研究，即是對政治生活以及相關政治事物，從政治哲學層面上進行反思。對于西方國家而言，其社會現代化發展起步較早，在發展過程中也發現了社會中的一些問題，尤其是政治方面的問題最為顯著。在該種情況下，西方的大量學者開始致力于政治層面的分析和思考，力求找到能夠解決各種社會問題的方法，這在很大程度上有效地促進了馬克思政治哲學的興起和發展。從國內現代化發展歷程來看，其發展速度相對較慢，上世紀90年代的發展水平才與西方國家上世紀50年代的國情相近，只是該種國情比西方國家所遇到的情況更為復雜。以中國封建時期為例，政治、文化都打上了封建烙印；西方國家則多起源于民主思想和相應的制度，而中國長期處于封建社會，直到近代西方民主思想的進入，才使得我們開始認識民主、建設民主社會。值得注意的一個問題是：該種文化思想影響的消除不是一蹴而就的，轉型期必然會面臨很多的問題和影響因素。在該種情況下，雖然經過多年的發展，國內社會經濟建設發展取得了一定的成績，但在社會主義建設實踐中依然存在著一些問題與不足，而且這些問題和不足的出現，歸根結底與政治之間存在著千絲萬縷的關系。在社會發展過程中，一旦遇到了問題，就要探尋解決問題的有效方法。馬克思主義政治哲學成為研究和解決這一系列問題的理論指導思想。

2.馬克思主義政治哲學的構建。從歷史發展來看，馬克思主義一直是近代中國制度建設、社會經濟發展的重要指導思想，其在國內社會發展歷程中的作用是舉足輕重的。隨著政治哲學的不斷發展，馬克思主義理論也不斷豐富和發展，來有效解決當前實踐中的社會發展最新問題，從而實現馬克思主義哲學研究方式的有效轉變。然而，任何學術研究，都是由研究對象和方式構成的，即研究應當選擇怎樣的切入點，應當從現實問題著手還是從理論建構層面切入。

對于馬克思政治哲學的研究，一定要立足實際，不能脫離社會現實，成為一種單純的思想觀念。從本質上來講，馬克思主義政治哲學，包含著社會哲學的內容，即在整個社會中研究問題的哲學，其承載著一定的社會思想，表達的是時代之聲，而且這種思想能夠反映當前時代發展過程中所面臨的現實問題，這是決定于馬克思主義政治哲學的批判特性。正如馬克思所言，任何一個時代中的問題、任何內容形式上的所謂正當合理問題，其實命運都是共同的，關鍵不在于答案是什么，而在于問題是什么。基于此，實踐中真正需要批判、分析的要點不是答案，恰恰是出現的問題。在社會長期的發展過程中，每一個時代其實都會出現這樣那樣的問題，而且這些問題具有時代性，或者是不可避免的，或者是與生俱來的；這些問題均是時代對新政治哲學的研究方式、對內容的呼喚，如同每個事件都有時代烙印一樣，你將永遠無法拋開時代去純粹地研究問題。對于政治哲學的研究，如果脫離社會實踐，則必然會面臨死亡，具體的研究內容也就無法轉化為實踐指導思想，對廣大群眾沒有實質意義。對于政治哲學的研究而言，另一個重點是通過對社會觀察提出問題，認識、分析問題，并最終找到解決問題的方法。基于以上分析，筆者認為在當前的時代背景下，結合馬克思主義政治哲學的中國研究歷程與當代思路研究實踐，批判性地對人類生活的時代意義進行反思，理論性地表征人類生活的困惑、理想與選擇，并在此基礎上重新塑造和引導新時代精神，才是馬克思主義政治哲學的價值所在。

結語：總而言之，21世紀的馬克思主義政治哲學研究過程中，應當結合中國社會發展過程中的各種政治社會問題，以政治生活為切入點，在此基礎上形成適應該種環境條件的政治哲學理論。隨著現代化發展和改革的不斷深化，馬克思主義政治哲學研究方向也應當有所傾斜，首要任務是從政治社會中的重大現實問題入手，逐漸建構能夠適應于現實生活、能夠有效引導時代思潮的政治哲學理論，這是未來馬克思主義政治哲學中國化的必由之路。

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